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身为领主的我只想好好种田-第212部分
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之前，张华没有多余的兵力对付闯王李自成，但现在就未必了。
只要占据河东的玉璧城，李克用的鸦儿军就无法进攻关中。
另外，拿下陈仓，刘邦的势力范围，将会被压制在汉中。
这样一来，张华有多余的兵力，选择进攻西凉，或者米脂寨，又或者，插手干预关东。
在安排五个主要武将的归属之后，张华又将十一个路人武将分配至各个军团。
杨延昭被分配至杨家军，韩世谔被分配至乞活军，姜维被分配至长水营，谢艾、吴玠留在禁卫军。
谢艾被任命为军师之一，吴玠单独组建精锐弓弩部队——驻队矢。
分配结果出来，各个武将前往军团驻地。
吴玠奉命前去河东、关中，招募兵源，组建驻队矢。
河东、关中还有不少优良兵源，即使是千里挑一，也能招募两三千人。
两三千驻队矢，加上一群低阶弓箭手、弩兵，足以形成铺天盖地的黑色箭雨。
驻队矢提升五成射速，别人射两轮，驻队矢能射三轮。
驻队矢最适合狭窄地形，这些地形无法展开太多兵力，以驻队矢的射速，没有兵种可以冒着驻队矢的箭雨攻下险要之地。
任用武举的十六人之后，张华又召见文举的三十二人前来殿试。
这三十二个士子如履薄冰，毕竟他们要面见的是关中最有权势之人。
这些士子的老师，也被张华召见。
“先生，殿试是毛遂自荐最好的机会，切勿错过。”
李显忠护送中天阁书院的师生前去参与殿试，对中天阁书院的教书先生叮嘱，认为这是教书先生出仕的最佳契机。
教书先生神情变化不定，似乎内心还在挣扎，不知道是否该出仕明主，卷入大争之世。
三十二个士子来到长安城的宫殿，韩非、谢安、姚崇、魏征、顾雍、陈乔、郭守敬等文臣齐聚一堂，对这些士子评头论足，他们可能会加入张华的文官集团，成为整个领地运转的枢纽。
各个书院的老师站在一旁，紧张地听着自己的徒弟应答，生怕徒弟的回答让领主张华不满意。
还有一些中举的士子，没有老师，而是凭借自己的实力通过考核。
这些人，要么是各个朝代的大儒，要么是知府、知县等官吏，还有隐士。
不过，张华的注意力并不在这些中举的士子身上。
他的注意力，落在了中天阁书院的教书先生身上，后者的眼神如同浩瀚星空，深不可测。
“果然，中天阁书院只有四十七个学生，却有二十一人上榜，与此人密不可分。”
张华心里暗道。
他的直觉，应该不会出错。
对三十二个士子进行简单的考核之后，张华评出等级，将他们派去应天书院学习，进行单独培养，然后再根据他们在应天书院领悟的天赋，分配至水利司、司农司、户籍司、财政司等内政部门。
“中天阁书院此次科举成绩傲人，与书院教谕王知行密不可分，你且留下。其余人等，可以退下了。”
张华在殿试过后，单独留下中天阁书院的教书先生王知行，然后遣散这些士子和其他书院的大儒。
这些人等，皆是陪衬。
“这个王知行，到底是何方神圣？为何天命大将军单独留下？”
“他的书院，有将近一半的士子上榜，想要不引人注目都不可能。”
“不过王知行能够做到让一半的门生上榜，足以说明王知行的能力。”
“但我从未听说过有王知行这么一个人物。”
其他书院的教谕和士子，在离开宫殿后，窃窃私语。
他们都知道，张华单独留下王知行，说明王知行要得到张华重用。
这下一来，即使是中举的士子，都没有了当初的兴奋。
最大的赢家是中天阁书院的教谕王知行。
百人将李显忠在宫殿之外等待，中天阁书院名列甲等的儒生出来，却不见王知行。
“老师被大将军单独留下。”
“看来他终究是要选择出仕了。”
李显忠知道以王知行的能力，一旦被张华看中，想要不出仕也不可能。
又或者，王知行的内心，还是希望能够在大争之世，做出一番事业，否则王知行完全可以在殿试之前，选择离开长安城，继续隐居。
宫殿内，张华上下打量这个高深莫测的大儒王知行：“我听说你是宋代大儒陆九渊的徒弟。”
王知行作揖：“正是。”
“王知行，知行合一……如果我料的不错，你用的是假名，真名应该是王守仁。”
张华居高临下打量中天阁书院的教谕，认出他真正的身份。
第二百三十八章 大儒王守仁（大章）
“明公也知道世间有个王守仁？”
王守仁被张华识破真正的身份之后，微微吃惊。
他改名为王知行，盘下长安城一座荒芜的书院，弘扬心学。
陆王心学，陆是陆九渊，而王就是王守仁。
王守仁对外自称陆九渊的徒弟，所以王守仁的门生以为王守仁是宋人，但实际上王守仁是明朝中期的大儒。
不过王守仁继承、发扬了陆九渊的心学思想，他自称是陆九渊的徒弟，倒也不能说王守仁欺骗了众人。
“看来我猜测的没错，毕竟先生是提出‘知行合一’之人，化名王知行，也不奇怪。”
张华在得知中天阁书院的教书先生名为王知行之后，中天阁书院又夹带私货，传授陆王心学，他心里已经有所猜测。
古华夏，两位心学大儒，陆九渊、王守仁，其思想不仅影响古华夏，而且影响东亚周边国家，对东亚文明的塑造有深远持久的影响。
虽然明清统治者更加认可朱熹的理学，但心学始终是一个重要的流派。
张华知道王守仁的“知行合一”、“致良知”理论。
因此张华看到王知行这个名字，心里已经笃定王知行就是王守仁。
当然，也不排除有王守仁的传人使用王知行这个名字。
于是张华单独留下王守仁，确认其身份。
王守仁不只是心学的集大成者，还在明朝兵部、刑部、吏部、都察院担任大臣，又率兵平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，可以说是全能人才。
古华夏能文能武的人不少，但同时还是诸子百家掌门人的人物，可就少之又少了。
王守仁已经成为长安城诸子百家的儒家心学流派的权威。
张华认为此次文举，发掘隐居在长安城的王守仁，才是最大的收获！
王守仁开山立派，已经不是常人的范畴，他的思维也远超常人。
见张华识破他的身份，王守仁也在推断张华的来历。
张华既然知道王守仁和他的理论，那么必定来自于更后面的朝代。
明朝之前的人物，不知道王守仁的知行合一理论。
“……”
张华和王守仁都在互相观察对方，两人在暗中较劲，看是否能够对上电波。
张华相当好奇心学集大成者王守仁的能力。
有资格被称为集大成者的人物，在诸子百家之中，那都是数一数二的大人物。
比如韩非就是法家的集大成者，被称为韩非子。
这些集大成者，天赋也相当逆天。
如果张华没有记错，心学讲究的是“吾心即是宇宙”，有点唯心主义的意味。
张华率先打破殿内的沉默：“何谓心外无物，心外无理？”
王守仁淡然答道：“山涧之花，如若不看，便是一片死寂，若看此花，则此花明艳，故存在即被感知，此所谓心外无物，心外无理，因为理在心中。”
“……”
张华听了王守仁的见解，心里暗道，这不是量子力学吗？
按照量子力学的解释，未观测此花时，此花并未真实存在，按波函数而归于寂灭，观测此花时，则此花的波函数发生坍缩，它的颜色一时变成明白的实在。
从微观的角度来看，王守仁的心学思想未必是错误的理论。
即使在张华的时代，人类对世界的了解，还极其有限，一切皆有可能。
一切学科的终点，都是哲学。
“先生为何隐瞒姓名，隐居于长安城？”
以王守仁的名声，只要王守仁想要出仕，张华随时可以给予高官厚禄。
王守仁轻轻摇头：“伴君如伴虎，立功就会遭到忌惮，就会有人煽风点火。立功也不是，不立功也不是，如此一来，又有什么意思？不如归隐，传道受业解惑，也算是立言了。”
“先生此言差矣。常言道，明知山有虎，偏向虎山行。为了拯救天下苍生，先生不可继续隐居。此乃圣贤之道。”
张华没有否认王守仁的见解，在文臣武将立功之后，君王确实有可能进行清洗，但张华对王守仁进行道德绑架。
越是奉行圣贤之道，越容易被道德绑架，否则会有违儒家学说。
“……”
王守仁沉默不言。
他知道张华在道德绑架，但王守仁既然出现在这里，说明他的内心已经倾向于出仕。
王守仁的心学讲究的是修心，王守仁知道自己心里的想法。
张华给了他台阶。
王守仁深吸一口气，作揖道：“知行合一，如果知而不行，那就落了下乘。在下愿出仕，尽快统一天下，以免生灵涂炭。”
“我不喜得到通过科举的士子，但喜得到先生辅佐！”
张华亲自走下台阶，扶起王守仁。
招揽王守仁这种级别的人物，并不容易。
王守仁最强的不是统帅，而是智力。
“先生与我前去痛饮一番，我对心学，很有兴趣。”
张华与王守仁在宫中对饮，谈论心学和兵事。
“先生的思想虽然违背常识，世人以为是邪说，荒诞不已，但有一定道理。世人多数是芸芸众生，不会考虑这些事情，更不会思考宇宙万物。”
张华与王守仁提及量子力学，王守仁诧异，高看张华一眼。
就连王守仁招收的弟子，也未必会思考这些事情，更多的是为了出仕罢了。
各地的诸侯和领主，考虑的也是如何扩张势力，罕有张华这种懂得哲学和量子力学的人物。
王守仁意外之余，向张华全面阐述自己的思想，认为张华开创的“量子力学”与自己的“心学”有相似之处。
两人相谈甚欢。
“酒逢知己千杯少。”
酒过三巡，菜过五味，王守仁在离开宫殿前，依然依依不舍，认为与张华相见恨晚，更恨自己没有提前出仕。
“先生暂且回去书院休息，我必有重用。”
张华亲自送王守仁离开，王守仁再三作揖，认定张华是明主。
在宫殿外面，天色已晚，百人将李显忠还在耐心等待王守仁出来。
此时李显忠看到一队禁卫军护送王守仁出宫门，还有一人在与王守仁交谈，于是李显忠上前。
“止步！”
禁军大将许褚担心刺客接近张华进行刺杀，于是大步向前，挡住李显忠，恐怖而磅礴的气势从许褚身上散发出来，隐隐可听见虎啸声，地板出现裂痕！
以许褚恐怖的武力，任何刺客想要靠近张华，都相当困难。
“在下长安外城守军百人将李显忠，是王知行之友，前来接应，并非刺客。如冒犯大将军车架，请治罪！”
李显忠看到虎痴许褚出现，立即反应过来王守仁身边之人很有可能是张华，赶紧请罪。
“百人将李显忠？”
张华想了想这个�
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