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世界三部曲之一国色-第63部分
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涞滩码头，美人礁旁的河滩上守气枪摊的那个粉红色连衣裙少女，怎么，进城里来，经历情感波折之后，做人体模特、盼望大款承包、混迹于高级低级舞厅夜总会的姑娘，在商人画家笔下，怎么就成了这个样子？
你不是告诉我，还想读书，读美术系，当画家么？自己不能画，却被别人画成这样，或者，你是不是用生命在作画了呢？只不过，这幅人生的油画，一般人不会作，也看不懂。
那个当初在乌溪小镇，画了戈壁滩上朦胧少女的青年画家，又到哪里去了？他们差点儿被裸体游街，是哪一个世界里发生的事情？
当初的男女主角，莫尚和易安，也许，他们都没有忘记。只不过，他们对自己的命运，以不同的方式记起。
女人啊！
“还是跟莫尚走吧！莎莎，也许我的身边，没有你迫切需要变过去的东西。”
女人，少女啊，年纪轻轻的莎莎，怎么难道真如张师妹所说，见到了钱，都像土匪。而且，仅仅使用身体来交换？
坐在高大、崭新的绿色环保型旅游车——贝肯鲍尔，前排，靠窗的座位上，迎着川西平原金秋季节初升的朝阳，向着我心中类似于圣山圣水的大渡河、泸定桥一线驶去。岷江两岸，一望无际的田畴，成熟的玉米，丰收的稻谷，一派金光灿烂。我心中徒然升起一种甜蜜幸福之感！
至于刚才想到的那些……
唉，女人啊！和眼前的一切比较起来，算什么呢？我微微会心一笑。
不仅女人，还有男人，还有艺术，还有时间与空间无法跨越的一座座神秘莫测的生命圣水与远山。
尽管我们这个城市发生的事情，都在我的周围，可我觉得一切都如云遮雾障。画家也好，军事题材也好，我知道的事情很少，不知道而且有盐有味发生着的事情许许多多。港商莫尚什么时候回来的？他和易安的见面，是不是很尴尬？在哪个饭店或酒店？莫尚怎样和莎莎接近的？莫尚为什么要到乌溪小镇投资？他是和瑁黧，还是和易安一起重回乌溪考察？他们可曾到了当年的绣楼上去？投资乌溪小镇建设，是为了保护古民居建筑文化，还是为了开发红色旅游？这一切，给镇长郎天裁带来了什么历史机遇？
那次我和瑁黧女儿山中的游历，促成了她下决心回来投资，而她背后的财力支持者，正是莫尚。单单财力支持还不够，还需要政权为她开路。这个政权的掌握者，正是我们一向尊重敬重的蓝一号。我想，蓝一号不是我们这座城市的最高文化行政官员么？怎么也管起了土地的批条？谁知道，现在某些人手中的权利，在政治经济文化利益分配上，虽有分工，其实质相通。再说，由莫尚和瑁黧牵头搞的是乌溪小镇、涞滩码头、万年台、女儿泉旅游黄金一条线，属旅游文化范畴，这样，实际的开发权经营管理权，都落到了蓝一号和郎天裁镇长手上。我实在不好想象，当瑁黧为了小镇至万年台那一片土地搞到手，之后，又转手给莫尚，莫尚和蓝一号怎样计划、策划更大规模的投资、贷款，搞来国内数家著名企业落户万年台，他们之间有什么交易，我完全弄不十分明白。瑁黧带镇长郎天裁去泰国嫖妓，发生在土地转让之前，还是郎天裁带蓝一号到澳门赌博之后，总之，这堆乌七八糟的事情，够我这个满脑子绘画艺术的人，思考好几天。他们把银行的贷款弄到手之后，是怎样挥霍的，纪律检查委员会的同志，正在会同公检法等有关部门调查。自瑁黧离开了这个世界以后，我似乎对乌溪小镇发生的一切，都失去了关注的兴趣。郎天裁还是乌溪小镇“女儿泉国际旅游文化某某发展有限公司”董事长。蓝一号好长一段时间也从电视屏幕上消失，不久又在另一个频道出来，做了更大的官。他的问题，是别人有意诬陷。我也曾偷偷到过后来建设得初具规模的乌溪小镇采风写生，的确，看起来变得我差点认不出来。从乌溪到万年台一线，高楼小屋林林总总。皆为充满彝家藏家土家民族风情的吊脚楼，那些房屋是贷款修建，又说房屋是山里人家自己花钱到镇上修建起来的。乌溪小镇的农民，把过去种鸦片烟的山坡山梁山脊开发出来种植中草药，什么黄连、川芎、天麻、何首乌，没种几年就发了财，当然这些功劳，和郎镇长、蓝一号领导有方有直接关系。蓝一号和郎天裁，因此得到了上级主管部门的表彰。谁知道，当郎天裁捧着奖状、奖杯回到乌溪小镇吊脚楼老屋，便被如风老人一阵臭骂：
瀑女（6）
“这不又是一次土改么？你们的开发开发，土改土改，把个乌溪小镇开发土改成了什么样子？简直像窑子、像妓院、像当年廖佐煌手下开的百乐门！”
郎天裁居然呜呜哭着说：
“哎哎呀，你这个死东西，我还不如当年在冬水田里，没有被救上来的好！我没娘没爹过了这么些年，现在好不容易认了个蓝一号，领导我们脱贫致富奔小康，哎，这究竟是奔的哪门子小康呀！”
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神秘的姑娘，带着来自大山长河的乡村山寨的野味，多年后，在水英水灵曾住过的小镇绣楼上，翩翩起舞。当年，廖佐煌强走霸占的姑娘是不是这一位呢？柳家小子柳如风、刘正坤，在小镇皂荚树下的小船上放走的布依族少女，是不是这一位呢？这是我多年后，回到小镇写生时遇到的颇带历史风情和民族风情的景色。
小镇晚景，悠闲而宁静。沿着小镇东头，洋槐树掩映的绣楼，通往万年台那一带的柏油马路两旁，大大小小别墅式的小楼，缀满了山坡。入夜，旅行团的大卡车，纷纷驶来，嬉笑声、拉客声此起彼伏，音乐广场锻炼的村民、镇民一起，彩灯下载歌载舞。我没有再到如风老辈的吊脚楼，也没有再找他们的郎天裁镇长，安排食宿。已经焕然一新的小镇东头绣楼，彩灯霓虹闪烁。芦笙、螺号、粗犷的卡拉OK，在夜空中回响。站在经过修整的青石桥上，远望绿叶丛中的绣楼，简直成了一个戏楼，红灯笼、红灯泡，细碎的竹叶，宽大的芭蕉叶，渲染着红色旅游风景区乌溪小镇的晚景。远山隐隐，小河悠悠。红绣楼临窗座位上，休闲喝茶的人影儿隐约可见。一个身穿红衣服的彝家姑娘——是不是呢？在悠悠起舞，其身段之婀娜、其舞姿之窈窕、其身影之灵动，把我和易安惊呆了！
“摄下来，画下来吧！这个姑娘，这个小镇的晚景。”
易安怅然地说，细细的眼睛，似睁似闭。也许，她的眼前，出现了当年她和鹰勾鼻画家，宣传革命思想接受再教育的那一幕幕往事。
世事轮回。人们创造着自己的生活，也挥洒着自己青春与自由。
当年，她和鹰勾鼻画家，现在的港商莫尚，偷偷上女儿山写生、画风景、画人体，不就是在那个封闭青春与自由的时代里，一种很弱小、又很闪亮的生命自由与青春的创造和挥洒么？
只不过，他们都付出了岁月流失、人格尊严的惨痛代价。
后来，在郎天裁专为我们举行的欢迎晚宴上，我们再次见到了这个少数民族姑娘，还是在装饰一新的绣楼，还是在椰林、芭蕉叶丛中，还是在木雕古朴、高挂羊头的小舞台上，她高挑的个儿，红红的衣服，闪烁的彩灯，金黄的地毯，把她的脸庞和身姿，映照映衬得桃花一样绚烂、格桑花一样秀美，甚至，我想起了十里红山坡上的罂粟花，一样的神秘而冷艳。她的歌声，云雀般轻盈。她的敬酒，羞月般娴静。他是郎天裁投资组织“乌溪小镇女儿山国际旅游文化发展某某有限公司女儿红艺术团”歌唱、独唱演员台柱子。一会儿戴着哈达装扮藏族少女跳起了锅庄；一会儿装扮维吾尔族姑娘跳起了“牙克西”；一会儿戴着斗笠，款款走出布依族山寨，古朴的衣摆卷动着霏霏细雨；一会儿手持细软的手帕，弯弯的身材像淡淡细眉，灵巧的双脚轻轻点地，敏捷的舞姿挥动成一曲“阿细跳月”。在这个远离城市繁杂与喧嚣的古朴小镇，淡化了许多往事，在石达开及其小妾，民团土匪，涞滩码头，狮子岭城堡，观音岩红军医院女护士，女征粮队员，裸体游街“点天灯”，接受再教育的男女画家，偷情女儿山的时空环境里，在灯火阑珊、诗意阑珊的现代新兴红色旅游景点，乌溪小镇，秋天，柔柔的夜色和融融的晚风中，活跃、闪现着的这个给人魔幻梦幻感觉与色彩的少数民族姑娘哟，简直就是吸收了一切自然、大地、天空与美的精华，使我这个好长一段时间以来，已经远离模特，并发誓不再画模特的画家，心里直痒痒。易安呢？平静地坐在靠窗的座位下，望着姑娘翩翩起舞，两眼泪光盈盈，难道姑娘那灵动的身姿，勾起了她那并不遥远的记忆？抑或，她也要掏出画笔，现场写生？
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瀑女（7）
但是，易安和我，都终于没有能够掏出画笔现场写生。
虽然，我们这次回来，实际上是一次更漫长的远游。在表面看来如诗如画，内底里汹涌着各种焦虑烦躁希望与不安的乌溪小镇岁月中，我们都同时认为，画画不过是这次旅游的副产品。我们似乎还想在这片山水中找到我们人生和命运的些许轨迹。山水。小镇。道路。黄桷树。皂荚树。悠悠行走着我们的身影，翩然游动着我们的心灵，似乎每时每刻都伴随着时而幽咽低徊时而激扬高亢的命运的歌声。但是，是不是我们都忘记了手中的画笔了呢？我们的行李，我们的画笔画板写生架宣纸道林纸速写纸照相机摄像机，都在诉说着我们心中深深掩藏的绘画欲望。毕竟，我们都是画家。我坚信，我和她是此时的画家，而不是当初和她一起接受再教育的彼时的画家。军事题材画家柳偃子，不是当初的造反派画家和现在的光头港商莫尚。我们知道，怎样选取绘画的角度摄入画面，怎样取景抒情背景色彩和绘画语言的情节细节。眼前这位能歌善舞的少数民族姑娘，不用说也进入了我们绘画的视野，怎样构思，怎样设置画画，近景中景或者远景？半身全身半裸或者全裸，也就是作为人体模特，能不能请这个少数民族姑娘呢？要通过什么手续什么心境什么气氛，才能把她作为人体模特？她那灵动的身姿，浓黑的眉头，油亮的一对水汪汪的大眼睛，再配上她那偏长的鹅蛋型的脸蛋，成为我们手中和笔下的创作素材呢？
那晚，郎天裁举办的欢迎港商莫尚、策划女儿泉风景区开发的晚宴，不是在女儿泉瀑布，而是碧波荡漾的女儿湖宾馆。喝着茅台、吃着从女儿山原始森林里采集来的蘑菇山珍，宾馆二楼餐厅大中华包间，酒香四溢，温暖如春。宽大的餐桌上铜壶火锅里，冒着腾腾的热气，屋子里弥漫着带着少数民族风味的农家老腊肉的清香。我和郎天裁镇长坐在下方，上方坐着我们这个城市管理宣传旅游文化的最高行政长官蓝一号。鹰钩鼻子画家莫尚，亮着拜伦或唐璜式的高贵而溜光的脑袋，坐在蓝一号身旁。时间真是奇特，它怎么把当年青春洋溢的青年画家，雕塑成一个颇带欧洲绅士贵族模样的港商？女儿湖风景区艺术团的几位姑娘，小鸟依人般地穿插坐在男人们的身边，劝酒喝酒，一曲欢歌，一阵美酒，而蓝一号、莫尚和郎天裁都似乎和身�
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