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血色蜀山-第463部分
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元神不灭。则肉身永存，此乃天道，当修炼者飞升后，在浓郁的天界灵力改造中，凭借自己的感悟和境界，经过修炼，可是让元婴蜕变，退去了婴体，成就了元神，如果把元婴比喻成一个小孩子的话，那么元神就是这元婴长大后的样子，而且还获了天道之力，从而形成元神。
这个元神形成后可以更大规模和精细地操纵天地之力，这便是元神的可怕之处，因为元神施展的法术神通之中，之所以强大，是里面蕴含了意境，蕴涵了修炼者对天地万物感悟和自己的道，正是因为这样以元婴为根本，受天地灵力为滋补，这才凝练而成。
元神的存在，他的强大远过了人间元婴修士，就在这里，那是有自己的道在里面，不象人间修炼的元婴，那纯粹是力量的凝结，境界不同，是一个不可横渡的沟壑，这是天人之间最大区别，你修炼的太过庞杂，什么都是一知半解，只倾向于力量，所以今后的路很窄啊。”
听了极乐的解释，宋长庚不禁有点沉闷，他直觉对方说的不错，可是其中有些东西又让他比较陌生，不明白，毕竟他修炼了百年就到今天的境界，一切都是外力造成的，自己的感悟和苦修并不多，因此对许多东西都不很明白，以前没现，现在他越来越感觉到这方面的缺陷了。
沉浸在自己精神思想中的宋长庚开始思考自己道在哪里？对外面的那满空灿烂的光辉和热烈的战斗已经不感兴趣，他现自己的修炼似乎进入了一个误区，忘了修炼是修心，而是一味地去追求力量，虽然强大的力量是不可缺少的，可是如果不能把握自己的真心，不知道未来路在哪里，恐怕很危险啊。
极乐真人见外面打的热闹，但却没太大兴趣，他知道自己的境界离两方面都有很大距离，根本就是看热闹，不明白对方力量的本质和变化，看也白看，到是身边的宋长庚知识很匮乏，到可以蹂躏他一下，过一把教书先生的瘾，借这个机会踩他一下。
想到这里他淡笑一下道：“看来你对修炼还不是很清楚，佛、魔等我就不说了，也不是很熟悉，现在你入了道家，就要道家有个了解，我给你说说，你自己感觉下自己的修炼历程，就明白自己的缺陷在那里了，比较这个流程是经过了无数岁月，又无数天才修改成的，基本非常完美。
先是凡人，他们吞吐天地灵力，从而使身体的素质生改变，从而更加适合吐纳灵力，慢慢的当他们体内的灵力越来越多后，身体的改造也达到一定程度后，便会有一个质的改变，这一个过程被称之为筑基，因为这个过程主要炼的是气，所以又叫炼气期。
筑基，按照天道来说是不可以力借助的，而是需要凭着自身修为，不断的冲击，如此才符合逆天修真之道
，可是筑基的难度太大，所以便有了用丹药帮助的行为，慢慢的在无数的轮回之后，现在的修真界极少有人，在不用筑基丹的情况下，可以自行凝结筑基。
筑基之后，身体获的了更适合吐纳的平台，所吸收的灵力，自然更多，可当达到一定程度后，便会再次遇到瓶颈，容量有限制，于是便有了结丹，结丹的目的，是把体内的灵力压缩，压缩，再压缩，从而使灵力从变有形，从有形变液体，再从液体，凝固成为金丹，对了，你修魔入手的，结过丹吗？”
第六百三十九章化神之说
宋长庚一直在看着飘渺仙的元神和八岐大蛇的战斗，怎么看怎么奇怪，对于极乐真人的问话宋长庚看也不看他，带理不理的道：“当然结过，不过魔教的称呼为魔核，不过现在没有了，我想那个东西应该和道家的金丹一样吧？”
极乐真人见他看都不看自己，不禁有气，冷然道：“当然不一样，连这样的常识你都不知道吗？凝结金丹的方法是道家在封神后才兴起来的，主要是借鉴佛家舍利子的方法，之所以如此，主要是因为封神后人类大兴，然而人类体质太弱，不能容存大量的灵气在身体里。
自然不能直接凝结元婴，所以才有了这么一步加进来，魔教的魔核虽然性质和金丹差不过，不过他们的魔教追求强大力量，修炼度要快，所以魔核实际多是妖类的内丹经过炼丹方法凝练出来的，道家叫外丹，这样的好处就是快，不用自己凝结，坏处就是弊端太多。
不过这个也是没办法的事情，结丹这一过程，对于人类修士来说，很有些难度，封神前修炼的都是妖类或者有天赋的人类，资质中等的根本不能修炼，因为他们不能凭借自己的能力凝结出元婴来，金丹的方法一出，缓解了身体的压力。
结出金丹后便可再次吐收。天地灵力，而且这些灵力，随着吸收，也全部向着金丹凝聚，渐渐的，金丹越来越硬，其内蕴含的灵力，过了想象，这也正是结丹修士，对于筑基修士来说好似天一般的存在，根本无法抵抗的根本原因，毕竟其灵力，比筑基期已然庞大的难以想象。
修士结丹之后，经过常年的吐纳，。身体会再次遇到瓶颈，也就是结丹后期，此时单纯的吐纳灵力，已然无解决问题，因为行法的时候常常生控制不住法力的事情，原因就是精神对灵力的控制问题，精神不能完全控制灵力，于是，便有了修士的第二次质变，元婴！
这是一次不算彻底的质变，但。对于这个阶段的修士来说，却是一次天翻地覆的变化，一个达到真正逆天修炼真正自己的第一步，这一步就是金丹碎裂，元婴诞生！
元婴，之所以带一元字，正是因为，元为道之第一字，。又称之为玄，乃一切道之始，这个玄字，则是金碎裂，元婴诞生的根本，一个玄妙的变化，一个升华的改变，一个精神同灵力完美集合的开始，一个用灵力和精神重新孕育一个新自己的过程。
这一过程，取自凡人之中的怀胎生子，天道常伦孕。育生命的意思，如果金丹好比是人类十月怀胎之胎盘，那经过蕴化后，始出生命，这个生命，称之为婴儿，于是，这元婴一词，便出现了，道家修炼，取的也是这个意思，金丹碎裂，诞生一个道婴，寻的是生生不息，重新开始之意。
元婴出现，吸收的天地灵力，比之结丹，根本就是。无法言辞表达，完全就不是一个境界，拥有了元婴之体，表示着从此之后，有了逃出轮回的可能，有了与天斗的本钱，有了行逆天之事资格，因为金丹期寿命再长也没过五百年的，寿命到了没结出元婴一样要轮回去。
来生如何就没。人能知道了，毕竟轮回的时候无论多强的生命都要被抹去灵识和记忆的，一切都将是一个新的开始，只有因果和功德才能跟随转生，所以佛教讲究修来生，今生多做善事，来声福报会好，可是来生你还是你吗？今生的你不会是来生的你。
就如你的孩子无论和你长的多么象，行为性格怎么接近，继承了你多少东西，他都不是你，他只是你的延续，所以我们道家讲究只修今生，只要元婴凝结出来，就可以鬼籍无名，当元婴期的千年寿命尽了，如果没能将元婴凝练如生人，还需要肉身的话，可以不入轮回，自己转生夺舍。
到时候记忆和精神还是你，不过是换了个身体罢了，当元婴修炼达到一定程度，便是化神了，这化神的难度，对于天资要求反倒不如以往那么高，他注重的是感悟，是对于天道的感悟，对世间万物的感悟，毕竟一旦修士结婴就拥有了与天斗的资格。
这种资格很珍贵，获得艰难，但仅仅有了资格却是不行，要与天斗，要脱轮回，必须要了解天道，了解轮回是什么，怎么运转的，只有了解了天地法则，才可以从其内找出逆天之法，这种事情，可谓是玄妙之极，懂便是懂，不懂便就是不懂，你可懂了？”
宋长庚对他那套说教的语气很反感，看也不看他，淡淡地道：“你说呢？我修炼至今，无论走的什么道路，现在都是已经是拥有和天仙一样的实力，你说我懂不懂？”
“哦，这个，确实啊。”一句话就把极乐噎地够戗，他也事情了说下去的兴趣，于是闭嘴不再说话，心里很是不舒服，宋长庚等了半天见他不说话了，转头看了看他，奇怪道：“怎么不说了？接着说啊，还有最后一段没说呢，为什么化神？”
“你！”极乐真人被他的态度气的够戗，这个宋长庚同自己说话简直就是和小辈说话一样，不过转念一想，自己还真是小辈分，不禁泄气，无奈地道：“很简单，到了元婴后期若是无法感悟天道，那么即便是吸收再多的灵力，始终是入下乘罢了。
就好比是一个婴儿，即便手中有神兵利器，但即便是这利器再锋利，可若是没力气也挥舞不起来，不会真正方法也是乱挥舞，那么兵器再好也是白费，即便是强行挥舞起来，也伤了敌，但最终自己也定然会被这利器所伤，所以要感悟天道，获自己的意境，成就化神。
这个便是一股可以让婴儿可以拿起利器的力量和方法，这便是能很好使用利器的唯一选择，只有感悟出了属于自己的天地法则，那才可以做到把这利器挥舞自如的境界，当你将力量运用的精微细致，庞大渊深的境界，如此便有了‘神’的称呼。
拥有了神一样的力量，自然远远过凡人，远远过其他的修士，脱了人与修士的存在，唯有神灵，只不过，此神不是平常典籍记录的天地神灵的一种，而是一种思想和力量的结合而出的，一种内心的变化后影响的力量变化，一种玄妙的境界。
只不过这种境界，与之典籍的神灵施展的神力有相似之处，所以渐渐的，才有了化神一词的存在，但是，婴孩仅仅有力量还是不够的，仅仅获的了力量的确可以挥舞利器，但却无法长久，毕竟婴孩的身体无法存太多的这种力量，于是便有了‘元神’一词的出现。
婴孩长大后其身体自然可以储存更多力量，这个长大后的婴孩便是‘元神’，元婴长大成元神后，这个境界就是化神境界，想要凝结出自己的元神，除了自己的意境之外，还需要强大独立的自我神识，自己的意境与自我神识结合化作元神的主导部分，于是这元神自然而然便出现了。
此乃元神，至于那可被挥舞的利器，则是天的之力，化神期的修士可以挥舞元婴期的修士无法掌控的天地之力，这才是被称之为神的原因之一，而所谓的天地之力，其根本正是那天道意境，根据每个人感悟的意境不同，感悟的天地法则不同，所展现出来的也是不同的天地之力。
修炼到这个地步才是真正的踏上了逆天求道之路，只后就是在不断的感悟中提升自己境界，让自己成长起来，最后接触到真正天道，领悟其奥妙，和其合一，成就不灭的混元圣人境界，这期间如果不生意外，有没有肉身都不重要了，大多数都是将元神凝练成和生人一样的身体来使用。
这样身体没有肉身的限制，没有了寿命的限制，真正的做到了与天地同寿的地步，而且随着元神的成长，领悟的增加，控制力量的强大后，元神会逐渐长大，你看见我师傅的这个元神就是他到了大罗金仙境界后的元神大小，对
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