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苟利矣，迁也，吉莫如之。”遂焉。五月，公果卒。然固有数　
焉，而阴阳之理亦有所定矣。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　△僭上逼下为五凶　

…　页面　54…

葬书　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·52·　

　　　　　　僭上言庶人坟墓不得如大官制度，贫家行丧不得效富室眩　
耀，及不得作无益华靡。亡者无益，存者招祸。逼下为俭不中　
礼，怪吝鄙涩，父母坟墓不肯即时尽作用之法，因循苟且，致　
生凶变。作用者？谓如作明堂、通水道及夫截庞去滞、增高益　
下、阵水蔽风之类，皆是也。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　△变应怪见为六凶。　

　　　　　　上言天时人事不能全美。或有吉地吉穴、主人濡滞不葬，　
或是非争竞而害成，或贫病兼忧而不能举，或明师老死不复再　
来，或停丧久远而兵火不测，或子孙参差而人事不齐，或官事　
牢狱而不复可为，或日怠日忘、竟成弃置，或全家绝灭、同归　
暴露，是皆因葬不即举而变见多端也。呜呼！为人者，可不凛　
凛然而知戒谨乎哉！　

　　　　　　　　　　　　　　△《经》曰：“穴吉葬凶，与弃尸同。”　

　　　　　　言形势虽吉而葬不得穴，或葬已得穴而不知深浅之度，皆　
与委而弃之者何以异哉！《锦囊》一书，其大概专以生气为主，　
即太极为之体也。其次分为枝垅，即阴阳为之用也。又其次曰　
风水，曰止聚，曰形势，曰骨脉。又其次则验文理之秀异，明　
作用之利宜。学者当熟读玩味，则知景纯之心法矣。