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如宾如友。生也何恩？杀之何咎？其存其没，家莫闻知；人或有言，将信将　
疑；悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊　
祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻，时那命耶？从古如斯。　
为之奈何？守在四夷。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《四部丛刊）本《唐文粹》卷三三下　

　［1］腷臆（音闭亿）：忧思貌。　［2］耗斁（音妒）：损耗破败。　［3］“牧用赵卒”二句：李　

牧为赵国边将，率赵兵设奇计破匈奴十万骑，破东胡，降林胡。见　《史记》本传。林胡，匈奴的一支。　

　［4］痡（音铺）：疲惫。　［5］猃狁（音险允）：北狄。北方一个部族。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　时　规　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元　结　

　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
　　　　　乾元己亥　　，漫叟待诏在长安　　，时中行公掌制在中书　　。中书　
有醇酒，时得一醉。醉中，叟诞曰：“愿穷天下鸟兽虫鱼以充杀者之心，愿　
穷天下之醇酎美色以充欲者之心。”中行公闻之叹曰：“子何思不尽耶？何　
不曰愿得如九州之地者亿万，分封君臣父于兄弟之争国者，使人民免贼虐残　
酷者乎？何不曰愿得布帛钱货珍宝之物，溢于王者府藏，满将相权势之家，　
使人民免饥寒劳苦者乎？”叟闻公言，退而记之，授于学者，用为时规。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——孙望校　《元次山集》卷六　

　［1］乾元己亥：公元759年。乾元，唐肃宗李亨年号。　　［2］漫叟：元结之号。　［3］中行公：　

指苏源明。字弱夫，自署中行子，京兆武功人。时在中书省为知制诰。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　进学解　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韩　愈　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　
　　　　　国子先生晨入太学　　，招诸生立馆下，海之曰：“业精于勤，荒于嬉；　
行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔出凶邪，登崇畯良。占小　
善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云　
多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不　
公。”　
　　　　　言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先　
生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必　
钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之业，　
可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛、老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，　
独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　
沉浸�碛簦�含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚、姒　　，浑浑无涯；　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
周诰殷盘，佶屈聱牙　　；《春秋》谨严，左氏浮夸；《易》奇而法，《诗》　
正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲：先生　
之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具　
宜：先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［4］　
后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷　　。三年博士，冗不见治。命与仇谋，　
取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何稗？不及虑此，　
而反教人为！”　
　　　　　先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、　
扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，　
牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，　
杂进巧拙，纡徐为妍，卓荤为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔　
者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［5］　
于楚，废死兰陵　　。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣　
域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽　
奇而不济于用，行虽修而不显于众；犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，　
妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主　
不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸钦？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分　

…　页面　32…

之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇库，忘己量之所称，指前人之暇疵，　
是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而皆医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《四部备要》东雅堂本《昌黎先生集》卷一二　

　［1］国子先生：韩愈自称。时任国子博士。　［2］姚、姒：指虞舜与夏禹。姚，虞舜的姓。姒，夏　

禹的姓。　［3］周诰：指《尚书·周书》的《大诰》、《康诰》、《洛诰》、《酒诰》等周朝文诰。　

殷盘：指　《尚书·商书》的《盘庚》上、中、下三篇。　［4］“暂为”二句：韩愈为监察御史，因　

上疏请宽徭赋，贬为连州山阳　（今属广东）令。　［5］兰陵：今属山东苍山。荀卿曾任兰陵令。死　

于兰陵。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　送孟东野序　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韩　愈　

　　　　　大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。　
其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之　
呜。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出　
乎口而为声者，其皆有弗平者乎！　
　　　　　乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、　
匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假　
之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其　
必有不得其平者乎？　
　　　　　其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　
者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹　　，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能　
　　　　　　　　　　　［2］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
以文辞鸣　　，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣　。伊尹鸣　
　　　　［4］　　　　　　　　　　　　［5］　
殷　　，周公鸣周　　。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之　
衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。《传》曰：“天将以夫子为木铎。”其弗　
信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。　
臧孙辰、孟轲、苟卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申　
不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术　
鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其　
下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节　
数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆，其为言也，乱杂而无章。天将丑其德，　
莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？　
　　　　　唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能　
鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古；　
其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑　
不知天将和其声而使呜国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其　
不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？东　
野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《四部备要》东雅堂本《昌黎先生集》卷一九　

　［1］咎陶（音高遥）：一作皋陶，又作咎繇，虞舜的臣，掌司法，造律立狱。禹：传说中夏朝的开　

国之君，原为舜臣，治水有功。　［2］夔（音葵）：舜时的乐官。制《韶》乐。　［3］五子：太康　

的五个弟弟。怨太康失夏国，作歌述夏禹的警戒。　　［4］伊尹：名挚，殷代的贤相，放逐商汤之孙　

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太甲，使其反省，及其悔悟，复接回治国。　　［5］周公：名旦，周武王姬发之弟。武王死后，辅佐　

成王。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祭十二郎文　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韩　愈　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　
　　　　　年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠　，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　
告汝十二郎之灵　　：　
　　　　　呜呼！吾少孤，及长，不省所估，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
汝俱幼，从嫂归葬河阳　　；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离　
也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在于惟吾，两世一　
身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，　
当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。　
　　　　　吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［4］　
遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州　　，汝来省吾，止一岁，请　
归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取　
汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；　
图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遵去吾而殁乎！吾与汝　
俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斜之禄；　
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［5］　
　　　　　去年，孟东野往　　，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍　
苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？　
吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者　
存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，　
吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者　
衰者而存�