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在北宋的幸福生活-第214部分
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是在这个。基础上加以利用，经过数十年的恢复和发展，以及对土地的拓垦，太湖一带地区汰野千里、盛产粮食之名早已传遍天下。
“再不然到邻近的越州、明州也成，筹粮之事不必局限于杭州一地公”楚质侃侃而谈，有几分眉飞色舞的意味，心里感慨万端，之前怎么没想到这招，真是当局者迷啊，上学的时候没少听老师讲什么反向思考、逆向思维。可真的事到临头，怎么就想不到，如果不是刚才在城外河道见到有货船驶进，才恍然醒悟过来，恐怕自己还在苦恼着应该怎么从杭州城那帮奸商士伸手里筹借米粮呢。
本来楚质也没想过这么积极出谋献策的，况且这种天灾，非人力不可抗拒，上官没有发话，自己按令完成任务就行，得过且过也没人说上半句闲话，毕竟其他官员也是这样做的，楚质不是圣人，也不是见不得别人受难，只不过实在是还保留有恻隐之心，说白些就是还有责任心，觉得自己既然有能力。那当然要贡献自己的力量。
只，”这只是下官微薄浅见，却不知太守觉得如何？”说了片玄，依然没见范仲淹有任何动静，楚质音量不由变小了。感觉有些许的心虚，暗暗的思索着自己的建议是不是有什么地方不符合时下的禁忌规矩，毕竟古代不比现代，某些大户人家心地善，毡粥赈济灾民也要酒报官衙，不然为朝过所忌。看你不顺：直接判你个收买人心，意图不轨的罪名也没地方喊冤。
半个小时之后，楚质从州衙内走了出来，脸上表情淡然，几个等候多时的衙役连忙抬桥迎了上去。楚质不说，也没人敢多嘴询问他返回州衙有什么事情，一个衙役躬身将楚质扶入了轿内，询问式的轻声唤了句夫人。随后恭敬肃立在旁等候指示。
“回县衙。”楚质的声音从轿内飘了出来，似乎有股轻微的欢快的意味。
七月十五中元节，也就是鬼节，本来就是民间百姓较为重视的传统节日。最先或许是源于道家地官赦罪日。后来佛教传入中国，可能是为了抢信徒，也开始横插一脚，弄了个盂兰盆会出来，两教自然就掐上了。
而佛教与道教对这个节日的意义也各有不同的解释，佛教强调孝道。道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做法事，不过普通百姓也搞不清楚谁先谁后，反正不管是的官赦罪，还是中元普渡，都无非是供奉食品给先人，或者焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
可能是百姓都喜欢以最小的代价获的最丰厚的利益，反正分不清楚。那干脆就一起办，再后来又有所延伸，制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、祈福、道场、法会都搅在一起了，十分的喜欢热闹。
而如今又逢旱灾来袭，私底下百姓就自发到各地龙王庙宇寺观求雨不止。现在听说太守大人准备举办一个盛大的法会，带领全城百姓向上苍求雨祈福，纷纷积极响应，真正做到了有力出力，有钱出钱。
特别是有些富户士伸，官员上门借钱粮时总是有诸多推辞，如今根本没人动员，却自发的带领着家仆去帮忙搭建水陆法会，为了能使会场进度更快一些，居然舍得将大把钱粮做为奖励以刺激匠役，有时候世事就是如此的讽刺，有些人宁愿相信上天神明的结护，把毕生血汗钱供奉给这虚无飘渺的存在，也不愿意从指缝间漏出丝丝点点给予急需的百姓。
而一些普通百姓是如此，自己还要官衙的救济度日，听说要搭造水陆法会场所，也急忙起来帮忙，以至于错过官衙发放粮食的时辰，而督促会场工程进度的官吏支付给他们钱粮时。这些人纷纷推辞不要，以示心诚。
这或许是愚昧无知的表现，但在古代却是无可厚非的，当遇到自己无力抗拒的灾难时，无数的事例证明不可能将希望全部寄望于朝廷官府。在这种情况下，除了向上天寻求安慰，百姓还能怎么办？如果连这点安慰都没有的话，那才真的是难以承受的悲哀。
七月十五日这天，杭州城外湖畔旁，阳光依然那么的毒辣，天空呈蔚蓝色的，一朵云彩也没有，太阳化做一团灼热的烈火，似乎想将人们烤熟。湖畔附近有几株稀稀疏疏的树木。枝叶还算繁茂，树荫底下自然挤满了前来纳凉了人群。
然而无风吹拂，几株树木繁茂枝不要说随风摇曳，连晃都没晃一下。底下的人群不要说乘凉了，因为挤来的人过多，反而更加闷热，汗流浃背。身上的衣裳网被汗水浸湿一层。立即又被炎热的阳光烘干，如此来回循环，令人十分难受，心情浮躁之极。人多噪声自然庞杂，树枝上的蝉虫好像也被感染，不要命的嘶鸣起来。连喧嚣的杂音也据掩不住这嘶哑的知了声，两者相互交缠，形成一个气场，让人更加的烦闷，仿佛连呼吸的空气也带着火焰。
尽管骄阳似火，闷热难教，但也抵挡不住百姓求雨的热情，在士仲及百姓的齐心协力下，法会的祭台已经搭建完成。高三丈，方长十五丈。祭台前面的诸天神佛塑像、牌位就占据了一半地方，什么三清、玉皇、佛祖、菩萨、雨师、风伯应有尽有，连附近的山神都牌位在上面，自然不会忘记形态各异的龙王，这已经是尽量删减了，毕竟司职雨事的神灵可不少，所以说不要怪某些单位机构分工不明，毕竟是老祖宗流传下来的习俗，不仅要加以传承，还要发扬光大，这是理所当然的事情，值的予以表扬肯定。
台中央摆放着一个钠金大集，在阳光的反射下灿烂闪耀，让人不敢直视。木制品，如果不是时间来不及，听说有人愿意独自捐铜铸造一个真品出来，要知道宋代的铜可是紧俏货，缺乏之极，不然也不会有纸币交子的发明，况且铸造这样一个大鼎。起码要万贯以上的铜钱才行，由此可知古代的信徒是多么的虔诚，宗教人士能有幸生活在这个时代该是多么幸福的事情啊。
毕竟历史上除了偶有的几次灭佛毁道行动外，历代帝王对佛道人士可谓是关爱有加，愿意出家为僧、修道的帝王屡见不鲜，而北宋自然也遵循这个优良作风，对待宗教人士犹如春天般的温暖，赐田封赏那是常有的事情，而民间百姓也舍得花钱供奉他们，所以当这些个吃得白白嫩嫩的神佛在人间的代理人们出场时，祭台附近熙熙攘攘、浮躁喧嚣的百姓立即变得心平气和起来，毕恭毕敬的让出一条宽大的通道。
吴越杭州素有佛国之称，率率先出场的自然是城中名寺的主持方丈。只见他们披着金光闪闪的黄红袈裟，手里紧攥由紫檀香木精心雕琢而成的佛珠串涟，身后紧跟着一群沙弥，手里捧着各种泽光闪浮的金银法器。各色经幢招幡无风自动，这些大和尚们时而诵上几句佛号，时而朝围观百姓拈花微笑，自有一派有道高僧大德的风范，自然引得百姓指指点点、发出阵阵喝彩。
见到僧人们风头大盛，那些道士真人们当然不甘示弱，轻捋长须，暗暗脚缘禹步，一身七星八封紫金袍衬映着无边的出尘意境，飘然犹如仙人。手中招魂铃不摇自响，清脆的哀乐声掠过，勾起一丝对先人缅怀、黯然，让人肃然不已。
这边佛、道人士在暗自较劲，另一边祭台旁，不时行时搭起了几个彩棚。棚内桌案上摆放着时令果鲜，一群衣着华丽的士伸们享用着由深井水冻过的莲子羹，不时笑谈几句，旁边自有仆丛拂动团扇，引来阵阵轻风。十分的惬意。
第一章第二百七十六章 退意萌生
身材有几分富杰的华服乡神。脸乐呵呵的神情。哦；葡萄放进口中，接过仆役殷勤呈上的丝帕，随手拂拭了下，侧身与旁边的人说道：“何兄，几位大师、真人来了，我们是不是也过去迎接下
旁边姓何的人是个浑身圆肉的胖子，脸上的肥肉如同发酵的馒头，若从远处看就像一座肉山，虽有仆从在旁引风摇扇，但也耐不住这炎热的天气，满脸尽是油腻的汗水，身前胸后的衣襟有几处已经湿透。
用半湿的丝帕抹了下脸上的油汗，一身华贵绫罗，体型宠夫的胖子轻微扭动了下身体，宽大加厚的椅子似乎也承受不住这个重量，散发出吱吱的声响，让旁人一阵心惊胆战，担心椅子会突然散架，伤及无辜。
似乎已经习惯成自然，姓何的胖子满不在乎的再次挪腾起来，片刻之后，终于找到个舒适的姿势安坐，舒服的叹了口气。摆手道：“不急，待几位父母官来了再去也迎接也不迟。一举两得，哉算。”
提议之人好像也明白何胖子的言下之意，轻微一笑表示同意，毕奂以胖子的体型，平时走几步路就气喘吁吁的，出门基本靠仆从抬着，况且现在的天毛比火还要烈上几分，还是在棚子里比较凉快，能不出去受罪自然尽量避免。
棚内其他几人显然也是这个心思，有气无力似的应声表示赞同，只是朝着远处的和尚道士点头示意了下，权当是打过招呼，寻思着以后有空再向几位大师、真人告罪，随之纷纷拿胖子打趣起来。
“何兄好算计。怪不得生意越做越红火。”
“那是自然。诸位不妨回忆一平几年前何兄的模样，再与现在对比，就知道何兄是怎样“发，了。”
体胖的人心性似乎也比较宽宏大度，毕竟肚子比常人大嘛，何胖子显然也是如此，丝毫没有在意他人或笑谈或暗讽的话。接过仆役呈递的干巾帕，将身上的汗清抹去，长长吁了口气，肉脸透着一团和气说道：“没想都到这个时候了，诸位兄台不寻思看待会如何应对，还有心情拿小弟说笑。想来大伙心中都有数了吧。”
什么意思？知道何胖子不是故弄玄虚的人，棚内的士伸暗暗思索起来，所谓物以类聚。人以群分，今日能坐在一起的，不敢说都是聪明绝顶的人，但绝对没有笨蛋，一经提醒，眼珠子溜溜转动片刻，立即若有所悟。
“何兄之意，莫非那范，，把大伙召来，不是为了求雨，而是有什么算计。”
“算计不算计小弟不知道，只不过在座的诸位心理也清楚。”何胖子轻笑，被满面肉团挤得差得看不到的眼睛掠过一道精明之色，声音也压低了几分：“想想诸位这几日表现，范”心里肯定不怎么痛
。
凉棚内诸人暗自点头，这几日官衙中人没少上门借钱、买粮，可是都被他们或借口或敷衍过去，丝毫不配合，易地而处，恐怕他们心里也满肚子的气。
“见招拆招就是。难得他还能将我们”强行买卖不成，要是真有什么，再不济我们可以先应承下来，到私底下么，该怎么着还怎么着。”仗着自己后台深厚，有人满不意说道，只不过这话似乎不怎么强硬，透着一股心虚的意味。
粮食作为人维持生命的必需品，是流通最广泛的商品，影响到社会各个方面，尤其是在灾荒年间，粮食不仅对百姓而言关乎生死，对统治者而言，如果百姓缺乏粮食而挨饿，就会引发变乱，毕竟不只是历代，本朝就有无数揭竿而起的事例，所以历朝法律法令明确规定，禁止商人囤积居奇，轻者收监，重者抄家予以极刑。
这些人不是不清楚囤积居奇的后果，不过虽然他们不知道资本论，也不清楚有百分之百的利润就会使人不顾一切法律；甚至犯罪，不怕绞首的危险的言论。但他们确实将这个至理名言贯彻执行到底。
况且，法令规定的是禁止商人囤积居奇，然而他们却不是身份卑贱的�
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