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中国道教-第199部分

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所终。⑥臧励和等《中国人名大辞典》称其为宋人。⑦《崂山餐霞录》云:刘若拙,蜀人。后唐庄宗同光二年(924)云游至崂山,在太清宫旁自修一庵,供奉老子。宋太祖建隆元年(960),敕封华盖真人。奉敕重修太清宫,永为修真之所。⑧《历世真仙体道通鉴》卷四十七称,刘若拙自号华盖先生。在宋太祖开宝(968~975)中,任左街道录。每水旱,必召于禁中致祷。⑨乾隆《山东通志》卷三十载,甄牺真,字道渊,号神光子。单州单父人。博涉经传,工诗赋,举进士不第,访道于崂山华盖真人。久之,入建隆观为道士。后遇许元阳授炼形养元诀,行之二三年,渐返童颜。与海蟾子以诗往还,著《还金篇》二卷,以论养生秘术。乾兴元年(1022)卒。AB宋代崂山已建有大批宫观。最著者为太清宫。又名下清宫、下宫。《太清宫志》谓建于西汉建元元年(140),他书皆谓建于宋初。明汪有恒《游崂山记》曰:〃其太平、太清、上清三宫建于宋,聚仙(宫)建自元,天门后夹岭河巨峰诸庵,则近日创之。〃AC或谓原是宋太祖为华盖真人刘若拙所建道场。后为崂山最大之宫观。上清宫,一名上宫,在太清宫西北明霞洞下,建于宋初。后被山洪冲毁,元大德(1297~1307)间,华山派道士李志明重建于今址。太平宫,在崂山东部上苑山北麓,系宋太祖为华盖真人刘若拙敕建之道场。后历代皆加修葺。百福庵,在不其山东麓,宋宣和(1119~1125)间建。石佛庵,在烟游涧海滨,宋建。AD元代是崂山道教的兴盛时期。有大批道士先后来此山修道。最著者为全真道北七真之一的邱处机。他本登州栖霞人。
先于当地师王重阳入道,后于金大定(1161~1189)间入陕西磻溪、龙门山修道十余年。至明昌元年(1190),金章宗下令禁罢全真道,乃于明昌二年东归栖霞,居留登州、莱州等地二十余年。在此期间,他曾两次去崂山。第一次在金明昌六年。《崂山餐霞录》云:〃南宋庆元元年乙卯(即金明昌六年),邱长春与刘长生(刘处玄)同其他道侣五人,由宁海昆嵛来游崂山,止于本宫(指太清宫),讲道传玄,宏闻教义。
道众大悦,各受戒律。〃并称:〃邱长春这次来崂山留诗二十一首(实二十首引者注),改'牢山'为'鳌山'。〃AE不久,即回莱州昊天观。而刘处玄继续留居太清宫讲道,太清宫许多道士皆入其门下。后来形成尊刘为祖师的〃随山派〃,崂山即为该派的发源地。AF第二次在金大安元年(1209)。先后在太清宫、上清宫、鹤山神清宫等处讲道,居留数载。此期又作诗二十首,后被镌刻在太清宫、上清宫的山石上,AG又为《磻溪集》卷二所收录。李志明,全真道王重阳之再传。元大德初来崂山,见上清宫将圮,与其徒重葺殿宇,居此宫十二年,复居明霞洞(崂山南部昆仑山腰)二十五年。年八十,步履轻健。度弟子近五百人,后不知所终。刘志坚,号云岩子,博州人。弃家入道,师事东平郭至空,后至崂山,即山麓南阿茅茨而居,凡二十年。逝年六十六,葬华楼之凌烟崮。AH王嘉禄,新城人。少入崂山,遇道士授以五禽之术,久遂不食,或食松柏叶。一日思母归,复火食。母逝后,复入崂山。AI元代崂山又增建了一批宫观。据《崂山志》卷三载有:寓仙宫,元世祖至元二十一年(1284)建。迎真观,在柳子口,至大三年(1310)建。通真宫,在山北,皇庆二年(1313)建。
华楼宫,在王乔崮下,元泰定二年(1325)建。黄石宫,有上宫、下宫,在华楼山北十里许,元时建。众仙宫,在南天门下二十里,元时建。遇真庵,在鹤山,元时建。圣水庵,在三标山西南麓,元时建。AJ明清时期,崂山道教续有发展。相继又有一批道士居此修道。《崂山志》卷五载,徐复阳,号太和子,尝师李灵仙得秘传。元元统(1333~1334)间,隐居鹤山遇真庵。锻炼功成,阳神静出。顺帝召见,赐锦斓之衣,卒于明初。张三丰,尝自青州来崂山居止。留有张仙塔、邋遢石等遗迹。齐道人,失名。青州寿光人。来崂山居南天门之先天庵,重新庵宇三楹。明天启二年(1622)卒。崔道人,失名。修真黄石宫。后与其徒结茅古迹岛,隐不复见。AK乾隆《山东通志》卷三十又记:李守真,滕县人。少游牢山,遇异人授以修炼术。还隐雪山。成化(1465~1487)间征至京师,授太常博士,不受。
诏居显祐宫,勘校道藏,主持法箓二年。恳请还山,赐号冲虚妙悟太极涵真子李隐仙。张道人,不知何许人。自言姓张,来住崂山上清宫,貌如少壮,而历叙所经皆百年以上事。凡事颇能前知,有问之者,佯狂不答。LB陈铭王圭《长春道教源流》卷七又载孙玄清,号海岳山人,籍青州寿光县。自幼在崂山明霞洞出家,礼李显陀为师。后游铁茶山云光洞,遇通源子授以升降天门运筹之法。年十九,即墨县太和真人携住黄石宫,于此苦炼二十余年。嘉靖三十七年(1558)至京白云观坐钵一载。隆庆三年(1569)卒。玄清本龙门派四代孙,后别立法派名金山派,因在崂山修真,又称崂山派。LC明清时期,崂山除对旧有宫观作过修葺外,未新建宫观。
一些宫观,如太清宫、上清宫、太平宫、华楼宫等,经过历代修葺,至今尚存。太清宫在明万历(1573~1619)间倾圮,憨山(德清)和尚于宫前建海印寺,寺旋毁,后复建此宫,并有扩大。现存三清殿、三官殿、三皇殿等。上清宫,自元代华山派道士李志明重建后,历代均有修葺,现存殿宇若干楹。
太平宫,自宋初创建后,金明昌(1190~1196)及其后屡有修葺,现存正殿三清殿,配殿三官殿和真武殿。华楼宫,自元泰定二年(1325)创建后,明、清、民国均曾重修,现存老君殿、玉皇殿、关帝殿等。
注:
①《丛书集成初编》第2001册第1页,中华书局,1985年。但这段话并非宋乐史《太平寰宇记》之原文,而是张道浚引申者。《太平寰宇记》卷二十原文为:〃阴山……东,石有马蹄迹,又有五石人。广数围,高一丈。古老相传云:秦始皇幸琅琊,因至牢威山(另一本作牢山引者注)望蓬莱,盖立马于此。又遣石人驱牢山不得,遂立于此。〃
②⑥ACADAHAJAK《崂山志》10页,49~52页,94页,41~43页,49~52页,41~43页,49~52页,台北文海出版社,1961年
③④⑤⑨《道藏》第25册819页,819页,819页,第5册372页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年⑦《中国人名大辞典》1502页,商务印书馆,1931年
⑧AEAFAG《中国道教》1988年第1期:从吉云《访邱祖在崂山留下的遗迹》
ABAILB《景印文渊阁四库全书》第541册91页,95页,98页,台湾商务印书馆,1986年
LC《长春道教源流》卷七,荔庄藏本刊本

王屋山 
王屋山在河南济源县城西北四十五公里处。山名之由来,一谓〃山中有洞,深不可入,洞中如王者之宫,故名曰王屋也〃。①一谓〃山有三重,其状如屋,故名〃。②主峰之巅有石坛,据说为轩辕黄帝祭天之所,〃黄帝于此告天,遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》,遂乃克伏蚩尤之党,自此天坛之始也〃。③故又称天坛山。魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒(字子登)得道后,被封为〃太素清虚真人,领小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中〃。④故王屋山又称小有清虚之天,被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云:〃元始天王曰:夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之总首也。〃⑤司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰:〃第一王屋山洞,周回万里,号曰小有清虚之天,在洛阳河阳两界,去王屋县六十里,属西城王君(王褒)治之。〃⑥道教何时传入王屋山,已难稽考。南北朝以前,仅见若干道士居此山服丹成仙的传说,《真诰》卷五云:〃毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期,皆后汉时人也。学道在王屋山中,积四十余年,共合神丹。毛伯道先服之而死,道恭服之又死,谢稚坚、张兆期见之如此,不敢服之,并捐山而归。去后,见伯道、道恭在山上。二人悲愕,遂就请道,与之茯苓持行方,服之皆数百岁。〃⑦唐代是王屋山道教的兴盛时期。有一大批道士居此修道。
最著者为司马承祯。据唐卫《唐王屋山中岩台正一先生碑碣》载,司马承祯年二十一,师潘师正于嵩山,大约在武周时去天台山,居天台桐柏观,直至开元十二年(724)。该年奉召入京师,旋命于王屋山置阳台观以居之,曾于此处著《修真秘旨》十二篇行于世。至开元二十三年卒,享年八十九,葬于王屋山西北之松台。⑧其弟子李含光,广陵江都人。神龙(705~706)初为道士,居龙兴观。开元十七年从司马承祯于王屋山。司马去逝,玄宗召李诣阙,与语甚契,诏居阳台观,以继承祯。主阳台观岁余,称疾乞归茅山。⑨张探玄,字体微,南阳人。文明(684)时入道,隶本郡明山观道士。开元(713~741)初,补西京景龙观大德,二十一年(733),诏为东都道门威仪使,寻兼圣真、玄元两观主。后游历海岳,止于王屋山,营缮灵都观以居之。天宝元年(742)卒,享年七十六,门人私谥贞玄先生。AB女道士柳默然,字希音,河东虞乡人。世出宦族。三岁父母俱亡。年十四,归赵氏。历二十年,夫死,乃入道。初受正一明威箓灵宝法于天台,又进上清大洞三景毕箓于衡岳,继居王屋山司马承祯故居阳台观。精勤斋戒,谨严操履,于开成五年(840)卒,年六十八。AC燕真人,失其名。
号烟萝子,王屋里人,居阳台观之侧。后晋天福(936~942)间,得烟霞养道之诀。据传宅边井中得灵异之参,举家食之,遂获上升。内丹著述甚丰,《修真十书》卷十八收有多种,是五代时重要内丹家。AD王屋山在唐代建有大批宫观。主要者有:上方院,传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山,故原称上访院。司马承祯初来王屋时,居紫霄峰,唐睿宗诏其居此,遂改名上方院。金末重修。AE奉仙观,在济源县城西北,唐垂拱二年(686)创建。
宋道士贺兰栖真居此。元世祖至元(1264~1294)间重建。AF阳台观,唐开元十二年(724)为司马承祯敕建,亲书寥阳殿榜。内塑五老仙像,壁画神仙、龙、鹤、云气等。AG白云道院,为纪念司马承祯(号白云子)而建,始建于唐,至明尚存。AH灵都观,唐玄宗于天宝二年(743)为玉真公主(睿宗之女)
所建,御书灵都观额。金明昌三年(1192)升观为宫,蒙古海迷失后二年(1250),加灵都万寿宫。AI清虚观,创于唐,后升观为宫,元世祖至元二十五年(1288)至大德五年(1301)间重修。AJ此外,还有青罗仙人观,三清殿,山神庙,太山庙等,盖皆建于隋唐。
宋代,王屋山道教续有发展。此期最著名的道士是贺兰栖真。《宋史》本传谓〃不知何许人〃,履历也有阙略。《赐贺兰栖真敕书并赠诗序碑》则多增补,谓其谯国人。始事骊山白鹿观冯洞元,洞元去世后,访道于终南,结茅于岩曲。后居嵩山紫虚观,再徙王屋山奉仙观。深于老庄,善
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