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　　“想通了这一点，我抬起头，顶着四面八方汇聚过来的神威，大声告诉她，‘一个真正的法师不会向亵渎真理的家伙低头，尤其是对方还是一个自称元素之主的刽子手’。
　　“然后天空撕裂，大地震颤，跪在她脚边的仆人挥舞着拳头向我扑来，我被神威束缚，无法躲闪，只能看着他一拳击碎了我的身躯，然后撕扯着我的灵魂。就在这时，一股巨大的拉扯力不知从哪儿传来，我尚未来得及反应便被吸进了赫鲁，降临在冥河。之后的故事，你也都知道了。”
　　说完这一切，老人仿佛经历了一场激烈的战斗，虽满头大汗，但眼睛里却在闪着光。
　　“这，便是传奇之后的全部。”
　　他长舒一口气，端起酒杯又呷了一口。
　　“至于死灵法师的身份，我很好奇你的老师是如何看待我们这些不被世俗所容忍的异端的，能讲讲么？”
　　沐言内心波澜未平，过去良久才注意到老人的问题。
　　“呃事实上他也是。”他不好意思地挠了挠头。
　　“什么？”老人明显错愕了一下。
　　“他本身就是一名死灵法师，因此，”他抬起右手，灵魂在指尖汇聚，瞬间升腾起一丝绿油油的魂火。“如您所见，我也是。”
　　火焰摇曳，随即变成一道流光，沐言意念一动，光芒便射到不远处的树上，发出“嗤”的一声，树枝冒着白气断成两截。
　　“那你的元素操控技巧”格雷泽似乎被他的腐蚀术惊呆了，有些诧异道：“他除了教会你零环法术以外还教了什么吗？你是什么时候来到赫鲁的？”
　　沐言知道老人很诧异他为什么能这么快就适应赫鲁的澎湃元素。但这个问题他没法回答。
　　从打开元素通道的第一天开始，他就没和魔网建立过丝毫联系。沿用之前那个施法等于打电话的比喻，他本身就是个基站，不用向魔网发出信号，也就根本用不着它来构筑法术，不存在延迟。
　　因此在系统消失之前，他就一直享受着“自由而且快捷的拨号方式”。只是放出的法术依旧采用教科书上那些模型和结构罢了。
　　后来到了风之苍穹，系统被夏穆借走，在梦境竞技场里他不得不自行操控元素，甚至连许多未完全成型的法术都慌不择路地扔了出去，久而久之竟然习惯了这种战斗方式。
　　再后来到了赫鲁。这儿的人从小就没接触过魔网，他们也不知道法术该如何构筑，没有教科书和‘公式’也造就了每个巫师截然不同的战斗风格和施法特点，他也很快适应了这一点。
　　换种通俗的说法来描述两者的差异就是：施法者都是捏泥人的手工艺人，在洛坎，他们无权动用泥巴，只需学习如何制作模具，关键时候从组织申请一批原料，扔进自己的模具里做成产品即可。
　　但在赫鲁，周围到处都是新鲜的河泥，想怎么用就怎么用，没有人加以约束，但同时也没有了模具，捏成个什么样子全凭自己本事。好在这儿的人从小就在泥巴里长大，各个都是人才，天分又好，审美又高，风格洒脱不拘一格，就是偶尔会因为争抢泥巴打起来，所以民风剽悍。
　　截然不同的环境造就了两种截然不同的施法者，但很显然，沐言不属于其中任何一种。
　　＇122。


第122章　神不允许（下）＇
　　他很特殊，即便在做什么都要申请的洛坎，即便周围都是死寂元素，他也可以随意调用。
　　只是当他在梦境里掌握了脱离蓝图和公式，随意操控元素的技巧后，还未来得及离开风之苍穹尝试操控死寂元素，就被夏穆抢了身体，然后送到了赫鲁。
　　但他依稀记得，伊莫特鲁巨坑之上那场战斗进行时，夏穆为了更好的操控元素，自始至终都在燃烧灵魂，很显然想要脱离蓝图灵活驾驭死寂元素，是需要付出代价的。
　　至于格雷泽，也难怪这样的传奇法师都对他的操控技巧称赞有加，对方刚脱离了魔网的桎梏，还未来得及享受喜悦便被伊卡莉袭击，然后灵魂也莫名其妙地来到了赫鲁。好不容易在冥河的冲刷中活了下来，又被篾潮人当做奴隶捞走，还发生了后来这一连串事情
　　身为一个传奇火舞者，他的确没有必要去研习这些与自身主修元素冲突的法术。换句话说他就是一个掌握了很多模具，记了一辈子蓝图的老师傅，好不容易可以抛开模具自由创造了，却被“河泥供给者伊卡莉”不满地革职了，只有艾什被冰冻的那段时间，他才有了自由创作的机会。
　　反观沐言，虽然披着一层死灵法师的皮，但也只是借机逛了趟尼弗海姆，读完了扎伊克斯的几本手札，又学会一些操控灵魂的手段，此外重心反而放在了水系法术上，为了应付兽潮，他还当着弥修亚的面转职成了寒语者。
　　然后是风之苍穹，梦境里的战斗。现在看来，那完全是夏穆为了让他能提前适应赫鲁的生活特意安排的，因此颇有种“准巫师”内测先行试玩的感觉。
　　总的来看可以用‘大杂烩’和‘万金油’总结他：什么都会但什么都不精通，用‘灵魂男巫’来形容他似乎也很贴切，前者代表他除了元素之外还擅长操控灵魂，后者代表他也属于‘自由的捏泥人’。
　　他也不知道这样是好是坏，就目前来看，似乎感觉还不错。他彻底告别了之前的赛前统筹型人格，战斗全凭临场发挥，借助夏穆的科学分析就地取材，见招拆招，颇有几分“姑苏慕容”的感觉。
　　
　　面对老人“何时来赫鲁”的问题，沐言有些踌躇。他不知道该不该说自己其实并无烙印，还是自由身这种话。而老人见眼前这位年轻的法师许久不回应，便识趣地转移了话题。
　　“这个问题就此揭过吧，既然你也是死灵法师，那应该知道‘攫魂者’三个字在赫鲁意味着什么吧。”老人问他。
　　沐言点点头，攫魂者之于赫鲁就像死灵法师四个字在洛坎的待遇一样。
　　虽然在他接触到的大多数死灵法师都是和善之辈，比如尚未黑化，并且明显已经得到了救赎的扎伊克斯老师，比如眼前这位慈祥的父亲，再比如死灵法师鼻祖沃德先生——也就是我们的兰斯洛阁下。但这依旧改变不了这一职业在人们心中的印象。
　　不同于亡灵学派那种更偏向于生物学家和化学家，解剖一具尸体都要向学校发出申请然后记录在案的存在，死灵法师更像偏执狂，更乖张暴戾，其性格在冥河的干扰下逐渐扭曲。
　　如扎伊克斯所言，“除了那位神秘莫测的死灵学派创始人沃德以外，其他人大都怀着某种执念涉足其中。”甚至就目前来看，这位创始人也是因为同种原因踏入冥河，但这终究是个让亡者难以安息的职业，也的确出过很多彻底泯灭了人性的家伙，给人类带来巨大灾难。
　　或许这早已脱离了兰斯洛的初衷，但他也无能为力。迷失在力量中的人太多太多了，再加上所谓执念又给了这一切一个合理的借口，人一旦给了自己台阶下，便会一发不可收拾。
　　事实上就连扎伊克斯都在成为疯巫妖之前做了一些伤天害理的事情，沐言对他的判断多少有些主观色彩。
　　
　　“说起来倒是‘攫魂者’这个身份救了我。”老人有些感慨。
　　“当初艾什还未苏醒时，我尝试过很多方法找回他的法师天赋，其中就包括死灵学派。虽然我们的诸多法术都是从灵魂入手，但那针对的是尚有意识的灵魂，而且我也很少那么做，所幸赫鲁空气中弥漫着庞大的灵魂能量，足够支撑我的研究。
　　“您就是那个时候发现的‘元素融合’？”沐言问。
　　格雷泽点点头，苦笑道：“你猜得没错，虽然那些研究对于解决艾什的问题并无帮助，但误打误撞之下却让我发现了元素融合的技巧。这也是艾什一直把我留到现在的原因。
　　“我曾把自己来自洛坎这件事大概讲给他听，隐去了有关神灵和两个世界不同的那些部分，只说在机缘巧合下来到了赫鲁。但他觉得我有所隐瞒，甚至认为‘元素融合’技巧就是我从他身上偷走的，毕竟之前身为奴隶那段岁月里我从未提及这件事，反而是他从冰中苏醒后我才掌握。
　　“于是渐渐的，他开始越来越偏执，但也越来越冷静，不像一开始那样每天都愤怒地大喊大叫。现在回过头去思考，你提到的那件事大概也是他从那时就开始计划的了。
　　“这座庄园的一切设施他都有权限，在能量充裕的情况下谁来操控都没有区别。甚至于我为了平时能安心研究，将一些警戒性质的东西都交由他来掌管。因此在囚禁了我以后，他从余烬指环中找到了我有关‘元素融合’的笔记。但那其中涉及许多操控灵魂的技巧，也就是死灵法术，赫鲁人很不擅长这些，他便试图从我这儿得到知识。”
　　老人叹了口气，“可是那是‘攫魂者’的象征啊虽说不至于一学会就被人发现，但如果日后要外出冒险的话终归容易带来麻烦。于是我始终没答应他，并告诫他不要过于迷信这股力量，没有一颗强大的心灵无法驾驭死灵法术。但他认为这些只是我的拙劣的借口而已。
　　“再后来，他开始以我的名义频繁购买实验材料，我原本不知道这些，但他多次带着未完成的卷轴和法术下来，一边在我身上进行试验一边威胁我。”老人无奈地笑了笑，“那小子显然小瞧了一位传奇法师的意志，就算没有身为奴隶的那段日子，我也不会被这种小事困扰。”
　　“他的克拉贡语也是那个时候学的吗？”沐言忍不住问，如果不是对方声称来自“珈蓝协会”，又自封“传奇男巫”这种不伦不类的身份，他还真有些将信将疑。
　　“应该是吧。”说到这儿老人有些不好意思地笑了。“法师嘛，谁还不会个几门古老语言的，我在珈蓝那会儿就是雷斯林老师语言课的常客，还会借机提出一些刁钻的问题。所以我来到赫鲁以后，笔记里经常不由自主地穿插着三四种语言。”他突然有些疑惑地望向沐言，“说起来你有没有觉得，赫鲁人所使用的语言有点像克拉贡语的起源？”
　　“对对对”沐言忙不迭地点头。“虽然我没找到记载赫鲁历史的书籍，但从吟游诗人传唱的诗歌中还是可以发现，这么多年来这儿的原住民始终未能形成相互独立的国家，因而语言也未发生太大变化，这和洛坎的情况完全不同。”
　　“你说的很有道理。”老人颇为认同地点头道：“即便是强大的篾潮人，也从来没有统一整个赫鲁的野心。他们虽然野蛮残忍，但骨子里缺少一种占有欲，对自由有种近乎固执的追求。”
　　“没错，这一点我也很奇怪，晨星历史上有位着名的哲学家马尔克因说过，‘国家是私有制的产物，是阶级社会的产物’，在赫鲁我很难对这两者进行定义，但您之前提到的篾潮人，他们拥有‘统治阶级’的一切特征，却并未形成‘国家’，我很好奇您对这一点是怎么看的”
　　“的确如此，我觉得这一点与他们的”
　　一旦涉及到这种文化演变和意识变迁的事情，两人瞬间像打了鸡血似的你来我往地探讨了起来，一时间忘了原本的话题在哪儿
　　＇123。


第123章　老奸巨猾格雷泽＇
　　两人从社会制度与意识形态谈到个人武力对文明社会的干涉，从国家机器对佣兵群体的宏观控制谈到冒险中保持谨慎不等于拒绝与人交流