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河汉三箫-第7部分
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玉拐仙子（现在该是玉拐婆婆了）欧阳倩芬：性烈如火，最是护犊，招法出神入化，另有独绝手法。
再加掌门人静灵子，艺集武当大成，功力之高，又在九老之上。
只听得沈元通双眉紧蹙，长长一叹道：“小生志在父仇，不计成败。”老叟起身指着洞口三个朱红大字道：“你看：这座古洞，相传在南唐时，有一隐士名栖霞者，潜修其中，成道飞升，后人建寺，名山并称栖霞，小友远来，怎可不入洞一游。”
沈元通随指看去，只见洞口上面横书着“达摩洞”三字，笔力浑圆苍劲，真是铁划银钩，心折不已。同时又奇道：“何以不名栖霞洞？”
进洞就是一个面积颇大的石室，宽度可容四五十人。
就着洞口射入的天光和室顶高悬的佛灯，已可将石室打量清楚。
正对洞口的贴壁下，直立着一座白石精刻佛像，高可及丈，深目高颧，似非中土人士。继而一想，此洞既名达摩，佛像自是唐代赐谥为圆慧大师的达摩圣僧了。至此也就明白，何以名曰达摩洞的原因。
达摩为禅宗流入东土的始祖，为天竺香玉王第三子，粱大通元年，泛海至广州，武帝遣使迎至建业，语不契，遂渡江游魏，止于嵩山少林寺，面壁九年，始悟大道，相传少林武功得自达摩心法，雄视天下，自非偶然。
达摩不仅为禅宗初祖，更为武林中一大宗师。
老叟带沈元通趋前为礼，共示景仰。
随后，老叟又道：“四壁之上，骚人墨客，英雄豪杰留词甚多，其中不乏佳句，小友文采风流，想必有兴。”
沈元通回视四壁，壁黑光暗，但沈元通功力深厚，目光如炬，无须举火，瞧得甚是清晰。壁上有诗有句，达意舒怀，各有千秋。
瞬间，即已绕室一周，正欲转身出洞，忽有拳头大小的“佛渡有缘人”五个墨色字体，进入沈元通眼帘，看去已是年深日久，但就笔力的刚劲，全室之中再无一字一划可以比得上。
沈元通文武兼修，爱好武学之外，亦嗜文事。试想，凡爱好文学之人，那有不爱字画之理。这五个字虽不甚大，却笔笔惊人，划划有力，竟使那“佛渡有缘人”五字，字字怵目，不由多看了两眼。
沈元通心坎中，翻滕起伏地怀想着那“佛渡有缘人”五个大字，总觉得写的位置不太恰当和奇突。
因其奇突和没有理由，更显得颇不平凡，也更吸引住了沈元通的整个心灵。
游过达摩洞，沈元通怀着一颗从未有过的心情回到客栈，小花子没有回来，但店小二送来一张纸条，是小花子的语气写道：“元弟：小兄另有要事，不克相随前往武当，请按计划路线取道，沿途自有本帮弟子供为驱策。”
小花子变卦变得奇怪，给沈元通留下了许多疑问。
沈元通的心情似乎很难平静，杂念纷涌。一时想起罗惜素那张甜蜜娇憨的小脸，宜喜宜嗔的万种风情；一时又想起老叟，对他那份隆情高谊，无比感佩；一时又想起小花子，是否帮中发生了重大变故，耽起心来。
忽然，又想起达摩洞中，石壁上笔力万钧的“佛渡有缘人”五个拳大楷书，一笔一划，就如一只一只的小手，向他遥遥招呼。
渐渐，他杂乱的思维，完全为“佛渡有缘人”五个字所吸引了。
他之沉缅于“佛渡有缘人”五字，并不是心灵上对这五个字的深意有所感应，而是因为那五字书法之美，笔力之劲，使他爱之发狂，一种占有欲油然而生，挥之不去，慢慢形成一种支配力量，使他坐立难安。
由于那五个字是用浓墨直书在石壁上，一时真想不出适当可行的办法。在不损原字神韵的原则下，达到他占有的目的。
久而久之，沈元通凝霜般的面容，忽然透出一丝轻轻的笑意，紧蹙的双眉，也舒朗开来。
他吩咐店小二准备一份文房四宝，并特别多要了一些细白纸张。
然后静心调息。
当时到二更之后，他展开轻功，快似闪电，迅又赶往达摩古洞。
洞中长明佛灯，昏昏蒙蒙，使全洞气氛更显得阴沉落寂。
沈元通心无二用，全不注意那些身外情景，只朝着书有“佛渡有缘人”五字的壁角走去。
此时，寺僧早已睡去。
达摩古洞空无长物，故也无人看管。
他走近室壁，逼功运目，借着微弱灯光，把那五字看得纤豪毕现，心胸之间，倏然起伏激动，竟伫立着，久久未动一动。
最后，他终于拔出龙角短剑，右手姆食两指，紧揑剑身，左臂靠在壁上，抬肘悬腕，先用剑尖谨慎地沿着“佛”字的首笔左边边缘轻轻一划，接着又在右边边缘轻轻一拖。
当他的剑尖行到“＇”划尾部时，那“佛”字的第一笔“＇”，竟全部自动散落一地。
由一知十，沈元通也无须再刻了。
原来，这几个字本就是用刀刻成的，只不知在什么时候？被什么人？用泥土盖去了刻痕，然后又用上好徽墨着色，由于手法特别精细，所以连沈元通这等目力，也未能在事先发现出来。
现在，沈元通不再犹豫，张开右手，将手掌移距字迹一尺左右，轻轻一吸一摆，但见泛起一阵尘烟，泥灰纷纷脱字跳出，落布满地。
再看那五个字，字字深约一分，点尘未留，有如洗刷。只是字底凹槽之内，似乎麻麻密密，不甚平滑，当时他也未曾在意。
再取出带来的文房四宝，捻笔布墨，张纸在那五个字上拓印了数张字模，逐张凝神端详，竟无一张比得上原字的笔力和神韵。
甚且，由于用纸不平，以致笔划的中空部份，也弄得墨痕斑斑点点。
他一连又拓印了好几张，仍是失败，始终拓不出一张干净俐落的来。
他摇摇头，心中有点气恼，将已拓好的十几张字模，分摊地上，准备从中选出一张比较好的保存起来。
他看着看着，陡然目中射出奇光，盯视着那二张拓印得最糟，中空部份墨迹最多的字模，一瞬不瞬。
他似乎有了某种意外的发现！
他一站而起，重新调墨运笔，将那五个字的凹部涂遍，唯恐墨汁不匀，又鼓腮连吹了几下，这才取纸覆上。用指顺着字划，往来轻轻的抹拭。
半响，他始颤抖着手，轻巧地揭起纸片。
他没有立即检视，饱吸了一口长气，始用畏缩的眼光落在纸上。
他的呼吸急促起来了，眼中的奇光更炽了。终于，他舒畅的笑了。
这是一个意想不到的奇遇，一个天外飞来的宠赐。
沈元通就因为有了这个奇遇，日后才能使他完全失去的功力恢复，消弭了武林中无边浩劫，获得了武家至上的成就，这是后话。
原来他发现印在纸上的，全是密密麻麻的蝇头小字。
只见字中之字，双行并列，依起笔顺序，成句成文。
“佛渡有”三字之内，各含小字一百。叙述缘由起因和应行遵照之事项。
“缘”字之内，亦含小字一百，即“百字真经”全文。
“人”字之中，字数最少，仅仅在“、”笔之内，有三个小“人”字。
文中大意是说：“缘”字之内小字一百，乃是禅宗初祖圆慧大师悟道之后，所遗“百字真经”，汇合达摩全部武学精华，和至高无上的内功心法，有缘之人，如能悟通经文，成佛成道均非难事。
文中又说：此“百字真经”夺天地间之造化，魔劫重重，非历劫九转，难以归化佛门，是以少林不传。有缘获经之人，于得经之后，应将大“人”字中之八个小“人”字，循序毁去一字，连同大“人”字，九字共没，即真经返佛之时也。
获经人没去一个“人”字后，仍须恢复原状，以待有缘，并应立将经文熟读默记心中，毁去拓本，且不得将经文外泄传人，只可个人终身享用，否则奇祸立至等语。
全文四百零八个小字，不署留经年代姓氏，示其“空”也。
“百字真经”文字枯滞古奥，玄妙精微。
沈元通看了两遍，莫知所云。
又虑此拓本不得携出洞外，乃静心守一，凝神默读起来。
因为文义太过玄奥，字字独立拗口，以沈元通聪明绝顶之人，也费去了半盏热茶时间，才能深记不忘。
沈元通洗去石壁墨痕，腾身洞顶，伸手裂石，覆在“佛渡有缘人”五字之上，微一运功，便将字中碎石表面，溶化得与原有岩石完全一致。
这种功力恰到好处，对内丝毫无损于“百字真经”，对外又无任何迹象可寻。
再捻笔润墨，将原字钩出，一如旧观。
沈元通获得“百字真经”，无惊无险，全在一个“缘”字。
他回到客栈之后，不遑赶路，就在客栈之中，试图悟解经文。
像他这等天才横溢聪慧之人，谁知五天过去，结果一无所得，半字未通。只好自惭地苦笑了一下，起程赶路。
计算起来，到二月初一日，不过是十几天了。
沈元通一心要在武当大祭大典之日，当着天下群雄，请求紫虚道长说出罗拱北隐居之处，是以沿途不再停留，迳向武当山奔去。
※※ ※※ ※※
二月初一日，是武当派大祭大典的日期。
武当山道上顿时人潮涌拥，热闹起来。
武当道观，本分上下两院，上院三元观，为武当掌门人及派中长老起居重地，也就是各代弟子练习武功的根本之地，非知交好友，绝不接待。
下院真武庙，为进入夭柱峰三元观的门户，专供善男信女进香和游人墨客游赏。
武当五年一次的大祭大典，在武林中是何等重大之事。
因为武当一派在武林中的地位，与少林同被公认为泰山北斗，是以，各大门派以及知名之士，均被邀请观礼。
此外更有大部份人士，是专为大典后的武技观摩大会而来。
这个观摩大会，虽然禁止拚命搏斗，注重独自表演，由于法眼名家的公平裁判，武功高强的照样可以扬名立万，为人尊敬，武功稍弱的，亦可借此机会印证偷学，增加功力阅历。
由入山起到天柱峰，全部行程，平常人土，总得花去一天时光，就一般武林人物来说，也得费去半日功夫。
好在，武当大祭是在上午举行，多是繁文褥礼，非必到人士，和相邀的贵宾格于情面，非到不可外，简直极少自动前往参观之人。
主要的人潮，多半是涌向竞技场。
在摩肩接踵，不绝于途的人潮中，并肩地走着两个英俊无俦的少年。
一个，自然是沈元通。
另一个，是谁？连沈元通也还不知道。
敢情，他们是才在那山路转角之处，碰到一起的。
他们两人都是生得那样卓而不群，正气凛然。引起了相惜共鸣之感。于是极其自然的交换了姓名，也极其自然的成了朋友。
曾弼年约二十三四岁，两边太阳｜穴，高高隆起，气概比沈元通慑人得多。
曾弼看了沈元通一眼，见他脚下倒也不慢。可是，一身细皮嫩肉，似乎长得太娇贵了一点，心想道：“这位小兄弟文弱得有点可怜，既然走上一道，以后应该多多照拂他才是。”随又关切地道：“沈兄，我们要不要略事休息？”
沈元通摇头微笑道：“前面就是解剑池，备有休息之所。”
“你到过武当山？”
“没有，但听一位老人指点至详。”
“那么你是受命而来的�
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