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花都猎手-第364部分
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无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，
无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」
子贡曰：「有美玉於斯，韫Ｕ＋５３３５而藏诸？求善贾而沽诸？」
子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
子曰：「吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。」
子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我
哉！」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
子曰：「吾未见好德，如好色者也。」
子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；
进，吾往也！」
子曰：「语之而不惰者，其回也与？」
子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」
子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」
子曰：「後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，
斯亦不足畏也已！」
子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？
绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」
子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。」
子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！
『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」
子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与
权。」
「唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，
未何远之有？」
乡党第十
孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。
朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，□□如也。君在，□□如也，
与与如也。
君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。
趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：「宾不顾矣。」
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，
足□如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，□□如也。
执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足□□如有循。
享礼，有容色；私觌，愉愉如也。
君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣□裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长一身
有半。）
厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。
吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半。
食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。
失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气
；
唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不
宿肉。
祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，
瓜祭，必齐如也。
席不正不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
问人於他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於
君；
君祭，先饭。
疾，君视之，东首加朝服拖绅。
君命召，不俟驾行矣。
入大庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。
见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；
式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。
升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而
作。
先进第十一
『１』子曰∶「先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
『２』子曰∶「从我於陈蔡者，皆不及门也。」
『３』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、李
路
；文学∶子游、子夏。
『４』子曰∶「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」
『５』子曰∶「孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。」
『６』南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
『７』李康子问∶「弟子孰为好学？」孔子对曰∶「有颜回者好学，不幸短命死矣！
今也则亡。」
『８』颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才，亦各言其子也。鲤也死
，
有棺而无椁；吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。」
『９』颜渊死，子曰∶「噫！天丧予！天丧予！」
『１０』颜渊死，子哭之恸。从者曰∶「子恸矣！」曰∶「有恸乎！非夫人之为恸
而谁为！」
『１１』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰∶「不可。」门人厚葬之。子曰∶「回也，
视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。」
『１２』李路问事鬼神。子曰∶「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」曰∶「未
知
生，焉知死？」
『１３』闵子侍侧，U＋8ABEU＋8ABE如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。「若由也，不得其死然。」
『１４』鲁人为长府。闵子骞曰∶「仍旧贯，如之何？何必改作！」子曰∶「夫人
不言，言必有中。」
『１５』子曰∶「由之瑟，奚为於丘之门？」门人不敬子路。子曰∶「由也升堂矣！未入於室也！」
『１６』子贡问∶「师与商也孰贤？」子曰∶「师也过，商也不及。」曰∶「然则
师
愈与？」子曰∶「过犹不及。」
『１７』李氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰∶「非吾徒也，小子鸣鼓
而
攻之可也！」
『１８』柴也愚，参也鲁，师也辟，由也U＋55AD。子曰∶「回也奇庶乎！屡空；赐
不
受命，而货殖焉；亿则屡中。」
『１９』子张问善人之道。子曰∶「不践迹，亦不入於室！」子曰∶「论笃是与，
君子者乎？色庄者乎？」
『２０』子路问∶「闻斯行诸？」子曰∶「有父兄在，如之何其闻斯行之！」冉有
问
∶「闻斯行诸？」子曰∶「闻斯行之！」公西华曰∶「由也问『闻斯行诸？』，子
曰
∶『有父兄在』；求也问，『闻斯行诸？』子曰∶『闻斯行之』。赤也感，敢问？」
子曰∶「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」
『２１』子畏於匡，颜渊後。子曰∶「吾以女为死矣！」曰∶「子在，回何敢死！」
『２２』李子然问∶「仲由、冉求，可谓大臣与？」子曰∶「吾以子为异之问，曾
由
与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。」曰∶
「
然则从之者与？」子曰∶「弑父与君，亦不从也。」
『２３』子路使子羔为费宰。子曰∶「贼夫人之子！」子路曰∶「有民人焉！有社
稷
焉，何必读书，然後为学？」子曰∶「是故恶夫佞者。」
『２４』子路、曾U＋6673、冉有、公西华侍坐。子曰∶「以吾一日长乎尔，毋吾以
也。居则曰∶『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对，曰∶「千乘之
国
，摄乎大国之间U＋9592，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使杏
漫｝
，且知方也。」夫子哂之。「求，尔何如？」对曰∶「方六七十，如五六十，求也
为
之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。」「赤，尔何如？」对曰∶「非
曰
能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点，尔何如？」鼓
瑟
希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶「异乎三子者之撰。」子曰∶「何伤乎？赤各言其志
也。」曰∶「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏
而
归。」夫子喟然U＋6B4E曰∶「吾与点也！」三子者出，曾U＋6673後。曾U＋6673曰∶
「
夫三子者之言何如？」子曰∶「亦各言其志也已矣！」曰∶「夫子何哂由也？」曰
∶
「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十，如
五
六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小
，孰能为之大！」
颜渊第十二
『１』颜渊问「仁」。子曰∶「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为
仁
由己，而由仁乎哉？」颜渊曰∶「请问其目？」子曰∶「非礼勿视，非礼勿听，非
礼
勿言，非礼勿动。」颜渊曰∶「回虽不敏，请事斯语矣！」
『２』仲弓问「仁」。子曰∶「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於
人
；在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰∶「雍虽不敏，请事斯语矣！」
『３』司马牛问「仁」。子曰∶「仁者，其言也U＋8A12。」曰∶「斯言也U＋8A12，
其
谓之仁矣乎？」子曰∶「为之难，言之得无U＋8A12乎？」
『４』司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧，斯谓之君
子
矣乎？」子曰∶「内省不疚，夫何忧何惧？」
『５』司马牛忧曰∶「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰∶「商闻之矣∶『死生有命
，
富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无
兄
弟也？」
『６』子张问「明」。子曰∶「浸润之谮，肤受之U＋612C，不行焉，可谓明也已矣。
浸润之谮，肤受之U＋612C，不行焉，可谓远也已矣。」
『７』子贡问「政」。子曰∶「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰∶「必不得已而
去
，於斯三者何先？」曰∶「去兵。」子贡曰∶「必不得已而去，於斯二者何先？」
曰
∶「去食；自古皆有死；民无信不立。」
『８』棘子成曰∶「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰∶「惜乎，夫子之说君子
也，驷不及舌！
文犹质也，质犹文也；虎�
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