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明。郑氏之说，亦云作姜嫄庙也。而《扬子法言》，乃曰正考甫尝睎尹吉甫，
公子奚斯睎正考甫。宋咸注文，以谓奚斯慕考甫而作《鲁颂》，盖子云失之
于前，而宋又成其过耳。故吴秘又巧为之说曰：“正考甫《商颂》盖美禘祀
之事，而奚斯能作闵公之庙，亦晞《诗》之教也，而《鲁颂》美之。”于义
迂矣。司马温公亦以谓奚斯作《閟宫》之诗。兼正考甫只是得《商颂》于周
大师耳，初非自作也。班固、王延寿亦云奚斯颂鲁，后汉曹褒曰：“奚斯颂
鲁，考甫咏商。”注引薛君《韩诗传》云：“是诗公子奚斯所作。”皆相承
之误。

唐藩镇幕府

唐世士人初登科或未仕者，多以从诸藩府辟置为重。观韩文公送石洪、
温造二处士赴河阳幕序，可见礼节。然其职甚劳苦，故亦或不屑为之。杜子
美从剑南节度严武辟为参谋，作诗二十韵呈严公云：“胡为来幕下，只合在
舟中。束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。晓入朱扉启，
昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。会希全物色，时放倚梧桐。”而其
题曰《遣闷》，意可知矣。韩文公从徐州张建封辟为推官，有书上张公云：
“受牒之明日，使院小吏持故事节目十余事来，其中不可者，自九月至二月，
皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出，若此者非愈之所能也。若宽假之，
使不失其性，寅而入，尽辰而退，申而入，终西而退，率以为常，亦不废事。
苟如此，则死于执事之门无悔也。”杜、韩之旨，大略相似云。

文中子门人

王氏《中说》，所载门人，多贞观时知名卿相，而无一人能振师之道者，


故议者往往致疑。其最所称高第，曰程、仇、董、薛，考其行事，程元、仇
璋、董常无所见，独薛收在《唐史》有列传，踪迹甚为明白。收以父道衡不
得死于隋，不肯仕，闻唐高祖兴，将应义举，郡通守尧君素觉之，不得去。
及君素东连王世充，遂挺身归国，正在丁丑、戊寅岁中。丁丑为大业十三年，
又为义宁元年，戊寅为武德元年，是年三月炀帝遇害于江都，盖大业十四年
也。而杜淹所作《文中子世家》云：“十三年江都难作，子有疾，召薛收谓
曰：吾梦颜回称孔子归休之命。乃寝疾而终。”殊与收事不合，岁年亦不同，
是为大可疑者也。又称李靖受《诗》及问圣人之道，靖既云“丈夫当以功名
取富贵，何至作章句儒”，恐必无此也。今《中说》之后，载文中次子福畤
所录云：“杜淹为御史大夫，与长孙太尉有隙。”予按淹以贞观二年卒，后
二十一年，高宗即位，长孙无忌始拜太尉，其不合于史如此。故或者疑为阮
逸所作，如所谓薛收《元经传》，亦非也。

晋燕用兵

万事不可执一法，而兵为甚。晋文公围曹，攻门者多死，曹人尸诸城上。
晋侯患之，听舆人之谋曰：“称舍于墓。”言若将发冢者。师迁焉，曹人凶
惧，因其凶而攻之，遂入曹。燕将骑劫攻齐即墨，田单纵反间言，吾惧燕人
掘吾城外冢墓。燕军乃尽掘家墓，烧死人，齐人望见皆涕泣，其欲出战，怒
自十倍，已而果败燕军。观晋、燕之所以用计则同，而其成败顿异者何邪？
晋但舍于墓，阳为若将发冢，故曹人惧，而燕真为之，以激怒齐人故尔。

李卫公帖

李卫公在朱崖，表弟某侍郎遣人饷以衣物，公有书答谢之，曰：“天地
穷人，物情所弃，虽有骨肉，亦无音书，平生旧知，无复吊问。阁老至仁念
旧，再降专人，兼赐衣服器物茶药至多，开缄发纸，涕咽难胜。大海之中，
无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食，块独穷悴，终日苦
饥，唯恨垂没之年，须作馁而之鬼。十月末，伏枕七旬，药物陈选�，又无医
人，委命信天，幸而自活。”书后云闰十一月二十日，从表兄崖州司户参军
同正李德裕状侍郎十九弟。按德裕以大中二年十月自潮州司马贬崖州，所谓
同十一月，正在三年，盖到崖才十余月尔。而穷困苟生已如是。《唐书》本
传云：“贬之明年卒。”则是此书既发之后，旋踵下世也。当是时宰相皆其
怨仇，故虽骨肉之亲，平生之旧，皆不敢复通音问。而某侍郎至于再遣专使，
其为高义绝俗可知，惜乎姓名不可得而考耳。此帖藏禁中，后出付秘阁，今
勒石于道山堂西。绍兴中赵忠简公亦谪朱崖，士大夫畏秦氏如虎，无一人敢
辄寄声，张渊道为广西帅，屡遣兵校持书及药石、酒面为馈。公尝答书云：
“鼎之为己为人，一至于此。”其述酸寒苦厄之状，略与卫公同。既而亦终
于彼，手札今尚存于张氏。姚崇曾孙勖为李公厚善，及李谮逐，敗�索支党，
无敢通劳问。既居海上，家无资，病无汤剂，勖数馈饷候问，不傅时为厚薄，
其某侍郎之徒与！

王孙赋


王延寿《王孙赋》，载于《古文苑》，其辞有云“颜状类乎老翁，躯体
似乎小儿”，谓猴也。乃知杜诗“颜状老翁为”盖出诸此。

汉郡国诸宫

西汉盐铁、膳羞、陂湖、工服之属，郡县各有司局斡之，其名甚多，然
居之者罕。尝见于史传，今略以《地理志》所载言之，凡铁官三十八，盐官
二十九，工官九，皆不暇纪其处。自余若京兆有船司空，为主船官。太原有
挏（d^ng）马官，主牧马，元名家马官。辽东有牧师官，交趾有羞官，南郡
有发弩官，严道有水官，丹阳有铜官，桂阳有金官，南海有洭（ku1ng）浦官，
南郡江夏有云梦官，九江有陂官、湖官，朐忌、鱼复有橘官，鄱阳黄金采，
主采金，亦有官。在内则奉常之均官、食官，司农之斡官，少府之大官主膳
食，汤官主饼饵，导官主择米，如是者盖以百数。

汉狱名

汉以廷尉主刑狱，而中都他狱亦不一。宗正属官有左右都司空。鸿胪有
别火令丞，郡邸狱。少府有若卢狱令，考工共工狱。执金吾有寺互、都船狱。
又有上林诏狱，水司空掖受秘狱，暴室、请室、居室、徒官之名。《张汤传》
苏林曰：“《汉仪注》狱二十六所。”《东汉志》云：“孝武帝所置，世祖
皆省之。”东汉泊唐，虽鞫囚非一处，然不至如是其多。国朝但有大理及台
狱，元丰、绍圣间，蔡确、章子厚起同文馆狱之类，非故事也。

容斋续笔

卷第二（十八则）

权若讷冯澥

唐中宗既流杀五王，再复武氏陵庙。右补阙权若讷上疏，以为：“天地
日月等字，皆则天能事，贼臣敬晖等轻紊前规，削之无益于淳化，存之有光
于孝理。又神龙制书，一事以上，并依贞观故事，岂可近舍母仪，远尊祖德。”
疏奏，手制褒美。钦宗在位，惩王安石、蔡京之误国，政事悉以仁宗为法。
左谏议大夫冯澥上言：“仁宗皇帝，陛下之高祖也，神宗皇帝，陛下之祖也，
子孙之心，宁有厚薄。王安石、司马光皆天下之大贤，其优劣等差，自有公
论，愿无作好恶，允执厥中，则是非自明矣。”诏榜朝堂。侍御史李光驳之，
不听，复为右正言崔鶠所击。宰相不复问，而迁澥吏部侍郎。按若讷与澥两
人，议论操持绝相似，盖澥在崇宁中，首上书乞废元祐皇后，自选人除寺监
丞，其始终大节，不论可见。建炎初元，乃超居政地，公议愤之。

岁旦饮酒

今人元日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜


密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：“正旦从小起。”《时镜新书》
晋董勋云：“正旦饮酒先从小者，何也？勋曰：‘俗以小者得岁，故先酒贺
之，老者失时，故后饮酒。’”《初学记》载《四民月令》云：“正旦进酒
次第，当从小起，以年小者起先。”唐刘梦得、白乐天元日举酒赋诗，刘云：
“与君同甲子，寿酒让先杯。”白云：“与君同甲子，岁酒合谁先。”白又
有《岁假内命酒》一篇云：“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。”顾况云：
“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”
裴夷直云：“自知年几偏应少，先把屠苏不让春。倘更数年逢此日，还应惆
怅羡他人。”成文干云：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷
失笑，屠苏应不得先尝。”方干云：“才酌屠苏定年齿，坐中皆笑鬓毛斑。”
然则尚矣。东坡亦云：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠酥。”其义亦然。

存殁绝句

杜子美有《存殁》绝句二首云：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。
玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。”“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。
天下何曾有山水，人间不解重骅骝。”每篇一存一殁。盖席谦、曹霸存，毕、
郑殁也。黄鲁直《荆江亭即事》十首，其一云：“闭门觅句陈无己，对客挥
毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。”乃用此体。时少游殁而无
已存也。近岁新安胡仔著《渔隐丛话》，谓鲁直以今时人形入诗句，盖取法
于少陵，遂引此句，实失于详究云。

汤武之事

汤、武之事，古人言之多矣。惟汉辕固、黄生争辩最详。黄生曰：“汤、
武非受命，乃杀也。”固曰：“不然，桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武。
汤、武因天下之心而诛桀、纣，不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠
虽敝必加于首，履虽新必贯于足。今桀、纣虽失道，君上也，汤，武虽圣，
臣下也，反因过而诛之，非杀而何？”景帝曰：“食肉毋食马肝，未为不知
味；言学者毋言汤、武受命，未为愚。”遂罢。颜师古注云：“言汤、武为
杀，是背经义，故以马肝为喻也。”东坡《志林》云：“武王非圣人也，昔
者孔子盖罪汤、武，伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。
至孟轲始乱之，使当时有良史，南巢之事，必以叛书，牧野之事，必以弑书。
汤、武仁人也，必将为法受恶。”可谓至论。然予窃考孔子之序《书》，明
言伊尹相汤伐桀，成汤放桀于南巢，武王伐商，武王胜商杀受，各蔽以一语，
而大指皦如，所谓六蓺折衷，无待于良史复书也。

张释之传误

《汉书》纪传志表，矛盾不同非一，然唯张释之为甚。本传云：“释之
为骑郎，事文帝十年不得调，亡所知名，欲免归。中郎将袁盎惜其去，请徙
补谒者，后拜为廷尉，逮事景帝，岁余，为淮南相。”而《百官公卿表》所
载，文帝即位三年，释之为廷尉，至十年，书廷尉昌、廷尉嘉又二人，凡历
十三年，景帝乃立，而张驱为廷尉，则是释之未尝十年不调，及未尝以廷尉


事景帝也。

张于二廷尉

张释之为廷尉，天下无冤民。于定国为廷尉，人自以不冤。此《汉史》
所称也。两人在职皆十余年。周勃就国，人上书告勃欲反，下廷尉逮捕，吏
稍侵辱之，勃以千金与狱吏，吏使以公主为证，太后亦以为无反事，乃得赦
出。释之正为廷尉，不能救，但申理犯跸、盗环一二细事耳。杨恽为人告骄
奢不悔过，下廷尉案验，始得所予孙会宗书，定国当恽大逆无道，恽坐要斩。
恽之罪何至于是？其徇主之过如此。传所谓决疑平法，务在哀矜者，果何为
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