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天妖皇-第166部分
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孙悟空和牛魔王，都是爱面子之人，虽然早已想和好，却谁也没开口。
而晴朗这个中间人，以开辟商路为引，让他们有共同语言，因而很自然的和好如初。
干完这一切之后，晴朗便飞去苍莽山脉的烂桃山，想获取一些桃花瘴。
这是桃花仙尼李玉玉告诉他的，不妨收集那些桃花瘴，炼制出极厉害的法宝和阵法。
烂桃山各处，都是桃树，结实如盘，只可惜山峻涧深，人迹罕至，无人采摘，由它自生自长。
年深日久，高处落的桃子，随着风雨山泉滚到低处，越积越多，日久腐烂，成为泥浆，把山中心的大平原变成一片沼泽。
每到三四月至八九月，沼泽中的桃泥受到太阳蒸发，幻成一片五彩云雾，大风吹都不散。因为这是桃花桃子所化，所以名为桃花瘴，真是厉害非凡。
这烂桃山附近，有一座火山，每年必定喷一二次火，时间却说不定。
只要邻山喷火，毒瘴受到地底的震动，千百年所敛聚的五云毒瘴，便蓬蓬勃勃的，从地底直冒上来，占地约数十亩大小。
远望仿佛一根五色玲珑彩柱，耀眼生光，比雨后长虹还要好看十倍，却不知其毒简直无与伦比。幸好这瘴出现时间不久，顶多个把时辰，便自行收入沼泽之中。
而这种天地戾气所凝之处，偏在沼泽中间，生长出好几种神妙药材。
因为那些灵药是天材地宝，普通修士得之，可抵数百年功行，仗着口中衔的百草丹能御瘴毒，冒险前去采摘。可是，沼泽中毒瘴淤积，又有凶猛妖兽盘踞，使得那些修士有去无回。
日子一长，普通修士都不敢去那里采摘药材，渐渐变成绝地。
李玉玉也不敢进入沼泽，只在外围，趁着邻山火发之际，冲动地底蕴藏着的千年毒瘴，冲霄而起，便用法宝收集一部分的毒瘴。
晴朗却不怕中毒，更不怕那些所谓的凶猛妖兽。
他先来到沼泽，把那些妖兽打得帖帖服服，再将那些灵药搜刮一空。
然后，在附近修炼，等候火山喷发。
十多天后，忽然听到地底微微震动，那些桃花毒瘴冲霄而起。
晴朗急忙取出一个葫芦，祭在高空。
那毒瘴凝幻而成的五色彩柱，仿佛通灵一般，‘哧溜’一声，都被吸进葫芦。
直到毒瘴散尽，晴朗才高兴的离开，打算过几年，再来收集。
然后，他又驾着千年神鹫，飞去苍莽山脉中的魔风谷，想看看那里已凝聚多少魔气。
那些魔气从地府中渗出，可以用来塑造祖巫分身，因此晴朗在空闲时，就会去看看。
晴朗刚飞到魔风谷，便发现两个女子正在谷口徘徊，不禁微微一愣。
其中一位，正是蜀山一脉的李英琼，似乎颇为焦急。而另外一位，只是个普通修士。
晴朗施展天眼通，竟然发现，她被妖尸谷辰的元神附在身上！
之前在灵玉崖，妖尸谷辰被晴朗毁掉肉身，一直怀恨在心。
第214章
他好不容易找到一个有灵根的肉身，将其霸占，却是女体。
原本是男性的他，如今却已变成女性的她。
经过这段时间的修炼，她已将妖气隐藏得很好，俨然是个名门正派的修士。
她无意中发现魔风谷中的魔气，便想将其收集，可炼制歹毒的法宝和阵法。
不过，她还没开始收集那些魔气，却被路过的李英琼看见。
李英琼见她只是个普通修士，以为她不知道那些魔气的厉害，急忙飞过来，将她阻止。
李英琼虽然对那些邪魔外道恨之入骨，毫不留情，却对所谓的名门正派中人极其友好。
在她的眼里，黑就是黑，白就是白，没有中间地带。
谷辰恨得牙齿痒痒的，却忌惮李英琼的紫郢剑，不敢跟她翻脸。
不过，谷辰向来痛恨蜀山一脉，如今李英琼主动送上门来，哪里肯放过她。
因此，她装作十分感激李英琼，而且很仰慕她，请求跟她结伴，云游四海。
谷辰有一种黑眚丝，是采取千年地煞之气炼成，非常歹毒。只要长期陪着李英琼，就能悄悄的将黑眚丝植入她的体内，将她控制，再用她来要挟蜀山一脉。
李英琼毕竟年轻，又比较虚荣，被谷辰捧几句，登时飘飘然的，哪里会知道对方的险恶用心。
反正她是到处云游，寻找仙缘，多个乖巧的女伴，未尝不是一件好事。
因此，对于谷辰的请求，李英琼很爽快的答应。
两人正要离开，偏偏晴朗就潜藏在附近，自然不会让谷辰如意。
晴朗虽然不怎么欣赏李英琼，却更讨厌谷辰，有这么好的机会，肯定要彻底铲除她。
他多数是追求结果，不管过程，怎么方便就怎么做。
因此，尽管他如今的修为已比谷辰高出许多，却还是要来阴的。
晴朗先祭出东皇钟，让谷辰无法逃脱；再祭出山河鼎，将她吸进去，迅速飞到高空。
李英琼大吃一惊，急忙飞出紫郢剑，却根本找不到敌人，只得莫名其妙的离开。
晴朗瞧见英琼已飞远，这才返回地面，潜伏在阴影中，开始对付谷辰。
他先取出七修剑，将谷辰的元神钉住，又施展挪移乾坤术，使她的肉身和元神分离。
只不过，那副肉身的原主人，元神早已被谷辰吞噬。
晴朗不肯浪费，便将这副肉身送进七情葫芦，让艳尸崔盈炼制第二个身体。
谷辰的元神已被七修剑钉住，根本无法逃脱，迟早被山河鼎中的阵法炼化。
晴朗懒得理他，想去阴曹地府中看看。
此处的阴曹地府，是沟通灵界和冥界的特殊通道，由仙界派出的天兵天将驻守。
晴朗迟早要去冥界，既然顺路，不如这就去地府，先跟十殿阎王打声招呼。
正所谓“礼多人不怪”，把姿态放低一点，会有意想不到的收获。
打定主意，他便现出身来，驾着真火遁光，以东皇钟和七宝金幢护体，从魔风谷的秘道进入地府。至于那只千年神鹫，早已被他送进锦绣珠中。
他并不隐藏自己，七宝金幢的祥光四射，很快就把那些正在巡逻的天兵引过来。
那些天兵发现晴朗的护体祥光很正气，不敢怠慢，恭恭敬敬的问清楚他的来历。
负责守门的那些小鬼，对晴朗的护体祥光十分畏惧，不敢靠近。
晴朗只是说出自己的名字，又说自己只想进去看看，跟十殿阎王交个朋友。
那些天兵，只是天庭派下来的喽罗，长期守在地府，哪里知道“晴朗”是什么来头。
不过，他们觉得晴朗很有派头，可能是个大人物，不敢得罪，便让他稍等一下。
队长立即进去禀报，留下的那些天兵陪他闲聊。
不一会儿，队长返回，毕恭毕敬的请晴朗进去。
灵界的阴曹地府，跟大唐国的衙门差不多，只是多出几分鬼气，也更宽敞。
在前殿迎接晴朗的，正是十殿阎王。
他们毕竟是管事的，在灵界广设眼线，自然知道晴朗是谁，也很清楚他和孙悟空的关系。
因此，虽然他们不明白晴朗的真正来意，却不敢怠慢。
而且，仙界的那位老大玉帝，曾经告诉他们，千万不要得罪晴朗，因为他的后台确实很强硬，却没明说那人是谁。不过，能让玉帝忌惮的，只有六大混元圣人，莫非……
十殿阎王只是猜测着，却没说出来。
有些话，只能永远烂在肚子里。所谓“言多必失”，而掌权者更要慎言。
十殿阎王，掌管地狱，分别居于地狱的十殿之上。
第一殿是秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶。善人寿终，接引超升。功过两半者，送交第十殿发放，仍投入阳间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名孽镜台，令之一望，可照见人心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿是楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭、寒冰地狱，另设十六小狱。凡生前伤人肢体、奸盗杀生者，死后推入此狱，再发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
第三殿是宋帝王余，二月初八日诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱。凡生前忤逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿是五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱。凡生前抗粮赖租、交易欺诈者，推入此狱，再判去小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿是阎罗王包，正月初八日诞辰，以前居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。
凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首。受苦满日，再发别殿。
第六殿是卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。
忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡生前怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别的罪恶。
第七殿是泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。
凡生前取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发小狱。受苦满日，再转解第八殿，收狱查治。
此外，凡生前盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
第八殿是都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡生前不孝顺、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，然后送去各小狱加刑，受尽痛苦，再解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿是平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。
凡生前杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发去六道。
所谓的六道，是指：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
第十殿是转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分辨善恶，核定等级，发放四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。
凡有作孽极恶之鬼，着令变更为卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人身，投胎蛮夷之地。
凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
晴朗在十殿阎王的陪同下，参观地府各处，详细了解十大殿的各种职能。
他认真的听完之后，微微一笑：“你们觉不觉得，其实某些刑罚，比较苛刻？”
十殿阎王面面相觑，不知晴朗为何会这么说。
秦广王轻声道：“我们一直这么做的，也没出过什么大问题。”
晴朗笑道：“没出过大问题，不代表没有隐患。我们先不考虑，那些刑罚是否太苛刻，如果当事人生前已遭到惩罚，甚至加倍承受，死后是否还需要接受那些刑罚？”
阎罗王微笑道：“如果他肯诚心改过，可以不追究他的责任。”
秦广王：“第一殿的孽镜台，可以照见当事人生前之好坏，无法逃避责任。”
平等王：“我们追求的是平衡和公正，如果生前已善恶相抵，那么死后不必受罪。只有那些至死不知悔改之人，才会堕入地狱受罪。”
晴朗点头道：“如此说来，你们还是比较有人情味的。”
楚江王：“所谓‘法不外乎人情’，刑罚只是一种手段，而不是最终目的。”
宋帝王：“古人提倡‘情理法’，情居第一，理居第二，法居第三。法是为着维持人性和理性的平�
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