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容宅随笔-第2部分
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然。十书九不达，何以开忧颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合
眼到东川。”鲁直翦为两首，其一云：“相望六千里，天地隔江山。十书九
不到，何用一开颜？”其二云：“病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，
合眼在乡社！”乐大《岁晚》诗七韵，首句云：“霜降水返壑，风落木归山。
冉冉岁将晏，物皆复本源。”鲁直改后两句七字，作“冉冉岁华晚，昆虫皆
闭关”。
禹治水
《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地
理言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹
顺五行而治之耳。冀为帝部，既在所先，而地居北方，实于五行为水，水生
木，木东方也，故次之以兖、青、徐；木生火，火南方也，故次之以扬、荆；
火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓
彝伦攸叙者此也。与鲧之泪陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。
敕勒歌
鲁直题《阳关图》诗云：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”又集
中有《书韦深道诸帖》云：“斛律明月，胡儿也，不以文章显，老胡以重兵
困敕勒川，召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”
予按《古乐府》有《敕勒歌》，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛
律金唱《敕勒》，欢自和之。其歌本鲜卑语，词曰：“敕勒川，阴山下，天
似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中
所用，盖此也。但误以斛律金为明月，明月名光，金之子也。欢败于玉壁，
亦非困于敕勒川。
浅妄书
俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝
遗事》之属，皆绝可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事实》为东坡所作者，
今蜀本刻杜集，遂以入注。孔传《续六帖》，采摭唐事殊有功，而悉载《云
仙录》中事，自秽其书。《开天遗事》托云王仁裕所著，仁裕五代时人，虽
文章乏气骨，恐不至此。姑析其数端以为笑。其一云：“姚元崇开元初作翰
林学士，有步辇之召。”按，元崇自武后时己为宰相，及开元初三入辅矣。
其二云：“郭元振少时美风姿，宰相张嘉贞欲纳为婿，遂牵红丝线，得第三
女，果随夫贵达。”按，元振为睿宗宰相，明皇初年即贬死，后十年，嘉贞
方作相。其三云：“杨国忠盛时，朝之文武，争附之以求富贵，惟张九龄未
尝及门。”按，九龄去相位十年，国忠方得官耳。其四云：“张九龄览苏颋
文卷，谓为文阵之雄师。”按，颋（tǐng）为相时，九龄元未达也。此皆显
显可言者，固鄙浅不足攻，然颇能疑误后生也。惟张象指杨国忠为冰山事，
《资治通鉴》亦取之，不知别有何据？近岁，兴化军学刊《遗事》，南剑州
学刊《散录》，皆可毁。
五臣注文选
东坡诋《五臣注文选》，以为荒陋。予观选中谢玄晖和王融诗云：“陆
危赖宗衮，微管寄明牧。”正谓谢安、谢玄。安石放玄晖为远祖，以其为相，
故曰宗衮。而李周翰注云：“宗衮谓王导，导与融同宗，言晋国临危，赖王
导而破苻坚。牧谓谢玄，亦同破坚者。”夫以宗衮为王导固可笑，然犹以和
王融之故，微为有说，至以导为与谢玄同破苻坚，乃是全不知有史策，而狂
妄注书，所谓小儿强解事也。唯李善注得之。
文烦简有当
欧阳公《进新唐书表》曰：“其事则增于前，其文则省于旧。”夫文贵
于达而已，繁与省各有当也。《史记·卫青传》：“校尉李朔、校尉赵不虞、
校尉公孙戎奴，各三从大将军获王，以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户
封不虞为随成侯，以千三百户封戎奴为从平侯。”《前汉书》但云：“校尉
李朔、赵不虞、公孙戎奴，各三从大将军，封朔为涉轵侯、不虞为随成侯、
戎奴为从平侯。”比于《史记》五十八字中省二十三字，然不若《史记》为
朴赡可喜。
地险
古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜，齐负海、岱，赵、魏据大河，
晋表里河山，蜀有剑门、瞿唐之阻，楚国方城以为城，汉水以为池，吴长江
万里，兼五湖之固，皆足以立同。唯宋、卫之郊，四通五达，无一险可恃。
然东汉之末，袁绍跨有青、冀、幽、并四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋
擅蜀，刘表居荆州，吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜
尽矣。曹操晚得衮州，倔强其间，终之夷群雄，覆汉祚。议者尚以为操挟天
子以自重，故能成功。而唐傅、昭之时，方镇擅地，王氏有赵百年，罗洪信
在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在衮、郓，时
溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，王建在蜀，天子都长安，凤翔、
邠、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝劫迁乘舆。而朱温区区以汴、宋、
毫、颖嶻然中居，及其得志，乃与操等。以在德不在险为言，则操、温之德
又可见矣。
史记世次
《史记》所纪帝王世次，最为不可考信，且以稷、契论之，二人皆帝喾
子，同仕于唐虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后
为周，自稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相
去六百年，既已可疑。则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年
所生嗣君，乃合此数，则其所享寿皆当过百年乃可。其为漫诞不稽，无足疑
者，《国语》所载太子晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”
皆不然也。
解释经旨
解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗：“乃积乃仓，
乃裹糇粮，于囊于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爱方启行。”而释
之之词，但云：“故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爱方启行。”其
称《烝民》之诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔
子之语以释之，但曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两
故字，一必字，一也字，而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言，真可
覆酱瓿也。
坤动也刚
《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不
为邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚故应乾不违。”张横
渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积
大势成而然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及
其极也，发之必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤
之至也。刚者道之动，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：
“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外
此。予顷见临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动
则阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚
也。”其说最为分明有理。
乐天侍儿
世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云：
“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绢随意歌。”自注曰：“菱、
谷、紫、红皆小臧获名。”若然，则红、紫二绢亦女奴也。
白公咏史
东坡《志林》云：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐
天有诗云：‘当君白首同归日，是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之，
乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云，九年
十一月作。其词曰：“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其，可怜黄绮入商洛，
闲卧白云歌紫芝，彼为范醢机上尽，此作鸾凰天外飞，去者逍遥来者死，乃
知祸福非天为。”正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。
十年为一秩
白公诗云：“已开第七秩，饱食仍安眠。”又云：“年开第七秩，屈指
几多人。”是时年六十二，元日诗也。又一篇云：“行开第八秩，可谓尽天
年。”注曰：“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温
公作《庆文潞公八十会致语》云“岁历行开九帙新”，亦用此也。
裴晋公禊事
唐开成二年三月三日，河南尹李待价将禊于洛滨，前一日启留守裴令公。
公明日召太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居
中等十五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望
之若仙，观者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见于集
中。今人赋上巳，鲜有用其事者。予按《裴公传》，是年起节度河东，三年
以病乞还东都。文宗上已宴群臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨。
与前事相去正一年。然乐天又有一篇，题云《奉和裴令公三月上已日游太原
龙泉忆去岁禊洛之作》，是开成三年诗，则度以四年三月始薨。《新史》以
为三年，误也。《宰相表》却载其三年十二月为中书令，四年三月薨。而帝
纪全失书，独《旧史》纪、传为是。
司字作入声
白乐天诗，好以司字作入声读，如云：“四十著徘军司马，男儿官职未
磋跎”，“一为州司马，三见岁重阳”，是也。又以相字作入声，如云：“为
问长安月，谁教不相离”，是也。相字之下自注云：思必切。以十字作平声
读，如云：“在郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九
十桥”，是也。以琵字作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼
铃”，“忽闻水上琵琶声”，是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，
不言名利尚相从。”
乐天新居诗
白乐天自杭州刺史分司东都，有《题新居呈王尹兼简府中三掾》诗云：
“弊宅须重葺，贫家乏羡财，桥凭州守造，树倩府寮栽，朱板新犹湿，红英
暖渐开，仍期更携酒，倚槛看花来。”乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲，
而郡守为之造桥，府寮为之栽树，必遭讥议，又肯形之篇咏哉！
黄纸除书
乐天好用“黄纸除书”字，如：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”，
“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”，“黄纸除书到，青宫诏命催”。
白用杜句
杜子美诗云：“夜足沾沙雨，春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花
雨，陇水春多逆浪风”，全用之。
唐人重服章
唐人重服章，故杜子美有“银章付老翁”，“朱绂负平生”，“扶病垂
朱绂”之句。白乐天诗言银绯处最多，七言如：“大抵著绯宜老大”，“一
片绯衫何足道”，“暗淡绯衫称我身”，“酒典绊花旧赐袍”，“假著绯袍
君莫笑”，“腰间红绶系未稳”，“朱绂仙郎白雪歌”，“腰佩银龟朱两轮”，
“便留朱绂还铃阁”，“映我绯衫浑不见”，“白头俱未著绯衫”，“绯袍
著了好归田”，“银鱼金带绕腰光”，“银章暂假为专城”，“新授铜符未
著绯”，“徒使花袍红似火”，“似挂绯�
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