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牙痕记-第267部分
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第一0六章
忽必烈南去攻宋之前，他在金莲川想通过促成一批汉人政治和道德经典的翻译来感化汉人。出于同样的实用主义目的，他建立了蒙古翰林院，把他自己的法令和规章制度从蒙古语翻译成汉语。月赤察儿从16岁时起就在忽必烈身边当怯薛，他是成吉思汗义弟四杰之一的博尔忽之孙。博尔忽在北征林中百姓时阵亡，月赤察儿之父失里门则死于南征大理的战场。作为功臣之后，月赤察儿后来出任宣徽使兼领尚膳院、光禄寺，因告发桑哥及协助郭守敬修惠通河立有大功。
月赤察儿提醒忽必烈说，此去南征，和林那边还是要多加注意的。当时，忽必烈并没有理会月赤察儿，尽管他知道月赤察儿是好意，但他不相信在和林的七弟阿里不哥会有什么大的动作。
忽必烈只是觉得此次被蒙哥勾考得以过关，现在又能重握兵权南征，是来之不易的。拖雷有十一个儿子，六子旭烈兀比忽必烈小两岁，那时，他去西征了。蒙古人有三次大西征，第一次西征是成吉思汗率领，第二次是拔都率领，第三次西征的统帅就是旭烈兀。忽必烈九岁时，成吉思汗从西域凯旋回来，忽必烈和七岁的弟弟同去迎接祖父。成吉思汗率众打猎，忽必烈射死一只兔子，旭烈兀射死一只野山羊。蒙古人的习俗，儿童第一次射杀禽兽，要将猎物的血涂在长辈的手指上表示敬意。旭烈兀握住成吉思汗的手涂血，出力很重，成吉思汗怪他太粗鲁，忽必烈却捧住祖父的手轻轻涂拂，成吉思汗很是欢喜。这件事显示两兄弟从小就性格不同。至于老七阿里不哥，现在他在和林大本营留守。在金莲川草原，远处的马嘶声渐起渐落，蝉声消退，取而代之以草原上特有的白翎雀的欢鸣，随风摇曳的金莲花，还有黄金一般富丽荡漾的草原，忽必烈常想着纵马驰骋的年轻时代，那时候真痛快。秋天到了，秋草黄了，马儿该蓄膘了，白翎雀儿在歌唱。夏天的草原永远充满了和平温煦的喜气。阳光充足，青草生长。牧人们找到一块水草丰美的好地方，扎下毡包，半年都不用为牛羊饿肚子发愁了。夏天是牧人最快乐的季节，用不着为牛羊操心，每天喝足了马奶子酒，催着马儿满草原没边没际地赛跑，马儿也容易长膘，用不着怜惜。他的宫殿面南背北而立，鎏金的殿顶高挑秀逸，好是要托起一轮太阳。贯穿整座城市，有条神奇秀丽的河流，泛着金色细碎的波光。流经宫殿的时候，这条神河浸漫开来，形成了一个清澈碧透的大湖。湖中心是一座岛屿，满岛碧绿，象一颗晶莹剔透的翡翠玉，明媚的阳光从上往下照耀在都城上面，街道宽阔笔直，街上人烟阜盛，各执其业，各行其是，井然有序。多美的金莲川，常令忽必烈在征战中梦回那里。他会想起他的祖母还有一些先人。孛儿帖，当然还有临朝称制的乃马真，她在汗位虚悬时临朝摄政，期间，曾发兵进攻南宋两淮等地，庶政紊乱，法度不一，宠信奥都刺合蛮乱政。还有海迷失摄政，一直到他的哥哥蒙哥得势，他们托雷一系才重振家威。当然，这是和他的母亲唆鲁禾帖尼分不开的。现在，忽必烈知道他的母亲被追谥为显懿庄圣皇后。他知道他的母亲是很喜欢自己的女人察必的，她出身名门，按陈附马的女儿。她性明辩，达于事理，和忽必烈在金莲川一起生活时很节俭，亲率宫人执女工，织绵纺纱，改革蒙古人旧式服饰，以适应征战需要。忽必烈也知道拥护阿里不哥的王公大将较多，他不想兄弟失和，按照幼子继承父亲家业的蒙古风俗，阿里不哥随唆鲁禾帖尼同住，并继承她的宫帐。眼下，正大举伐宋，以阿里不哥与己子玉龙答失留守大斡耳朵，并统帅留守漠北的蒙古军。有廉希宪和商挺抚定关中，控制着漠北的物资供应，忽必烈知道他们是能扼控阿里不哥的。他信奉萨满教，但对佛教、道教、景教也没有任何偏见，命海云和尚掌管佛教事务，令道士李志常掌道教事。他知道蒙哥也信这些，当年，蒙哥曾令阿里不哥主持宗教辩论会，蒙哥派书记官宣布辩论的规则，佛教与伊斯兰教、基督教徒联合在一起对道士们进行批驳，全真派道士迫于当时的压力，以沉默表示自己的不服与反抗。蒙哥大汗既不偏袒佛教，也不偏袒基督教，而是酷信巫觋卜筮之术，他认为欧洲传教士所说的上帝，也不过是蒙古萨满教所说的长生天而已。对于全真派以势压人的做法，蒙哥大汗也不认可，当阿里不哥向他汇报了宗教大辩论的结果时，他将道教首领李志常和佛教代表福裕召到自己身边进行面讯，李志常等�
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