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浊世人间-第55部分
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我老人家说这段往事，一则发发思古的幽情，二则也展望展望光明的远景，这种现象使人没世不忘。呜呼，有些人嘴巴哇啦起来时能摆脱情欲的驱使，获得自由。，比谁都明白，明白得使你除了五体投地外，别无他法。可是一旦要真的去做，却比拉痢疾都难。自从敝表嫂大人露了这么一手之后，我老人家就非常佩服孔丘先生那句话：“今吾于人也，听其言而观其行。”所以任凭是谁，文章写得幽香四溢，而又长着敝表嫂那种花枝招展的嘴，我都不信，必须在行为上教我瞧瞧才信。
合作之益，跟鸦片之害，谁不知道？纵是窝里斗大学堂毕业生，都能滔滔不绝说出一大篇天大的道理。可是等到要他真的合作时，他不但合不了作，却恰恰相反地给你来个窝里斗。呜呼，窝里斗，乃五千年优秀文化的传统之一，有三个中国人在一起，就必定你斗我，我斗你。别瞧他对外干瞪眼，关着门在自己家窝里斗起来，可真是奇策迭出，毒计横生。斗到精彩之处，人人称赞，个个喝彩，连二十五史“正史”上，都得写上几笔。
俗不云乎：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”现在中国已有了六亿和尚，即令在台湾这个出产奶和蜜的小岛上，也有一千万和尚，怎不教人心如火烧乎哉？柏杨先生家乡也有句话曰：“生意好做，伙计难搭。”实在是探索到中国人的骨髓里去矣。这些谚语听起来好像只是感叹，实际却是在捶胸痛哭，也为国家痛哭，为民族痛哭。不知道大街门对台北工商业有过调查没有？我想当然是有过的，如果没有调查，则当初申请开张时的文件上，也应该写得清清楚楚。那就是，开铺子也好，开工厂也好，有几家为合伙的？又有几家是独资的？它们的比例又是如何？如果公布出来，恐怕一定感想丛生。
党进先生
一
《通鉴长编》载：宋初大尉（三军总司令）党进先生，天寒地冻，大雪纷飞之夜，拥炉酌酒，大醉大饱，满身是汗，摸着肚子走来走去（原文为“扪腹徐行”，得意满足之状，比白话文更能表达），叹曰：“天气不正。”门外站岗的士兵应声曰：“小人这里，天气却很正。”盖门外风雪交加，该士兵冻得发抖。
柏杨先生曰：那士兵是一个满现实的危险家伙，满腹牢骚，语带讽刺，胆敢猛唱反调。党进先生是否因此飞了他一帽，拘之杀之器。”宋以后，道器关系成为争论的问题之一。程朱一派主张，书上没有交代明白。但该小人将来之没有好结果，则因可断言者也。
二
同上书载：一天，党进先生吃饱了饭，摸着肚子（又是摸肚子）曰：“我不辜负你。”左右曰：“将军不辜负肚子，可是肚子却辜负将军，竟没给你出一点主意。”（原文是：“将军固不负腹等数学哲学新课题。，此腹负将军，未尝稍出智慧也。”）
柏杨先生曰：这是“腹负将军”典故的来源。“左右”是什么人，已无法查考。咦，现代的“腹负将军”虽多，但现代有这种胆量的“左右却很少”语带调侃，便是大逆不道。党进先生的这些“左右”，恐怕也危险万状。
三
《宋事实类苑》载：党进先生巡视京师，看见小民有养鹰鹞的（“鹰鹞”，名禽），一定教宪警放它们飞走，还大骂曰：“不去买肉奉养父母，反去喂鸟，简直不是人也。”偏偏亲王赵匡义先生（稍后当了皇帝）在花园里也养了几只鹰鹞，很多佣人伺候它，被党进先生看见，勃然大怒，下令放之。佣人亮出字号，曰：“它是亲王赵匡义养的呀。”一面飞奔向赵匡义先生报信。党进先生连忙拉住，不但不再教放啦，而且连父母也不提啦，反而给了很多银子，教去买肉，还殷勤地嘱曰：“你们好好看顾，别教猫狗伤了它。”
柏杨先生曰：党进先生不识一个字，如果再没有几下马屁功夫，能官拜太尉乎？这件事虽然“小民传为笑谈”，但小民笑谈有何妨哉？赵匡义先生听了小民的“笑谈”，对党进先生的诌媚之态，恭顺之状，反而更加欣赏，虽不想高升，不可得也。假设他竟真正地以维护国法为天职，把赵匡义先生的鹰鹞放掉，他就完啦。
四
《湘江近事》载：学士陶谷先生，买了一个婢女，原来是党进先生家的。经过定陶县时，陶谷先生命取雪烹茶，曰：“党太尉家欣赏这个乎？”婢女答曰：“他是一个粗人，怎能欣赏此景？他只会在销金帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒罢啦。
柏杨先生曰：这一段对话之后，书上云：“谷愧其言”，盖“富贵家气象，其与穷措大，自是不同。”陶谷先生当然非愧不可。俗云“笑贫不笑娼”，宁可作买肉喂鹰的党进先生，不可作煮雪烹茶的陶谷先生。古今都是一样，有钱的就是大爷，不管钱是从哪里来的也。
五
《邻几》杂志载：党进先生欣赏他自己的画像，忽然大怒曰：“有一次画老虎，还用金纸贴作眼，难道俺连金纸贴眼都不配？”原来画师为他画像时，没有把他画成火眼金睛，被认为瞧他不起。
柏杨先生曰：记得是前年吧，台中市公园门前一个艺术塑像，被某大官批评曰：“那是啥？我看不懂。”台中市长惶恐之余，立刻下令拆除，虽千万人呼吁不可，仍挡不住他硬是贴金作眼。盖做官要紧，艺术算啥？看了党进先生的杰作，可知中国因有五千年传统文化的缘故，几乎是一切都有所本的，一点都不奇怪。
六
《尘史》载：宋神宗赵顼先生参观太庙，教把开国功臣们的肖像都画到两厢墙上。党进先生家属报告曰：“家里没有祖父党进的绘像，但城南什物库土地像便是。”赵顼先生就命把那尊土地取来，照着画上去。
柏杨先生曰：党进先生活着的时候当大官，死后自然当神仙，中国的“官”和“仙”本来不是可分的，一个人想要成仙，往往只需要皇帝金口玉言地封赠就行啦，可见官的伟大。我们从没有听说过小民这么容易成仙的故事，连孔丘先生都得当了“素王”之后，才能大显天下。不过，党进先生屈就土地之职，似乎很有点垮了台的现象，可能是他活着时“买肉喂鹰”的那一套，在天国行得不太顺得所致也。
奴才群
其实患这种毛病的，并不限于某几个人，而是一种时代的标志。台北最近便发生一个故事：有一位美国上尉，在美国国防部当一个类似从事调查业务的官，颇有实权。他阁下祖籍中国，一口流得的北京话，上月从东京来台北公干，满街看到的都是黄脸皮，满耳听到的都是中国话，龙心大悦，着实游了个够，然后去美军顾问团办他的事。进得门来，便用中国话叫保艾送一杯咖啡。该中年保艾把他上下打量了一番，频摇其头。上尉以中国话质问他为啥不理，他以英语曰（天晓得他说的是啥英语）：“我们这里不招待中国人，请你快走，美国视察就要来啦。”上尉仍用华语曰：“我不是中国人呀，我不过看你是中国人，才说中国话罢啦。”保艾露牙而笑，以英语嘲之曰：“啊，天老爷，你竟然是美国人，有没有啥证件咱们瞧瞧。”上尉气得浑身发抖，掏出证件，赫然国防部，赫然就是那个视察，保艾这才屁尿直流。事后该上尉叹曰：“我几乎走遍全球，到任何地方，会说当地言语的人，都会受到亲切而尊敬的欢迎。只有中国例外，连我这个华裔的美军都感到羞耻，但我知道我的祖父却以他是中国为荣的。”
这件教人麻烦的事，我们还可以推托出，工友的知识不够。然而大学生的知识该够了吧，也同样有此精彩的一麻。这个例子发生在若干年前，吾友陆椭德先生，留美学人也，专研历史，归国后一直教书。此公是一个怪人，他在台湾的朋友甚多，可资证明。盖他跟柏杨先生一样，年老而气盛。他从美国回来之后，在某大学堂教西洋历史，奇癖大发，上课时绝不用一个英文，即令是英、美的地名、人名，也是中国发音，写到黑板上，更是中国字焉。呜呼，现在想起来，他这一手简直连台北各广播电台播音小姐都不如。君没有听过西洋歌曲节目乎？歌名和作者全是英文发音。陆先生既不能命名人麻，大家乃瞧他不起。有一天，班长起立，要求他用英语授课。陆严拒之，班长威胁他说，他如不用英语，他们就罢课。陆这才弄明白原来是奴性作祟，从此他就再也不用中文矣，把那些大学生一个个讲得晕头涨脑，视若神。我劝他不要和年轻人一般见识，他曰：“你懂得啥，没有几个学生听得懂的，错了也无人知，省事得多。这年头你唬我，我唬你，此之谓坑死人不抵命也。”
现在台湾的大学生有没有这种现象，我不知道，但因电台上的广播，连一首歌都用英语发音，恐怕情形仍然不妙。一个堕落的气质固有其强烈的传染性，中国真不可为了欤？
这种一面倒的奴才劲，乃打击民族自尊心的有力武器。信不信由你，无论古今中外，当内奸和出卖国家、民族的家伙，都是这一类人。盖他在观念上先否定了自己的1920年他们与其他几位哲学家联合出版了《批判实在论论文，认为自己国家可厌可卑，一旦洋大人出笼，他自会心甘情愿地伸头效忠。洋大人没有丝毫强迫，他自己也没有丝毫不舒服，如水之趋，如火之趋油，是一种必然的发展。
去年（一九六一）台湾有一场学术论战——学术是啥，柏杨先生不懂。但到了后来，由学术论战，成了人身攻击，学者专家，齐露原形。柏杨先生对这种较低级的一套，却懂得很，其中最精彩的是一位高呼“学格安在”的居浩然先生。此分出身极大之官之家，有的是可怜小民血汗之钱，品质自然不凡，故有资格大唱“学格”，讲得头头是道。呜呼，这年头能有一个人敢讲学格，且伊然自己就是学格，能不浮一大白乎？结果寒爵先生有一文曰：“学格哪里去啦？”刊于台北《反攻》杂志，读者如不拜读该文，真该严重抱歉。居学格指责人时，最得意的一着是，某人没有留过学！某人不会洋文！曰：“他的日文，连日本人都听不懂！”“他的英文不行，岂能研究学问？”呜呼，仅只这一类论点，便可看出一个西崽嘴脸，有好爸爸的人真是福气冲天矣。居学格先生如果也生于贫寒之家，足不出国门，他这一辈子岂不也没有学格乎哉？此公本以阴谋闻名于世，现在更以学格闻名于世，而学格的基础却是建筑在会不会洋大人的语文上，壮哉。
居学格先生不过一个典型，其行尖锐，其言惊人。我们对他本人毫无恶感，犹如我们对复兴航空公司总经理陈文宽先生也没有恶感一样，是充满了看热闹之情。盖他们如洪水中的木屑，身不由主，便是柏杨先生处了那个环境，说不定表演得更教你受不住。尤其是来到台湾之后，人心大变——我们不探讨人心为什么大变，而只说出，人心大变的结果是，每个做父母的（包括柏杨先生在内），都盼望子女小学毕业入中学，中学毕业入大学，大学毕业去美国，在美国娶妻（或嫁人）生子，找个差�
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