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幻之盛唐-第1093部分

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患得患失的心情,让他们无视了炎热和焦渴。
    约书亚觉得他这辈子,也没有此刻的如此情绪激荡和波动,他本以为他这一生的热忱和激动,都已经随着花剌子模地区建立的第一个希伯来人自治城市。到第四个希伯来城邦迦南共和国的建立,就已经彻底耗尽了。
    因为他所侍奉的那位伟大统帅,更像是来自东方的弥赛亚,他所经过的地方,无不是遍地涌现的福音和善证之报。
    来自耶路撒冷地区。蜿蜒的人群和满载工具成群牲畜,在某种冥冥之中神秘力量的指引下,来到了这里,
    死海西岸的北部山沟中,一些人工造物留下的痕迹,将这些宗教学者苦心积虑追寻线索,引向了终点一个坍塌的古代洞穴。
    被清理出入口的,迫不及待的闯入满是尘土的洞穴中,低矮扁平的洞穴并不算大,而且被坍塌的土石几乎掩埋了一小半,剩下的空间内,几乎是满地满眼的古代容器。
    层层叠叠插在泥地上半人高的尖底双耳陶瓶,有部分已经开裂,露出里面干裂麻布卷及其包裹的纸质或是皮质文卷,很快就有擅长古代文字的学者和教士,小心的予以鉴定和辨认。然后他们激动的得出一个结论
    那是使用纸草版或是羊皮卷书写成的古代文书,于是一场小心翼翼的大清理活动,自此展开,数以百计残损程度不同的卷轴文献重建天rì,最后他们甚至还找到了一小部分用亚麻布包裹起来的,携刻文字和简陋图形的金属版。
    然后就像是一个征兆一样,从第二天开始,周边更多类似的洞穴,被发现和发掘出来,不过破损情况和比例的就比较严重了,很多容器只剩下满地和尘土混杂在一起的碎片,
    根据死海古卷初步解读的部分记载,大部份学者已经可以初步认定其原收藏者,是当时附近昆兰小区的希伯来隐士团体,他们收集各种书籍,而建立了这个最早图书馆原型。
    公元70年,如rì中天的罗马帝国占领了耶路撒冷,放火烧毁了犹太的第二圣殿。在这种背景下,当时住在附近昆兰小区的隐士派的犹太人,可能由于携带不便,或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失,将他们一大部分珍贵的藏书,收藏入洞穴,以便保留。
    相继找到大概十几个藏有手稿的洞穴,发掘出大量的古卷和其他手抄本,有六百多种,还有残篇碎片数以万计,需要重新鉴别和拼接,才能进行解读。
    这些公元前二、三世纪,到公元70年间写成的各种古代文献,分别用希伯来文、亚兰文、希腊文、拉丁文抄写在羊皮和莎草纸上,
    包括叙事历史和神话传说,希伯莱文书写的早期基督教圣经,最古老的几个版本福音书,其中以《以赛亚书》最为完整。
    其次,古卷包括了许多圣经注释,圣经评论,解经书,次经和伪经;最后,还包括了论礼仪的、历法的、生活守则,以及启示文学等相关文献。
    在这些非圣经文献中,有很大一部份是关于世界末rì的预言书,以及神毁灭邪恶势力,弥赛亚再来时的公义国度的著述。
    古卷还包括许多主题和体裁,有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经,甚至建筑草图与藏宝书。
    比如《安息rì献祭之歌》和《十二小先知之书》
    其中两卷历经千年竟没有氧化的铜片,上面记载着分布在古代巴勒斯坦各地67个地下隐藏所的名称,及其藏有黄金、白银、香料和手稿的记录。
    甚至还找到了一个长达二十五罗马尺的古卷,记述耶路撒冷圣殿的修建情况,后称“圣殿卷”。在《圣殿古卷》共有六十六栏,详细列明希伯来人的要怎样建筑一个理想的圣殿。
    其中最完整的的。是公元前120年前后,全长7?3米的《以赛亚书》抄本。
    当这些发现者,为自己这些天的见闻和jīng神冲击。已经麻木不仁,而越来越多的人聚集在死海岸边进行疯狂的搜寻和挖掘的时候,
    执政官约书亚的某位部下,在一个新发现的洞穴之中。见到了尸骸累累惨烈的一幕。
    因此他们死亡的姿态是极为痛苦的,一点点的抓着自己的喉咙窒息而死,但是全体尸骸倒下的方向。却是朝向内部,没有一个人表向处对外逃生的姿态。
    有人猜测,这些被疑为古代希伯来人的死者,似乎是在用生命来捍卫最后的秘密,将自己和所保护的秘密一起,活活埋葬不知名的洞穴中。
    但是除了一个石质的祭坛,什么都没有。为了这个所谓的秘密,这些发掘者,不死心的用锤子和镐之类的工具,敲打着四壁和洞顶,又用水泼洒地面。以寻求有所发现,
    最后他们找到一个位于最里面,一个不起眼的刻绘石板背后的隐藏壁龛,
    随着被敲击碎裂的石板,在飞扬的尘土中,一个金sè的器物赫然印入所有人的眼帘,也顿时让这些发现者,再次匍匐在地上顿首嚎哭起来。
    那是一个用皂荚木制成的古代箱柜,长两肘半,宽一肘半,黄金、白银和黄铜,玛瑙石、亚麻、公羊皮和山羊毛作为内衬和包边,外面全部包以黄金,蚀刻出瓜蔓和初开花苞的纹饰,四角则是四只粗大的金环,被两条贴金的抬棍所穿过。
    箱柜上覆盖着一个厚重无比,同样用大量黄金打造的祭坛,或者说是施恩座,二个黄金的基路伯天使,用宽大的双翼相连,形成一个菱形的环抱。
    如此熟悉的特征和形制,和古代文书、传说中的描述,几乎是一模一样。
    那是随着被摧毁的所罗门圣殿,一起失踪的古代希伯来圣物,存放希伯来人作为神选之民身份象征的圣神器物圣约柜。
    因为死海古卷的发现,在场见证的人实在太多,同样也包括其他教派的代表和高层,部分赞助的商人和承担护卫的塞里斯军人,因此在当地发现约柜的消息,用最快的时间,不胫而走。
    然后再耶路撒冷城中,变成了一场巨大的风cháo。而对对于城市中的基督徒来说,这些死海文书,同样是意义重大。
    巴勒斯坦这块古老的土地,曾是犹太教和基督教的发祥地。从公元前11世纪至公元前一世纪,聚居在这里的犹太人用希伯来文将世界和人类起源的传说、犹太民族的历史、犹太教的法典、先知书以及诗歌、箴言等都记录下来,编纂成书,这就是后世所说的《旧约圣经》。这既是所有希伯来人信仰的起源,也是基督教的信仰基柱之一。
    在历史上不乏以圣经为对象,进行历史考证的学者和名人,但是他们的考证事业到最后,基本只能证明一件事情:圣经写作rì期的传统说法,实在是查无实据。换句话说:没有足够的实物证据,可以支持圣经预言确实写在历史发生之前。
    当然,也可以用另外一种比较厚颜的说法,他们并没有找到一件考古的证据,推翻圣经所载的事物。
    因此死海古卷之所以能够造成足够的轰动呢,就是因为数百年来的争议,死海卷都给画上了句号。
    死海卷发现了旧约圣经,除了以斯帖记之外的每一卷。而死海卷著述的时代,是从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年,没有一卷写在耶稣之后,显然没有比这个古代文书更加权威的旁证,也更令基督徒高兴的,
    最后甚至连穆斯林,都加入这种欢庆的人群中中,因为他们的古兰经,同样出自旧约的神话体系,按照他们最初的经义。在沙漠中建立宗派的先知穆圣,则是继耶稣之后,神临大地的新一代救主和引导者。
    所谓闪米特三教的历史渊源。几乎是这片地中海东岸的土地上,错综复杂的纠缠在一起的。
    但是在这一切狂热和欣喜的背后,事实上应邀前来观礼的,安条克大主教孔特诺利亚也突然发现自己。已经陷入一个天大的麻烦中,
    普通信徒和神职人员,看到的只是圣经的历史和权威xìng。被进一步的证明和加强。毕竟,如果这些在在得到证实的话,历史上许多因为基督教义上产生的争端,将得到权威xìng的解答和平息。
    在这次发现之前,希伯来文《旧约圣经》的传统文本是公元六至七世纪流传下来的马所拉文本,距今不过一百多年。人们曾担心,在长期口传和传抄的过程中。文本难免发生一些谬误、错漏和抄写者加进去的文句。
    死海古卷中《旧约圣经》抄本的发现,不但把最早抄写本的时间向前推进了六七百年,同时经过对比研究,也证实马所拉文本确实是具有权威xìng的古本。
    但是另一方面,死海古卷与现存教会经典上的差异。将变成新一轮宗教纷争和对抗,源头和导火索。一旦古卷中有涉及耶稣和基督教的“不实材料”,贸然公开出去会有“亵渎”之嫌。
    毕竟不是所有人,都能够接受自己死心塌地所信奉和jīng研了一辈子的东西,是存在谬误和歧义的,更别说因为传统教典而建立起来的神学体系和逻辑观,牵涉到罗马教廷到君士坦丁教会,数以万计神职人员的利益和立场,不可能心甘情愿的被颠覆或是纠正的。
    事实上,他出现在这里,已经是一个重大的错误了,更何况他不小心已经从旁观者,转变成为这一切的见证者。
    但这个并非尾声,
    更多的发现被找到,与比邻的一条山脊外,是年代更晚一些的古代基督徒所挖掘的洞穴,一些受迫害的基督徒全部自杀在祭坛周围,
    在用银子打造的古代祭坛上,供奉着珍贵绸布包裹起来的几枚尖锐物体,虽然已经锈蚀斑斑,但是根据石壁上留下来的绘画和文字,以及残存祈祷书的内容,证明这是一个古代隐修会,所保存与基督相关的圣物。
    在众多宗教学者和教派高层人士的见证和解读下,掩盖在历史尘埃的真相,似乎被一层层的解开。
    当古代罗马基督教会最鼎盛的时代,五大主教区,都各自掌握有与基督耶稣密切相关的圣遗物,随着罗马帝国势力和影响的崩溃和消褪,五大教区也相继被异教徒所夺取,或是大范围的改宗,这些圣遗物也逐渐流失在历史中
    像耶稣所钉过的真十字架,最终保管在君士坦丁教会,而刺伤圣人的罗马百夫长之枪,圣朗努基斯,则作为最重要的遗产,掌握在拜占庭皇帝手中。
    而作为圣城基督徒的心灵象征圣墓大教堂,又称复活大教堂,耶路撒冷大主教的本堂驻所,同样曾经以得天独厚的优势,收藏了多件圣遗物,
    因为教堂的前身,乃是当地贵族约瑟夫购买的墓地,后来因为敬仰而捐献出来,成为耶稣基督被钉死后的停尸之所,并在三天后复活的显圣之地,因此也留下了足够的古迹和遗物。
    罗马君士坦丁大帝的母亲希拉娜太后巡游至耶路撒冷,下令在耶稣蒙难和埋葬处,建造一座教堂,这一巍峨的建筑分为三部分,包括墓上的复活教堂、宏伟的长方形的受难教堂和岩石上的十字架。
    但是现存的部分,乃是一百多年前伍麦叶王朝大进军事情,火烧过后原样重建的。因为随着时光的流失,各各他山上岩顶的真十字架,随着从东方败退的罗马人,辗转落入在君士坦丁教会手中,圣枪朗努基斯也为拜占庭皇家所持有的君王之器。
    紧接着,圣墓大教堂里,保存着最后一件圣遗物,所谓的圣衣既耶稣基督的裹尸布,也在伍麦叶王朝的二世哈里发穆阿维叶的圣城大进军中
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