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世界五千年--影响人类历史200件大事0007-第12部分
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因此才有秦的严刑酷法，汉的重用霸道。他骂魏征是小小书生，不识时务，
空谈误国。
魏征据理力争说：“上古黄帝诛蚩尤、颛顼灭九黎、商汤放暴桀、武王
伐酷纣，天下都曾大乱，但后来不都出现太平盛世了嘛！如果说古人品德高
尚，后世逐渐堕落，那么今天的人们岂不都成了鬼魅，国君还如何治理呢？”
封德彝被说得哑口无言。
太宗觉得魏征说得有理，便决定教化治国。
唐太宗亲历隋亡的经过，经常以秦、隋速亡为鉴，讨论思考如何才能不
重蹈亡隋的复辙。他曾对大臣说：“隋文帝时，一年天下大旱，收成很坏，
但文帝却吝惜钱财，不赈济百姓。到了隋末，仓库里积储的粮食足用50年。
结果炀帝看到天下富足，便奢侈无度，结果导致了亡国。由此可见，积蓄太
多岂不成了坏事？”因此，他总结说：“治理国家，重要的是积德重民心，
而不在于大力搜刮。粮食储备只要够预防天灾就可以了。如果子孙后代贤明，
自然可以保天下；如果子孙不肖，富足反而可以使他奢华，亡国灭家。”“当
初平定长安时，宫中美女珍宝到处都是，但隋炀帝却仍不满足，依旧广造行
宫，四处搜刮；依仗富强而东征西讨，穷兵黩武，徭役无时，因此弄得民不
聊生，结果激起百姓反抗，最终亡了国，自己也遭到杀身之祸。看来福善祸
淫，皆由人定。 ‘国君如舟，百姓如水，水能载舟，亦能覆舟’啊！作为天
子的，只要仁慈道义，能够约束自己，不扰乱百姓，就不会被百姓抛弃了。”
“治国好比栽树，只有不触伤根须，枝叶才能丰茂。为君之道，一定要
让老百姓能够生存。如果为了自己而损害百姓，那就像割大腿上的肉去喂肚
子，肚子饱了，人也死了。”
正因为唐太宗认识到了这些道理，所以他登基初期一直兢兢业业，小心
治国，体察民情，严于律己。
贞观初年，关中、关东连续三年发生水旱灾害，百姓饥荒，卖儿卖女。
唐太宗吸取隋亡之教训，唯恐由于灾害而激起民变，就下令开仓赈民。有些
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州县把赈粮一户户送到灾民家中。饥荒过后，家家都有余粮。太宗还命令皇
家府库开支金银，赎回灾民卖掉的儿女，送回家乡，与亲人团聚。而且他还
命令朝廷紧缩开支，裁减冗员。
唐太宗非常注重农业生产，时时注意不违农时。他说：“凡事都须务本。
国以民为本，民以衣食为本，而从事衣食生产则以不失时节为本，作为国君，
切不可贪婪而误了农时。”
一年，河东万泉县喜降春雨，县狱中被关押的几十名犯人，也被临时放
回家及时播种。
一次，太子要举行加冠礼，礼仪官说二月有黄道吉日，建议二月举行。
太宗考虑到二月是农忙季节，便决定改到秋后农闲的十月举行。
经过隋末农民战争后，出现了大片无主荒地，人口流散严重，这不仅影
响农业的复苏，而且直接影响朝廷的收入，为了解决这个问题，唐高祖曾颁
布均田令。但由于皇室内争激烈，均田制未得到认真贯彻。贞观年间，太宗
继续推行均田制，即按人分给一定数额的口分田和永业田。为了解决有些地
区人多地少的矛盾，太宗极力鼓励农民迁往空地荒地较多的地区，并规定在
那些地区占田超过定额不作违反律令论处，移民垦荒者，还可减免租税，免
除徭役。为了保障均田令的顺利执行，唐太宗严惩阻碍均田的官员。
在实行均田制的基础上，唐初实行新的赋税制度租庸调制，租就是按人
丁缴纳的田税。庸即徭役，不愿服徭役的，可交纳一定数量的布绢代替，叫
做庸，也叫纳绢代役。调是户调，即按人丁缴纳一定数量织物和棉麻。这种
新法，虽不能从根本上减轻农民的负担，但对农民的剥削大大减轻了，“纳
绢代役”还可以使农民有更多的时间从事农业生产。这样，农民得以生活下
去，社会生产逐渐复苏了。
由于当时天灾不断，太宗一面奖励垦荒，一面安抚流亡，按灾情轻重来
减免赋税徭役，防止滥用民力，劳役无时。
为了发展生产，太宗还采取赎回外流人口，奖励嫁婚生育、释放宫女、
兴修水利等利农措施。
经过多年努力，农民生产的积极性得到了提高，农业生产有很大恢复。
国家安定，农民安康，粮价也由唐初的一斗米一匹绢，跌至斗米二三钱。
由于太宗体察民情，轻徭薄赋，与民休息，不误农时，在他统治时期，
“海内康宁”，“国泰民安”，再次出现太平盛世。
唐太宗曾问魏征：“君主如何才能‘明’，如何才是‘暗’？”魏征回
答：“兼听则明，偏信则暗。”意思是说，各方面的意见都能听，就不至于
被蒙敝，那样就能做到贤明。如果只信某一方面的意见则糊涂昏庸。魏征还
举了例子说，秦二世只听赵高，隋炀帝只听虞世基，结果天下大乱了，自己
还不知道，最终导致了灭亡。他说：“国君能够听到下面的声音，接受各方
面的意见，就不会被蒙蔽，下面的情况就会及时反映到上面来。”太宗听了
非常赞同。
为了鼓励各级官吏大胆进谏，每当有人奏事时，太宗便放下架子，非常
和蔼，诚恳听取意见。即使大臣们的意见不合他的胃口。他也让他们认真陈
述，即使明显错误的，他也让其讲完。
他曾对大臣萧瑀说：“我小时候就喜欢弓箭，搜集了几十张好弓，以为
世上再没有比这更好的弓了。谁知拿给弓匠看，他们却说都不是好弓。尽管
木质很硬，但纹理都不正，因此发箭都不直，我这才明白自己对弓的认识还
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不够。我是用弓箭平定天下的，对它的认识还不透彻，何况天下事情繁多无
比，我如何能样样明白呢？”
他对大臣说：“人要想知道自己的模样，要借助镜子，国君要想知道自
己的过错，必须依靠忠臣。我深居宫中，天下的事情不能样样看到，所以委
任百官做我的耳目，如果君主以为自己什么都好，臣下也不规劝，怎能不出
差错呢？君主丢了国，大臣也自身难保，隋炀帝就是教训，你们一定要尽职
尽责，经常提醒我。如果我有什么不对之处，大家一定要直言不讳！”
他刚作皇帝不久，下令要杀一个人，司法官孙伏伽进谏说：“依据大唐
法律，不应处此人死罪，既然定下律令，陛下就该带头执行，怎能滥用酷刑
呢？”太宗接受了这个意见，而且重赏了孙伏伽。有人不满，认为孙作的事
非常平常，不该重赏。太宗说：“我即位以来，还没人规劝过我，孙伏伽是
第一个，理应重赏。”
公元630年，太宗下令修复洛阳宫殿，准备自己到洛阳游玩时使用。给
事中张玄素上书反对。说：“修复洛阳宫殿并不是最紧要的事情，当年隋炀
帝修建洛阳，大兴土木，劳民伤财，给百姓造成了极大的灾难。如今战争刚
结束，元气还没有恢复，财力还不如隋朝，却要先修洛阳宫殿，岂不是比隋
炀帝还残暴吗？”太宗听了很生气，说：“你认为我还不如隋炀帝，那么我
比夏桀、商纣如何？”张玄素说：“陛下如果不停止这项工程，一定会落得
与隋炀帝、夏桀、商纣一样。”尽管这话听起来十分刺耳，但太宗经过认真
考虑后，还是采纳了张玄素的意见，立即下令停工，并重赏张玄素。
有几次原来秦王府的老部下犯了罪，太宗想照顾他们，魏征知道后，坚
决反对。他对太宗说：“过去秦王府的人，现在官在要职的很多，如果人人
都仗着老关系为非作歹，那么把法律放在什么位置，以后的事情还怎么办？”
唐太宗听了魏征的话，对求情的人说：“我过去只是秦王府的主人，现在是
天下君主，不能偏袒老朋友。”
根据唐朝的法律，18岁以上的人才服兵役。但太宗登位不久，有人建议
不满18岁的男子，个大身壮的也可以服兵役。但魏征坚决反对，扣下诏书不
发。太宗多次促，魏征只是不理。太宗十分生气，把魏征叫来训斥道：“个
大身壮的男子 （不满18岁的），其实可能是奸民故意隐瞒年龄，逃避兵役，
叫他们当兵有什么不好，你为何扣住诏书不发？”
魏征说：“用兵在精而不在多。陛下常说要以诚信待天下，使臣民都没
有欺诈的。陛下岂不闻 ‘不能涸泽而渔，不能毁林而猎’？如果把那些身强
力壮、不到18岁的男子都抓来当兵，以后从哪里征兵呢？陛下明明规定年满
18岁的成年男子才能当兵，现在不满18岁的男子也要应征，岂不是言而无
信吗？”太宗大惊，问“我何时失信了？”魏征说：“陛下刚即位时曾下诏
说：拖欠官府东西的，一律免除，但官吏们还在催收，这是不是言而无信？
关中免除两年租调，关外免除劳役一年。如今已服了劳役或交了租赋的还要
应征，这是不是言而无信？陛下一向说以诚信待人，为什么征兵时会怀疑百
姓作假？这是以诚信待天下吗？”太宗被问得哑口无言，半晌才转怒为喜说：
“过去我总以为你太固执，不通达政理，现在听你议论国家大事，讲得如此
符合情理，我才明白自己的过错有多大！号令失信，百姓无所是从，如何能
治好天下呢？”
从此，唐太宗更加信任魏征，提升他为太子太师，并奖励一个金瓮。
一次，太宗到洛阳，中途休息昭仁宫，因饭食不好，大发脾气。魏征当
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面批评道：“炀帝就常困责怪百姓不献美食，结果大事铺张，以至亡国。陛
下应吸取教训，克勤节俭才是。”太宗大惊，说：“若不是你，我如何能听
到如此中肯的话！”
贞观中期后，唐朝经济更加繁荣，政治也很安定，朝廷大臣都尽力歌舞
升平。只有魏征不忘过去的艰苦，给唐太宗上奏章，指出太宗十个方面的缺
点，希望他警惕，保持贞观初年的作风。唐太宗把这奏章写在屏风上，早晚
阅读，引以为戒。他对魏征说：“我如今知道了自己的过错，如果不改正，
如何有脸再见你！”
由于魏征处处为国家着想，对太宗敢直言出谏，因此太宗也怕他几分。
一次太宗正在玩鸟，见魏征进来，赶紧把它藏在怀里。魏征假装没看见，向
太宗奏事时，故意拖延时间，等他离开时，鸟已经被活活闷死了。
公元634年魏征病死。太宗十分悲痛，亲自为他写了碑文。他伤心地说：
“用铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可知得失。魏征
去世，我失去了一面镜子。”
正因为唐太宗能虚怀纳谏，大臣们�
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