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冰心作品集-第359部分
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为更大的干渴而渴望。
假如你对风泄露了你的秘密，你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。
春天的花朵是天使们在早餐桌上所谈论的冬天的梦想。
鼬鼠对月下香说：“看我跑得多快，你却不能走，也不会爬。”
月下香对鼬鼠说：“*銧，最高贵的快腿，请你快快跑开吧！”
乌龟比兔子更能多讲些道路的情况。
奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。
话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有分别。
你应该感谢，因为你不必靠着父亲的名望或伯叔的财产来生活。
但是最应感谢的是，没有人必须靠着你的名誉或财产来生活。
只在一个变戏法的人接不到球的时候，他才能吸引我。
忌妒我的人在不知不觉之中颂扬了我。
在很久的时间，你是你母亲睡眠里的一个梦，以后她醒起把你生了下来。
人类的胚芽是在你母亲的愿望里。
我的父母愿意有个孩子，他们就生下我。
我要母亲和父亲，我就生下了黑夜和海洋。
有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下终身之憾。
当黑夜来了而你也阴郁的时候，就坚决地阴郁着躺了下去。
当早晨来了而你还感着阴郁的时候，就站起来坚决地对白天说：“我还是阴郁的。”
对黑夜和白天扮演角色是愚蠢的。
他俩都会嘲笑你。
雾里的山岳不是丘陵；雨中的橡树也不是垂柳。
看哪，这一个似非而是的论断：深和高是比“折中”和“两可”更为相近。
当我一面明镜似地站在你面前的时候，你注视着我看到了自己的形象。
然后你说：“我爱你。”
但是实际上你爱的是我里面的你。
当你以爱邻为乐的时候，它就不是美德了。
不时常涌溢的爱就往往死掉。
你不能同时又有青春又有关于青春的知识。
因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。
你有时坐在窗边看望过往行人。望着望着地，你也许看见一个尼姑向你右手边走来，一
个妓女向你左手边走来。
你也许在无意中说出“这一个是多么高洁而那一个又是多么卑贱。”
假如你闭起眼睛静听一会，你会听到太空中有个声音低语说：“这一个在祈祷中寻求
我，那一个在痛苦中寻求我。在各人的心灵里，都有一座供奉我的心灵的庵堂。”
每隔一百年，拿撒勒的耶稣就和基督徒的耶稣在黎巴嫩山中的花园里相会。他们作了长
谈；每次当拿撒勒的耶稣向基督徒的耶稣道别的时候，他都说：“我的朋友，我恐怕我们两
人永远、永远也不会一致。”
求上帝喂养那些穷奢极欲的人吧！
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。
如果一个人说了并不伤害你或任何人的谎话，为什么不在你心里说，他堆放事实的房子
是太小了，搁不下他的胡想，他必须把胡想留待更大的地场。
在每扇关起的门后，都有一个用七道封皮封起的秘密。
等待是时间的蹄子。
假如困难是你东墙上的一扇新开的窗户，那你怎么办呢？
和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
在盐里面一定有些出奇地神圣的东西。它也在我们的眼泪里和大海里。
我们的上帝在他慈悲的干渴里，会把我们——露珠和眼泪——都喝下去。
你不过是你的大我的一个碎片，一张寻求面包的嘴，一只盲目的、为一张干渴的嘴举着
水杯的手。
只要你从种族、国家和自身之上，升起一腕尺，你就真成了神一样的人。
假如我是你，我决不在低潮的时候去抱怨大海。
船是一只好船，我们的船主是精干的；只不过是你的肚子不合适就是了。
我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。
假如你能坐在云头上，你就看不见两国之间的界线，也看不见庄园之间的界石。
可惜的是你不能坐在云头上。
七百年以前有七只白鸽，从幽谷里飞上高山的雪峰。七个看到鸽子飞翔的人中，有一个
说：“我看出第七只鸽子的翅膀上，有一个黑点。”
今天这山谷里的人们，就说飞上雪山顶峰的是七只黑鸽。
在秋天，我收集起我的一切烦恼，把它们埋在我的花园里。
四月又到，春天来同大地结婚，在我的花园里开出与众花不同的美丽的花。
我的邻人们都来赏花，他们对我说：“当秋天再来，该下种子的时候，你好不好把这些
花种分给我们，让我们的花园里也有这些花呢？
假如我向人伸出空手而得不到东西，那当然是苦恼；但是假如我伸出一只满握的手，而
发现没有人来接受，那才是绝望呢。
我渴望着来生，因为在那里我将会看到我的未写出的诗和未画出的画。
艺术是从自然走向无穷的一步。
艺术作品是一堆云雾雕塑成的一个形象。
连那把荆棘编成王冠的双手，也比闲着的双手强。
我们最神圣的眼泪，永不寻求我们的眼睛。
每一个人都是已往的每一个君王和每一个奴隶的后裔。
如果耶稣的曾祖知道在他里面隐藏着的东西的话，他不会对自己肃然起敬吗？
犹大的母亲对于儿子的爱，会比玛利亚对耶稣的爱少些吗？
我们的弟兄耶稣还有三桩奇迹没有在经书上记载过：第一件是他是和你我一样的人；第
二件是他有幽默感；第三件是他知道他虽然被征服，而却是一个征服者。
钉在十字架上的人，你是钉在我的心上；穿透你双手的钉子，穿透了我的心壁。
明天，当一个远方人从各各他①走过的时候，他不会知道这里有两个人流过血。
①《圣经》中的地名，据称是古犹太耶路撒冷的一个刑场，相传耶稣即在该地被钉死于
十字架上。——《外国文学季刊》编者他还以为那是一个人的血。
他也许听说过那座福山。
它是我们世上最高的山。
一旦你登上顶峰，你就只有一个愿望，那就是往下走入最深的峪谷里，和那里的人民一
同生活。
这就是这座山叫做富山的原因。
我的每一个禁闭在表情里的念头，我必须用行为去释放它。
（部分刊于《世界文学》１９６３年１月号，全文刊于《外国文学季刊》１９８１年第
２期。）福州工艺美术参观记
这些年来，每次到团城去参观福州工艺美术展览，都给我以新的激动，新的喜悦。
心灵手巧的福州工艺美术家，在漆器、石刻、木画、制花等的专业制作，都十分突出地
表现了他们的艺术修养与天才。但是在解放以前，品种花样很少改变。记得从我小的时候
起，每次故乡有人来，送给我们的总是脱胎的蓝色山水画的花瓶，绿色的烟盒，浅棕色的观
音像等等，越到后来工艺美术的行业就越凋敝了，图样也显得俗气，我家还有一套黑色的漆
着盘龙的茶几，就是那时代的产物。
解放后，福州的工艺美术，得到了党和政府的特别的照顾与关怀，星散的艺人们招集回
来了，行业生产迅速地发展起来了，品种花色大大地增加了。从建国以来，三次的团城的福
州工艺美术展览会来看，的确是一次比一次更好！漆器的颜色一次比一次静柔，花样一次比
一次新颖，木雕牙雕与石雕，是一次比一次更加多了浓厚的现代生活气息，尤其是最近的这
一次展览会的物品，在“经济适用与美观”相结合的原则指导之下，这一千多件新小产品，
无论是茶具、烟具、餐具、文具、提盒、花瓶、灯台、挂框、人物像等，都是十分的精美生
动，突出地表现了福建的地方色彩，和福建民间工艺的优美传统。这些利用本省特产创造出
来的精美的美术作品，不是光用来在屋里案头“陈列”着的，而是件件都有其实用的效果，
把美术品和日用品结合起来的作法，对于美化人民生活上，在培养和提高人民群众的审美能
力上，是有不可估量的影响的！
我喜欢参观工艺美术展览，也喜欢逛工艺美术售品所，这和我历年来的社会活动有关。
我们每次出国，到处都听到外国朋友们夸赞中国工艺美术作品；在外国朋友的家庭，公共场
所和博物馆，也处处看到中国的工艺美术作品。这时候，最使我们感到幸福和自豪。去年春
天，我们到阿联去参加亚非作家会议，一路上经过缅甸、印度、巴基斯坦……都有我们驻外
使馆和外国友人在飞机场欢迎茶叙，最后经过波斯湾西北岸的科威特酋长国，时间已是夜
半，我含着朦胧的倦意，懒洋洋地走向候机室，想不到在这个既无使馆又没有熟人的地方，
居然发现在候机室一角的层层架~*上，摆满了中国的瓷塑！梁山伯和祝英台在携着手翩翩起
舞，林黛玉在含情脉脉地看书，贾宝玉在她身后站着……这一对对走遍天涯的中国情侣，看
到从祖国飞来的亲人，也会惊喜交集吧，至少，那天夜里的意外相逢在我的鲜明记忆中是永
不会褪了光色的！
日益频繁的、我国人民的国际活动，应该可以给我们的福州艺人们以更大的鼓舞，我们
的亲人——侨胞遍天下，我们的朋友也遍天下，他们是需要有更多更美更有用的工艺美术品
来慰安他们对于祖国的怀念，来纪念中国人民对于他们的同情和支持。最能寄寓我们的洋溢
的感情的、便于携带的中小型的工艺美术品，对于反对帝国主义保卫世界和平是有它的一份
贡献的！
（本篇最初发表于《北京晚报》１９６３年２月１３日。后收入散文集《拾穗小
札》。）
遥祝中岛健藏①先生六十大庆一九六三年二月二十二日，是我们敬爱的日本朋友中岛健
藏先生六十大庆的日子。在这一天，我们的热烈祝贺的心，都飞到日本东京，飞到中岛先生
和夫人的周围！
我不知道这个庆祝的集会是在哪里举行的？但是我准确的知道，一定是“寿筵开处风光
好”！我走上高楼，迎着扑面的春风，侧身东望，我似乎看得见也听得见寿筵上的一切：中
岛先生和夫人穿着整齐素静的衣服，站在门口，迎接着络绎不绝的客人——这些客人的面庞
有许多是我们所熟悉的——他们对这位寿星深深地鞠躬，和他紧紧地握手，他们争先恐后地
举起酒杯，围住中岛先生夫妇，致着贺词，祝他健康，祝他长寿，祝他所作的促进中日人民
友谊和文化交流的工作，和反对帝国主义、保卫世界和平的工作，与日俱进，得到更大的胜
利……我何等地愿意我也能在这个寿筵呵！
中岛先生是日本著名的文学评论家，著名的和平人士，日①中岛健藏，１９０３—１９
７９，日本评论家。生于东京，１９２８年毕业于东京帝国大学法文系，从事翻译并发表评
论。１９３４年出版评论集《怀疑与象征》，１９４１年发表《现代作家论》。
１９５７年后多次访问中国，为促进日中友好、恢复邦交作了很大贡献。
本人民反帝斗争中站在最前面的旗手。他又是中国人民最亲密的战友，几乎每一个中日
人民友好合作的�
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