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孙：仕、仲、佐、（亻术）、信。
曾孙：圉，仕出，囦，仕出，（口中文），仲出，園，佐出，囷，仕出，固，仲出，圚，佐出，囿，仲出，圑，仲出，（口中光），佐出，（口中皂），仲出，圁，佐出，圙，（亻术）出。
六子鹤，刘氏出，妻白氏，子五，孙八，女二：副、（扁刂）。
孙：剀，制、刿、剑，剔。
曾孙：皔，剀出，皕，剀出，皖，制出，埃�，刿出，皡，剀出，（白仑），制出，埃�，刿出，皠，剑出。
七子犀，林氏出，妻白氏，子五，孙八，女一：杏。
孙：本、术、椿、松、桥。
曾孙：（白曷），本出，（白军），本出，（暘换日为白），术出，（白春），椿出，皛，本出，皑，术出，皠，椿出，（諨换言为白），松出。
八子骥，未氏出，尚楚主，子五，孙八，女二，（耒畐）、（耒生）。
孙：耒、耔、耘、耦、（耒英）。
曾孙：圂，耒出，（口中皂），耒出，（口中崙），耔出，（口中普），耘出，圉，耒出，（口中�｛），耔出，囵，耘出，圈，耦出。
九子虎，田氏出，妻东方氏，子五，孙五，女一：（嵤换山为目）。
孙：畢、界、畘、（田仑）、畯。
曾孙：旊，畢出，旑，界出，旍，畢出，（旍换令为多），界出，（旍换令为奄），畘出。
十子骐，米氏生，尚三主，子五，孙五，女一：隆�
孙：耜、耤、耨、（熯换火为耒）、（耒寻）。
曾孙：（口中耆），（口中乳），耤出，耜出，圇，耜出，圚，耤出，（口中皇），耨出。
十一子鹰，沈氏出，妻白氏，子五，孙五，女一：沼。
孙：河、泌、泓、沆、洋。
曾孙：皟，河出，皠，泌出，（劳换草为双白），河出，（白麻），泌出，（白单），泓出。
十二子鲤，任氏出，妻白氏，子五，孙五，女一：供。
孙：伊、佺、偁、偅�、仟。
曾孙：皢，伊出，皣，偁出，（白为），伊出，（白登），佺出，（僕换人为白），偁出。
十三子豹，林氏出，妻白氏，子五，孙五，女一：柈。
孙：楣、楫、楩、权、枱。
曾孙：（白業），楣出，皦，楫出，皧，楣出，（白翟），楫出，（白蒙），楩出。
十四子彪，田氏出，尚四主，子四，孙一，女一：疆。
孙：（田光）、番、疁、畉。
曾孙：（口中蜀），（田光）出。
十五子骏，未氏出，尚楚主，子五，孙一，女一：（择换手为耒）。
孙：（耒童）、（耒昆）、耬、（耒来）、（陪换耳为耒）。
曾孙：圌，（耒童）出。
十六子（上旅下马），刘氏出，妻黄氏，子五，孙一，女一：桐。
孙：剞、剫、（兑刂）、劏、（角刂）。
曾孙：黄，剞出。
十七子鹍，沈氏出，妻白氏，子五，孙一，女一：沄。
孙：冲、沛、涪、汭、汲。
曾孙：口，冲出。
十八子鼋，任氏出，妻白氏，子五，孙一，女一：俐。
孙：倩、健、伟、儁、儴。
曾孙：皪，倩出。
十九子貌，林氏出，妻龙氏，子五，孙一，女一：桐。
孙：楠、檀、梃、（木熏）、椽。
曾孙：宠，楠出。
二十子獬，田氏出，妻洪氏，子四，女一：顮。
孙：畛、疄、疃、（上粥下田）。
二十一子隼，沈氏出，妻全氏，子四，女一：澣。
孙：法、沔、沃、渥。
二十二子虬，任氏出，妻龙氏，子四，女一，俉。
孙：传、保、伺、使。
二十三子夔，林氏出，尚五主，子四，女一：杫。
孙：梅、梧、檟、梓。
二十四子骕，未氏出，尚六主，次妻泾王郡主，子三，女一：耣，郡主出。
孙：（耒炎），公主出，（耒争），郡主出，（耒暎В�，公主出。
天子看完，将宫册细对道：“素父又添九孙男、九孙女，九十六曾孙、六曾孙女，一云孙矣。”顾谓刘健、谢迁道：“吏部拟随驾名单，朕独将大理寺正卿改派少御洪相，詹事府正詹改派少詹皇甫留者，一以便其庆祝，遂亲故之情；一以证五十年前之事也。成化六年，朕在青宫，为素父演满床笏，以素父子孙必多于汾阳，此两卿之父所共闻者。然彼时亦不能料其盛之至于此极也！今已至三百三十九丁矣，至百岁何难千万耶？此固由辟除佛、老，去万世之杀机，亦由素父家教，非经期不同房，知有孕不同房，虽值经期，而雷电风雨，严寒溽暑不同房，国忌不同房，父母疾病不同房，其良法美意，有以致之也！朕未会素父，不知禁忌，止得太子一人，而疾病缠绵，垂危者屡屡，幸而获免。后奉素父之教，渐守渐固，并令子孙皆守之。今且孙曾绕膝，合男女而计，已九十丁矣，悉皆痘疹稀疏，无疾病夭札之事。古人所谓寡欲多男者，岂不信哉！素父二十四子，除有职外，已俱封侯。诸孙除有职降一等为伯，曾孙降子，云孙降男，自礽孙以下，隼二十四子之数，袭二十四男爵，与镇国、卫圣两公，吴江、震泽、平倭、靖番四伯，各由嫡长世袭罔替。扶桑、日本两国，乌斯各藏，则以武勇威望者遥领之可也。”素臣力辞不获。当即除旨行在内阁，将素臣诸孙俱封百岁伯，曾孙俱封百岁子，云孙封百岁男，诸孙女无封者，俱赐县君冠服，曾孙女无封者，俱赐乡君冠服，命行在部制诰命冠带，限三日缴给。赐古心孙曾无职者国子生，赐诸孙女、曾孙女无封者八品服，俾庆寿时无一白衣。
是日，天子与素臣在外叙阔别之情．皇后、贵妃与水夫人等在内叙相思之况，直至深更，方列炬灯，送至公主府安息。水夫人因天子后妃驻跸旁宅，不敢居正寝，与田氏、红豆俱避居侧楼，古心、素臣陪刘健、谢迁居公主府门，听扈驾。
天子定于初二日，幸浴日园赏玩四灵；初三日，幸水夫人等生祠；初四日，幸安乐窝，请水夫人讲书一章，君臣煮茗谈心；初五日，庆祝百岁寿诞；初六日，休息一日，听随驾及南都各官庆祝；初七日，回銮。
次日，素臣设宴北山、湖心两亭，天子后妃入园，至初览亭，麟凤龟龙，俱来朝见，飞舞呜跃；鸟兽鱼鳌，唼喋缗蛮，如奏箫韶，如舞干羽；那只梅花神鹿，更驯扰帝足，呦呦和鸣，挥之不去，天颜大悦。各处游览毕，命将北山亭筵席并设湖心亭，谓素臣曰：“君臣骨肉，如朕与素父者，从古所无；素父诸夫人及皇后、贵妃，皆年逾耆老，惟未夫人未满六十，而久在宫闱，皇后、贵妃患难之中，既与素父日夕周旋，而素父又年将及耄矣，尚有问男女之嫌，存形骸之见耶？朕与后妃三席；南面，太君一席；北面，素父一席；西面，六位夫人三席；东面，小驸马坐素父席旁，小公主、郡主坐太君旁。以为臣飨君亦可，以为婚姻宴会亦可，以为骨肉家宴亦无不可。自此日起，至初七日起行，凡有宴会，皆如此礼，以见君臣鱼水千载之一时也！”水夫人恐重违天子意，命素臣遵旨设席。
天子于席间谓水夫人道：“朕之得见太君者，屡矣，皆来得叙坐细谈。朕之私衷，实以母事太君。今日之宴，当若家庭骨肉之相叙，朕固欲闻太君及各夫人謦欬，即皇后、贵妃亦不妨与素父相问答，叙述生平，朕且乐得而闻之也。请自朕始，先与太君及诸夫人相问答，然后后妃与素父相问答，务期无隐，以慰朕心。太君一生所乐者，孔、颜之乐，不问可知；独请问自少及今，所处之境，快心者几位？其中复以何境遇为最乐？乞道其详。”水夫人起立，天子慌忙止住，因敛任而道：“蒙皇上降心垂询，恩同覆载，即儿女之私，亦得上达天听，不敢自嫌其亵。臣妾自于归后，见先臣继洙积学励行，有穷则独善，达则兼善之志。窃以妇人终身所从者，惟夫与子，遇人不淑，终身之戚。幸先臣尊德乐义，与妾同志。无事脱簪之谏，不烦断机之劝，此时私心，实深庆幸。及生两子，质虽中人，性俱和顺，长而率教，心复幸之。迨文白狂言致祸，闻皇上爱护之深，赐予之厚；彼时国师司礼，势焰方张，臣妾为社稷民生起见，日夕如履春冰。及闻皇上幼年明圣，知国本既固，杞忧可释，其乐无涯。嗣后赈丰城饥民，平广西、苗、猺，诛逆藩而出皇上于险，擒逆竖而迎先帝回銮。北靖胡氛，南清倭乱，兴利除弊，遂致升平，无一非乐境也。臣妾在琢州，忽得女遗珠，其事虽细，而出于意外，儿女私情，亦有喜而不寐者！若夫生平所最乐，则莫如辟除佛、老，去千古之大害，开万世之太平矣！古之志除佛、老者，代不乏人。唐有傅奕、辅愈；宋有司马、程、朱。皆未遇一德之君，以致空言无补。文白遭逢圣主，遂使大奸之去，如距斯脱，念及于此，能不为天下万世，感激皇恩，永永无极哉！”
天子道：“太君所言处境之乐，除得大家一事，为一人之私乐；其余皆尽妻道、母道、圣贤已溺己饥，一夫不获时予之辜之道。松柏不产于培塿；明珠必毓于深渊。非大君之盛德，曷克笃生素父，以成此不朽之盛业耶！至太君以素父之功归于朕，而不知其原，则仍由于素父也。朕自总角，即受老伴之教，知二氏为异端，而见之不真，来敢有攘斥之意。成化六年，承素父剖析邪正，如别黑白，顿觉此心开明，时于太皇太后前，微露攘斥之意。太皇太后以恶由僧道，不由佛、老；即僧道内，亦有善有恶，何可妄议辟除。朕深信太皇太后贤明，兼以自幼卵育教训，未敢违逆圣意。至成化十年，为妖僧、道所困。太皇太后被素父一席话提醒，此心登时弃邪归正。难平后，即遣去，剃度女僧，拆毁佛殿，焚灭经像。日取经书玩味，体认圣贤心理，印证素父所言，愈悔从前溺惑，便时以攘斥佛、老为念，与朕同志，其事方得施行。若太皇太后非遇素父，犹信佛、老，则朕虽有攘斥之念，亦屈而不能遽行。宫中女僧、佛殿、经像即不敢除，何能通行薄海内外，以人其人，火其书，庐其居也哉！朕非亲父，不能与素父同志；太皇太后非素父，不能与朕同志，其原不皆由于素父也耶？”天子说到那里，不觉双泪潜然而下。皇后、贵妃俱吃惊。正是：
有乐而哀情若反，抚今追昔想当然。
总评：
文骕肉担负荆，几于无耻；而一说本意，令人赞叹无穷。写素臣家教森严故己透顶，而民胞物与之量，亦和盘托出也！郡主一死，则文骕无颜更见父母，实有所恶有甚于死之念，放曰：“全郡主、卑人两条性命，岂一死一抵’之谓耶！
文骕负刑一段，陈说其非好勇斗狠、轻狂无检，实为家传仁厚，一草一木不忍毁伤，已洞若观火，何待两诗而始见哉？此见诗之感人性情最为深切！两诗别无他意，不过复述一遍耳。而反复玩味，即肃然起敬，甘以百拜谢罪，与空空陈说一段话头者感触悬殊。故曰：“诗可以兴。”
素臣二十四子，其特笔表写者，文龙以外，止麟、凤、鹏、鳌四人。鹤、犀而下即无一出笔表之者，何独表其末子？曰：文龙等五人，其首；末子骕者，其尾。表首尾以包其中间，此定法也！若但于中间抽举一、二人，便成挂漏。或问如所说，则于孙何独表一甲；于曾何独表一施；于云何独表一礽？皆有首而无尾。且子孙又何独抽一畀？适如挂漏之谓耶！曰，此又举一以例其余之法，非可执一也！至文畀，则与骕同年月日所生，既表骕、施，不兼表畀，则削色特甚，故以三人合传法牵连在之。文施上天之时，文