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秦歌一曲-第257部分
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他威严的扫视自己的手下，然后道：“祭礼！”
姬白出现了，这位断了手的燕国官员高喝道：“起钟——”一边说，一边心里鄙视，这算什么玩意，如果是要行祭，怎么说也要把人手招齐，三官唱喝，黄钟大吕齐鸣，八音迭奏，玉振金声，那才叫一个气派，再行猪牛羊三牲以礼，长香伴钟而拜。还要念上一篇檄文。
可是现在呢？简化，乱改，都不成样子了。最无耻的是，还要他出面主持大礼！
可惜的是，他不能拒绝，如果他要拒绝，东骑会用最简单的方法，断粮，把他往小黑屋一关，那可比什么都可怕！这时，他看向姬萍。
说起来，姬萍却是和他不同，两人自是不同。姬白对东骑殊无好感，他时刻想着出去，回到燕国。但他没有自由。相比起来，姬萍却是不同，她却是有一种想要扎在这里的感觉，这个姬萍每日里白天忙着排练大乐，晚上的时候，就钻研刘羲默写出的乐章。那一篇篇的大乐章太多了，却非是姬萍一时能理会完的。她心里也有了一个梦想，从刘羲这里得到的乐章姬萍都用五宫角音重编译了一遍，她现在的心理和蔡文姬有些类同，既然身处敌营，她别无它法，只能想着，给自己找点事。而且话说回来了，如果有朝一日她能把这些乐章带回到燕国，那也未尝不是一件美事。
刘羲转过了身子，面对着高案，案上是一只陶土香炉。没有三牲。刘羲才不会把真正的食物做牲才，用刘羲的话说，那些东西，我吃了也不会上祭，万一给放坏了怎么办？上一柱香，做做样子得了！
结果就是这样，原木的桌案，陶土的香炉，刘羲拿着香，拜了三拜，插上了香。仅此而已，其过程简单的另人发指！和古时的祭祀是完全不同。祭祀在古时非常重要，它从最早的篝火土著人晚会不停的进化，原型是野人用来**的。后来发展出了鬼神文明，讲究起了祭祀之道，这就发展出了祝由艺术，还有一些跳大神。
鬼神祭祀由开始从黄河开始，在黄帝之前，主要的祭祀牲礼是人。这一点和我们电影里看到的食人族是一样的，他们就是如此，拿活人祭祀，并且数量极大，其方式主要为，攻打一个部族，打败对方后，把对方的女子纳入本部，而其它的多数是要杀了祭祀的，有时还会大量的吃人。
在文明之中，有一个先进的玛雅文明，这个文明最终就是毁于大型的吃人祭祀和疫病的。那些野蛮人把俘虏抓起来，在神庙里进行大型的吃人艺术，不是一个人吃，而是全城的人都吃，从残存的玛雅文明记载中，记述了一场大型的祭祀，一个城邦里的市民把俘虏的五万人全部吃了，他们为此狂欢了三天，因为这三天是可以不用做工干活的，只要吃就可以了。
自黄帝统一了整个中原部族，这位黄帝其中一个最人性化的政策就是禁止大行的活人祭祀，也就是吃人祭祀，可以这样说，因为这样，所以中原文明才彻底从食人文化的主流中逃了出来，没有变得和玛雅人一样。但凡事都是欲演欲烈的。
在夏的时候，奴隶制度开始横行，并且，在夏的中后期，发展出了活人殉葬制度。
而到了商的时候，正是奴隶制最强大的时候，大型的活人祭祀又开始了，不过幸运的是，当时的活人祭祀并不是吃人祭祀，商人有一定的生产力，他们并不需要吃人。可奴隶做为货币不足的情况下，成为了一种货币。也就是财产。人殉制开始大行其道，一个大人物的死，理所当然的要进行大型的活人祭祀或是殉葬。
在商朝的末年，主要三大灾祸，第一是商朝大型的活人祭祀，比如说，国家打了胜仗要祭祀，出了什么大事也要祭祀，有了什么祥瑞还是要祭祀，天象有变也要祭祀，这一来二去，每年死于活人祭祀的不下于几十万。这还是小头，主要是当时奴隶主的人殉制。当奴隶主死后，一般是要把他名下的奴隶给活埋了，从考古研究里知道，连中产阶级，也有三到五个的奴隶。
周朝的时候，出于对奴隶的许诺，周天子下令废止了人殉。可就算是如此，当周公等人死的时候，他们依然用三五千的人进行活人祭。只能说，这种制度变得小了。
在周朝正式不行的时候，春秋开始了，大大小小的国家一个个都是要比拼国力战力实力的，相比之下，人力就显得重要了。这和明朝末年，一些国家管理的地方反而不如一些蕃王的治下是一样的道理。到了这一步，活人祭祀算是真正完了，但就算是此时，还有一定的人殉制度存在。
刘羲是一个彻头彻尾的功利主义者，他的要求与条件一切围着务实，这一点非常重要，比如说他搞的这种祭祀，就没有用一点祭品。离谱的是，这一点并没有给东骑族的其它人造成影响，或者说他们彼此都是心照不宣。做为一个部族，东骑之所以在这短短的时间里强大起来，只有两个原因，一个是刘羲不吝肉食，他是一个少有的让手下人吃饱吃好的人，光这一条就可以让手下人心服了，特别刘羲的手下都是穷苦人。其二就是刘羲实际，给刘羲做事就有好处，比如说奴隶，东骑从奴隶里挑选有能力的人，给这些奴隶发钱，给干活做事出力的奴隶交配权。
这种但有所出，必有所获的作风到底是发达了。这也是东骑人喜欢做事的原因。
古老的奴隶制度奴隶主一天让奴隶从早干到晚，但得到的回报却是少得可怜。因为那些奴隶一般来说都是消极怠工，还时不时的闹事，哪怕再怎么减少奴隶的食物也是无法缓解这种损失。这就是白白的徒费了劳力，也就是说花了力气但得不到应有的好处。而为了防止奴隶逃跑，还要加上木枷等锁，这又限制了劳动力。
连古代的时候那种部族文明都可以创造出无与伦比的辉煌，更何况是现代。
刘羲用正确的方法加以正确的领导，终于开创了现在这种新锐的局面。
一切只有姬白在暗中撇嘴，什么玩意，对鬼神不敬，竟然连哪怕一只羊也没有。
刘羲回过身，一抬手，道：“升旗！”现在还没有音乐，但却有旗兵，他们踏着带响的步子，把三面旗帜给升了起来。一众士兵都呆呆的看着，这种形式主义到底是起了作用，有些士兵的眼中已经在闪现激动狂热的光彩。
当三面旗飘扬在空中之后，刘羲道：“各位士兵们……”他的肺活量极大，吐气发音都是极响的。“你们知道，我们刚刚进行祭拜的是什么？我要告诉你们，不是天地鬼神，我东骑不敬天地鬼神，因为，天大地大，我们最大！”
“我们刚才进行祭拜的，是我们先前，战死的四十名一期的学员英灵，他们原先，和你们的教官一样，都是一起跟随我学习战斗的，可是，在先前，他们一一的战死了，他们都死了，五十个人，只活下了你们面前的这十个人，没有这十个人，就没有我们现在的成就，我们东骑，一切的一切，都是起于我们自己的努力，我们自己做的，所以，我们只靠自己，我们只信自己，我们，只祭拜自己！”
“今天，是要让你们看看，我们的传统，我们的未来，我们的一切！我们这次要出征，和上一次一样，他们可能会死去，就和我们刚刚祭拜过的人一样，都是那样的死去，但就如今天一样，以后，我们每一次出征，我们都要祭拜先前战死的亡灵，我们要把他们的名字刻记下来，永远，也不会忘。一千年，两千年，一万年，只要我们的后人还在，我们的族没有灭，就会有人记住我们！不会忘记我们！”
“但我不会只是让你们知道这一点，我要真正告诉你们的是，在这场战斗之后，他们当中，活下来的人，每个人都会有自己的财产，我会重重的赏他们，他们每个人都会有自己的财富！我会给他们一人一座城堡！”
这话太刺激了，要知道刘羲下面的是什么人？大多数是奴隶，一般都是最穷苦最底层的出生。进入东骑后，他们算是进入天堂了，刘羲的种种措施给了他们强大的凝聚力。同时，他们也见证着一次次的奇迹！
他们知道，自己的教官们，那些和他们差不多大的人全都有了自己的军职，自己的薪俸。甚至，他们还有自己的侍女和房间。明明只是半年多的差距，竟然就变成了这样。这对这些奴隶出身的孩子们是难以想像的。
而现在刘羲再一次说明了战争给予的重赏。打仗，就有赏，并且是重赏。
每一个奴隶孩子都是脸上发光，他们都是感叹，可恨自己没有赶上好时候，能参加这一场战斗！但刘羲也给他们竖立了信心，只要他们刻苦训练下去，他们就必然会发达起来。
刘羲一个侧首，道：“让骑兵出列！起乐！”
姬萍暗道：“是这个时候了！”当下下令，在他的令下，百多名乐者各自操乐，大钟给当当的敲响，一连的曲乐响起，那曲《征服天堂》的雄壮立时洪声而起。如此雄壮的曲乐，当真是天下少有，顿时震动了整个校军场。
由十五打头，三十名骑兵马蹄子轻轻的打在草皮子地上，他们一身的新式军甲，可说得上是威风凛凛，息虎十五等人都是心潮万千，他们都听到刘羲刚才的话了，刘羲说什么了？封堡，这可是不得了的大事，刘羲现在也不过是一幢小小的城堡，可现在刘羲要给他们也封堡。这种产业叫一个大哇！其实一般的平民，甚至士兵要的也并不多，他们真正要的也就是一幢居处，几亩富足的田，仅此而已，这就是普通大众士兵的要求。
可现在却是重赏。这并不是不可能的。只要刘羲拿下了义渠，事实上，义渠地广人稀，仅从地图上看，义渠和秦国的面积相差的并不大，只在于，秦国是地地道道的邦国，而义渠只是一个小城国。这是绝对不同的。关键就在一个人口密度。
中国古代帝王一般打下了中原之后，往往对那些广大的北方土地看不上眼。这是为什么？主要原因就是人口。中原人口密度集中，而那些北方土地人极少，在汉时，匈奴算大了吧，它的领土大到了几乎整个北方，可笑的是，匈奴的人口不过五十万，最高峰的时候也没有超过一百万！外胡就是外胡。
成吉思汗起兵的时候，统一个草原，他手下的蒙古人也没有超过百万，主要人口不过五六十万！成吉思汗开始的大军也就是七万左右！
北方说的好听，动不动就几十万大军，其实很少，主要都是全部的部族。这也是唐朝的时候，唐军十万人就可以打败北方，而所谓的突厥更是可笑，在雪夜里让三千的唐军打得找不到北，最后看似强大的突厥就那么轻易的烟消云散！
这就是原因，中原一旦强大，北方就不堪一击，这里面的国力原因之主要就在于人口密度。义渠大吧，可义渠的人却有多少？顶翻了天加上依附的小部族们也不超过二十万！就是这么可悲！
所以刘羲完全可以让他的手下建堡，事实是他要通过这种方式加强对自己领土的控制力。刘羲要建的堡很简单，只要三五百人就可以，一两年就可以建成。刘羲的最先进的方法，有定好的模型，这本就不是太难的事。
三十名正选骑兵向着刘羲行骑兵的击胸礼：“为大统领大人效死！”
刘羲满�
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