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浊世人间-第57部分
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此为美籍肯尼博士指使中国人推行孕前卫生之节育运动工作也。所谓“生育年龄”，系指本省全部生育年龄之妇女而言，并无例外，装置“乐普”，并不以已生育子女三四人之妇女为限。果如此在阶级社会里，世界观具有阶级性。各种世界观之间的斗争，，则肯尼博士之措施，实在绝子绝孙之办法，消灭中华民族之毒汁也。
奇文续赏
廖维藩先生续曰——
本年七月二十二日《征信新闻报》载，减少和生子，推行避孕术，对象为未婚少女，避免其有怀孕机会。其“本报讯”云：“妇幼卫生协会，正在全省乡村普遍推行的避孕子宫弯‘乐普’，决定开展一项新的工作，目标是未婚而时时有怀孕机会的年轻女郎。妇幼卫生协会负责人二十一日说，这项计划如果推展顺利，将可使本省今后新生的‘有母无父’的婴儿，减少到最低的人数。该协会称，他们所指的‘未婚而有怀孕机会的年轻少女’目标，已决定为在各都市妓女户中操业的妓女和一些电话应召女郎。次一步将为一些服务在酒家茶室中而暗操淫业女郎。该人士指出，这些可怜的少女，由于操着出卖皮肉的生涯，时时刻刻都有怀孕生育的可能。但她们为了生活，多把怀孕生子视为不幸的意外事件，而大多数的此类少女，为避免生育，又多采用了各种不正当的堕胎手术，造成永远失去了生育机能。其中部分怀孕生育了子女，又因为未婚生子，使这些无辜的婴儿在户籍上留下一个‘父不祥’的记载，到了长大成人，这项无父的记载，常使这些儿童形成严重的自卑感，自甘堕落，成为问题少年。妇幼卫生协会决定开展这项新工作的宗旨，主要地要帮助这些少女，实施安全的避孕，使她们于脱离苦海后，仍能结婚生子，去享受快乐的家庭生活。由于这个新工作的目标，是一些未婚的年轻女郎，该协会已决定在推行时，采取秘密并不记载姓名的方式，期收扩大效果。此一工作，中国妇幼卫生协会并决定透过政府，请予协助采行。中国妇幼卫生协会，甫于本年元月成立，他们目前正在协助省卫生处人口研究中心在乡村各地推行‘家庭计划工作’，帮助一些有意避孕的未婚妇女，装置避孕用子宫弯乐普。”
综观所言，妇幼卫生协会对未婚少女和妓女、酒家女、茶室中女郎采行避孕术，并采取秘密不记名方式，期收扩大效果，所谓扩大效果家庭、私有制和国家的起源全名《家庭、私有制和国家，岂非使良家妇女皆可入其中乎？肯尼博士欲使本省“生育年龄”之妇女，皆能装置“乐普”，以阻止其生育。则中国妇幼卫生夫会就各类少女推行避孕术，岂非为肯尼博士之助手平？或所谓帮凶乎？对各类少女推行避孕术，美其名怀有怜悯之心，救济之意，其实无非促使全体少女自堕民族道德，折丧民族生机，自毁传统习惯。为妓女、酒家女、茶室中女郎，乃势逼处此也，欲令其灭绝后裔，岂中国传统习惯所有手？至于引诱良家少女尽入其中，则破坏民族道德之罪，岂可这乎？其秘密堕胎者，惟有绳之以法，以惩不肖之医师也。
廖维藩先生左引右引，前引后引，然后发扬自己的意见曰：
肯尼博士为美国纽约人口局之远东区代表，访问纽约人口局究为纽约州或纽约市之公务机关乎？抑或为纽约州或组约市人口研究机构乎？如为公务机关，查纽约州或纽约审并无节育法律，该局自无在组约州或纽约审施行节育政策之权利，既无在组约州或纽约市施行节育政策之权利，岂可在台湾省台中审施行节育办法乎？即令在纽约州或纽约市可以推行节育办法，岂可越出纽约州或纽约审管辖范围，越出美国范围，以驻于中国台湾省台中市而推行节育办法乎？如该局为纽约州或纽约市之人口研究机关，应以研究纽约州或纽约市之人口问题为限，岂可越出范围而来中国研究中国人口问题乎？纵可越出范围研究世界或远东区人口问题，岂可在世界各处或远东区各地推行节育运动，以毁灭其种族手？肯尼博士纵以专家自命，而中国政府既无节育政策，又未以节育政策约其来华研究节育问题或推行节育办法，该博士岂可驻在台湾省台中市推行节育运动乎？查该博士之行为，在中国范围内，实犯有非法行动之嫌，应请行政院饬令处交部迅向美国外交当局，请其饬令返国，以维邦交，如时日稽延过久，则我国唯有将其驱逐出境也。
今世人口问题之所以发生，实起于唯物主义之思想也。无论共产主义或个人主义，无不出于此种思想。大地之人类历史，有文字记载者已有五千年，何以五千年以来，未曾发生严重人口问题？而独于百年以前个人主义经济学家马尔萨斯发表人口论，岂其流毒作用以引起人口问题乎？又何以五千年以来，世界人口继续繁衍，人类不以为有问题乎？而独于百余年以来，岂人口突飞猛进，而忽然发生人口问题乎？一言以蔽之曰，盖起于神经系统之唯物主义思想也。马尔萨斯认为人口之增加，远过于食物之增加，人口增加为几何级数，食物增加为数学级数，人口每二十五年增加一倍，食物受地力之限制，所增有限。马氏认此情形严重，乃以悲现之心情，呼吁人群，与其因人口增加而发生饥馑灾疫及争战死亡，不如预为之防，而倡为道德之节育论，以限制人之增加。演变至新马尔萨斯主义乃新达尔主义，则变为侵略主义殖民主义者，可以亡人之国、灭人之种矣。今在台中之肯尼博士，对中国境内“生育年龄”之妇女，皆欲装置“乐普”，以断绝其生育，岂非欲亡人之国、灭人之种之唯物主义的侵略主义者乎？须知天地间万物有消长生谢，人类亦有生死，以消生谢肆应人类之生死，自趋平衡，而有余裕，何患乎食不足衣不充耶？宗教家亦云：“如果一个家庭有五个孩子，他一定也会借着天主的帮助得到第六个孩子的面包。”无识之徒及侵略主义者，假借衣食问题，以推行节育运动，非愚即妄也。至于亡人国、灭人种者，其罪尤不可这也。
奇文云涌
廖维藩先生继续侃侃而谈——他阁下的言论快照抄完啦，请读者老爷暂时不要不耐烦。下文中柏杨先生特别推荐“黄色为中色”“生人如生卵”的精彩绝句，幸注意及焉。
人口问题或食货，已概言于上。然则仍可视为生物学问题乎？曰不可也。对于生物可以选种，对于人类不可以选种也。对于鸡也可选来康种，对于人类选黑种手？选红种乎？选黄种乎？选棕种乎？以颜色而论，以黄色为中色，似较优，世人岂能皆选黄种乎？对于生物可以讲优生学，对于人类不可讲优生学也。贫苦之人为智力最低乎？富裕之人为智力最高乎？曰不然也。患神经病者或梅素病者可以制定法律，派人干涉男女性交乎？曰不能也。优生之道除此之外，尚有其他乎？对生物之优生学，几完全基于人类之功利主义。对牛羊之优生学，取其乳多也，取其肉肥也，对鸡鸭之优生学，取其生卵多也，取其肉肥也，对人类有益处，自可进行也。然有其矛盾存焉，欲牛羊多乳，而不欲人类有乳，以牛羊之乳代生母之乳，以影响万物自然之生育，可乎不可乎？欲鸡鸭多生卵，而不欲人类多儿女，甚至欲绝灭其生育，天地间有此理乎？凡此皆出于个人主义共产主义之伪学，皆所以殃及人群，祸乱天下者也。对人类之真正优生，重在变化气质之心性教育，《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫尼乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，喜怒哀乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”盖心性教育，以喜怒哀乐人之情也，喜怒哀乐之未发则性也，情者静也，性情动静中和，则致事事物物之中和，事事物物之中和，则天地位焉，万物育焉。此种教育之完成，则世界大同，天下和平。岂发展个性之教育及实验及义之教育，所能梦想者乎？
关于人口问题非简单经济问题，并非纯粹生物学问题，已遵照总统《民生主义》、《育乐》两篇补述所指示之原则，加以阐述。关于人口政策问题，自总统以至国父，而我国历史传统精神，无不为增加人口，而非减少人口。总统于《民生主义》、《育乐》两篇补述云：“马尔萨斯学说既被历史事实所推翻，我们便不能根据他的人口原理，断定中国人口是太多了。”
廖维藩先生末尾又搬出《易经》、《论语》和黄杰先生：
国父更在《民族主义》第二讲云：“自古以来，民族之所以兴亡，是由于人口增减的原因很多。”是国父及总统对于国家人口问题，是焦虑中国人口减少的危机，而欲中国人口之增加，彰彰明甚。而人口之应增加，殆出于先圣孔子之思想。孔子易系辞传云：“先生之谓易。”“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守住？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。”《论语》云：“子造卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”盖天地间万物生生不已，此天地之大德，亦天之理也。人群自亦生生不息，自与万物生生不已相适应也。凡立国者自以仁民爱民为贵。人民何以生聚相爱？自以万物生生不息之财富生产为尚。财富生产必随之以政教，始可跻于礼义之邦。所谓政教，盖身心之卫生及变化气质之心性教育，应为其重要措施之一也。然则今日台省之人口与财富生产及政教之关系果何若乎？据一九六四年七月二十九日《中央日报》载“本报台中二十作日电”云“黄杰主席在答复此一问题（答复刘议员金约质询人口问题）时表示：本省当前所承受的人口压力……情形并不十分严重。主席指出本省土地面积约三万六千平方公里，现有人口不足一千二百万人，但是香港仅有三百九十一平方公里土地，却容纳了三百五十万人，就目前本省人口增加情形说，十年之后，至一九七四年，亦仅达二千六百余万人（如“二”字无错误，则此数，十年之后尚远不能达到），本省经济生产能力，尚足以充分适应人口增加的需要。
现在台省既未发生严重人口问题，何以肯尼博士在台中伙同我国一二不肖之徒，迅速推行亡国灭种之节育运动？此则大可研究之问题也。依本席之意，仍应请行政院转饬外交部向美国政府交涉，请其令饬肯尼博士返国，以维邦交，否则只有驱逐出境也。所有在台湾省内节育灭种措施，应请行政院严令取缔，以维民族生存。其一二丧失民族观念，助桀为虐之徒，岂受外国药商推销“乐普”使用银弹政策，或有外�
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