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黄仁宇文集-第122部分
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立罗的妻子，貌美年轻，不幸已有外遇。
在华立罗控告之下，斯东诺被四十人委员会（CouncilofForty，有司法权，详
下）审判，但是只被判禁足两月。以他冒犯统领情节之重，而处罚如此之轻，华立
罗已在冒火。事有凑巧，当时又有一个管造船厂的平民管理员，叫做伊沙内罗（Be
rtuc－cioIsarello），来向统领诉苦：只为拒绝雇用一位贵族引荐来的船工，被
这贵族殴打。统领回答，这城市里的特权阶级跋扈，他自己尚受制于人，也无能为
力。伊沙内罗就说只要统领有决心，现况不难改变，如是他们已经有了发生政变的
机谋。
造船厂的工人早已对现状不满，他们又依成例间常充任统领的卫队，所以组织
他们造反，是合于逻辑的。经过华立罗的同意，伊沙内罗协通了20个同谋者，每人
又召集40个下属。对这些下属却没有讲明白阴谋的动机和目的。当年威尼斯正和热
那亚（Genoa）作战，鸣钟即是传告敌舰已入海沼内侵，根据规定，城中的贵族也要
到广场集合。华立罗预定4月15日晚上，在圣马可广场鸣警报，趁这慌乱之中，参与
阴谋的800人即不难将这些贵族或杀或擒，可望一网打尽。然后华立罗宣布改组政府。
可是事机不密，参加的员工中有人透露出消息，亲友开始互相警告，不要在此
时此刻进入广场，以免祸及。十人委员会闻讯开始调查，首先他们在一座寺院里秘
密开会，以决定统领本人是否与闻阴谋。既获悉华立罗确系主犯，即开始在统领官
邸，实际也是威城的政府衙门内公开审讯。十人委员会依成例扩大为36人的特别法
庭。华立罗被判有罪。4月16日黄昏，伊沙内罗被绞死。17日清晨华立罗受刑。刑毕
官邸的大门开放，让群众观视，当晚尸体送到一个荒岛上埋葬，不设墓碑。
在官方的记录里，这案件只用两个字写出（nonscribtur），可译为“不书”，
意谓：“我们就不要再提及此事了吧！”官邸的会议室，向来有历任统领的画像。
在华立罗的位置处，则用黑纱盖着，上书“在此者为华立罗，因犯罪而被斩首”。
直到1520年，也就是165年之后，还有人看到4月16日威尼斯举行纪念仪式，在游行
的队伍中，有人捧出带血污的花缎，仍称是1355行刑的遗迹。
经过历史家的考证，以上所说华立罗之妻的艳闻外遇，没有实际的根据。大概
因为官方记录不提及华立罗谋反的详情，其中出诸道听途说的细节也渗入正式历史
之内。譬如说华立罗受刑之日，他已76岁，他的妻子才45岁。她的名字也在各书之
中写成两样。扰事的斯东诺则确有其人，他后来也成为威尼斯的统领，在位期间自
1400年至他逝世的1413年，为历史上有能力的领袖之一。在1355年，他还太年轻，
很难被邀请到统领一年一度的宴会里去。如果他真有在华立罗面前放肆闯下大祸的
轻佻情节，照理也不该再有各种机缘，循威尼斯的正规途径，由海军军官，而后任
省长，最后被推举为统领。
只是华立罗阴谋之动机，还是引人注意。他年事高，又无子嗣（拜伦的剧本里
替他添了一个侄子，但是没有历史上的根据），自己出身于威尼斯最有声望的贵族
家庭，又曾在政府的许多部门服务，也曾带兵作战，现任的统领一职，是终身制，
他半年之前当选时，获得41票中的35票，他自己尚在亚威农（Avignon，法国境内，
是教皇驻跸之处）作外交上的交涉。据他向朋友道说，他从未企求或运动这职位。
然则何以几月之后，冒此大险，以致身败名裂？
斯东诺的导火线虽没有根据，华立罗与造船厂头目伊沙内罗及其他员工的来往
却是证据确凿，所以后来判死刑的不只他们两人，而有10余人之多。这些情形引起
拜伦将他自己在19世纪初期的阶级斗争思想写进华立罗的头脑与口中。可是华立罗
从未表示他要领导工人运动，同时这种运动放在14世纪中叶的威尼斯，也是不合情
理。1355年去黑死病不远，欧洲人口一时大减，劳动力缺乏，已经引起工资普遍增
高，因此也用不着促成暴动去提高工人的地位。
德拉克洛瓦的油画，代表着法国大革命前后一般市民阶级企求自由的精神。他
们所反抗的暴君乃是旧体制（ancienregime）的遗物，亦即是贵族、僧侣的领导人。
以这种题材，加之于华立罗和威尼斯，则又不免张冠李戴。华立罗很可能的有做威
权皇子（authoritativeprince）的决心。他很可能认为威尼斯的统领应有实权，
不当受城中贵族层层节制。有些历史家认为他是主战派，他之发动政变乃是希望与
热那亚作战到底，不为和议派的压力所转移。果真如此，他的悲剧并没有浪漫画家
笔下牵涉之深。只能当作一种政治上和技术上的问题，也只有片面的历史意义。
今日我们检阅陈迹，去华立罗企图发动政变已760多年，去浪漫派诗人与画家的
笔下宣扬也超过一个半世纪。我们与其跟着拜伦和德拉克洛瓦去猜测这悲剧人物的
心清，倒不如质问何以他的心情会引起后人如斯的注意。这题材既为舞台上的脚本，
又是沙龙中的名画，则作剧作画的已经准备将此情此景永远保留，吟咏观摩。难道
这1355年4月17日的一段往事真有如是魅力？
我的答案则是引人入胜的不仅在于当时一段事实，而是牵涉着这事实的背景。
拜伦说得好：“统领华立罗的阴谋，是现代历史中一个最奇特的政府、城市和人民
的年鉴中最值得注意的事件之一。”接着他又说：“凡事涉及威尼斯就是不平凡。
她的容貌像一个梦，她的历史像一段传奇。”
关于威尼斯的外形和面貌，已有两位现今的作家指出：“威尼斯世间无匹。有
理智的人不会在这地方建造一座城市。”时至今日，这城市内历史上有名的建筑物，
都有继续沉浸在水中的危险。国际间援救的组织，正设法将软泥注入这些建筑的地
基内，希望将之抬高。
其所以如此，乃因威尼斯向来就不是计划中的城市。西元500年前后，几批日耳
曼民族的部落侵入意大利半岛，此城乃在仓卒之中创设。一部19世纪的历史如是说：
“他们都是难民，为数四万余，在5世纪被蛮族逐出他们的故乡，在这海沼之中避难。
此处土地经常移动，处于咸水的沼泽之中，难民发现无土可耕，无石可采，无铁可
铸，无木材可作房舍，甚至无清水可饮。他们（仍然）在此创立了黎多（Rialto）
的港口。”
所谓黎多原来泛指威尼斯各岛，今日则为两个主岛之一，在西边，与东边的圣
马可（SanMarco）毗邻，中间只有一条大运河分隔。历来的安排，商场都在黎多，
政府官邸及群众的广场则在圣马可。此外尚有环绕的诸岛，已属次要。这威尼斯城
处亚德里亚（Adriatic）海之北端，也算是东西海岸的分歧点。两岛去大陆只有2．
5英里的距离，其中大部分可以徒涉，可是内中却又有很多深水的水道，非本地人莫
识，所以易于防御。在她1000多年的历史中，威尼斯曾数度濒于被侵犯的危险，可
是直到1797年拿破仑将她拨给奥国之前，未曾为外国军队占领，其受大陆农业的影
响也至微。
拜伦所说，威尼斯的历史可以当作一段传奇看待，虽然容易体会，却无法直接
的形容，现在容我作如是的解释：
过去约2000年来，我们在历史上看到的政府，大体都是君权政府。君权的根据，
总是“君权神授”。既有宗教上的意义，也有道德上的附带条件。要是神启示于人，
作之君，当然责成他率领臣民为善，否则就没有逻辑上的意义了。我们尚在它阴影
之下，不容易遽尔体会到这种观念的源远流长。中国到20世纪的初年，才取消帝制。
即英国在17世纪初年詹姆士一世也还在提倡君权神授，他自己著书不算，还一再口
授政教合一的宗旨，曾亲自说：“没有主教就没有国王。”（nobishop，noKing）
其要义也就是要不让他派出僧侣管制臣民的心灵生活，就用不着由他出面做国家之
首长。
在这时候如果有人出面说：我偏不信你这一套。人生的目的，最初无非丰衣足
食，既能温饱，则求繁富。然后得陇望蜀，更憧憬于权力与幻想间的各种欲念，只
要我能达到目的，也不关你事。至于我的善恶，也有我自己的良心作主。我与神的
关系，更非你与你的主教所能干预。
这种意见，也可以算是资本主义的原始思想。说来容易，做去却行不通。即杨
朱为我（第一章）也有这种倾向，已经被孟子与墨翟一并骂为“无父无君，是禽兽
也”，显示历史上的既成因素阻塞着“自由的构造”（freeconstruction）。然在
西元之前，东西的哲学家能够提出上述意见时，各种权力的组织早已画疆分土把世
界分割得干净。社会制度也与这权力的系统为表里。又直到最近代，经济的展开也
非常的迟缓，更不容各个人或者一个集团的人设想他们的私人财富可以继续扩充，
终身没有限制。
威尼斯则在这不可能的条件内产生了一段例外，无须将上述意见特别标榜，却
已经在事实上证明，“自由的构造”事属可行。她最起初的历史，约略的概述如上，
有如陶渊明的《桃花源记》。威尼斯对意大利大陆上的政争，不涉足加入，也真有
“不知有汉无论魏晋”的态度。可是当初的40000难民经过几个世纪的移民和繁殖达
到10万左右，早已超过“不足为外人道”的打算。威尼斯首先以鱼盐之利在波河
（PoRiver）及亚德里亚近海立下了一个商业上的基础，以后向东发展，执地中海
商业之牛耳，可以说是在缺乏政治、宗教、社会上的各种限制与障碍，得以将其组
织，全部适用于经济上最合理的规范上去，以资金之活用（wideextensionofcr
edit）、经理雇用（impersonalmanage…ment）和技术上的支持因素共通使用（po
olingofservicefacilities）的原则，使所有权（ownership）与雇佣（employ－
ment）结为一元（详第一章）。其国家势力既膨胀，个人活动的范围也扩大，有野
心和志气的年轻人，起先在蜈蚣船（galley）上作弓箭手，参加海外旅行，开始带
货，次之参加股份贸易（col…leganza），将资本愈积愈大，以后在海外建农场，在
大陆造别墅，和在大运河河岸盖房舍都不是不可能的事。
固然威尼斯的重要位置，包括海军将领的地位，常为贵族垄断。但是13世纪之
前社会流动性大。直到1323年后，才规定贵族及其家属（经常1000至2000人，代表
200家以上）代表“大会议”（GrandCouncil）的会员，而威尼斯的贵族仍只有少
数拥有地产，大多数还是城中绅商。同时贵族只是一种身份，不一定富裕；富裕的
绅商却也不一定是贵族。
从一个历史家的眼光来看，赚钱不是唯一的要事，只是这个城�
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