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剑卒过河-第49部分
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这才是真正的修行之术，脱离了平凡的束缚，就像小酌几杯后，熏熏然，羽化飘仙的状态，让人迷醉。
也怪不得有这么多人抛妻离子，离开家族富足的生活而去追求虚无飘渺的修行，单单用一个信念，一个长生是不能解释，总需要一种更实际的东西，能让他们忍得了当下清贫而枯燥的生活。
修行过程本身，就是这么一个过程！是通过灵力来麻醉自己，让自己和大自然有限度的融合，随着修为境界的越来越高，这种融合就越来越深，直到在修行中你觉的自己就是自然，就是天道，就是一切！
当这种自我麻痹，俯瞰苍生的意念深入骨髓，深入血脉，深入意识时，自然而然的，你就再也离不开修行。
娄小乙就在想，如果他一开始接触的就是这样真正的修行，在修行中欲仙欲死，那么他还会冷静到为了家人，为了母亲而放弃一些东西么？
一定有人能做到这一点！虽然是极少数！他们不会为了修行而修行，而是能做到在修行中仍然坚持某些底限的东西。
不管采用什么方式，他娄小乙现在起码也做到了！
不管修行再让人沉醉，他也不会放弃曾经和母亲说过的那些话！
稍做休息，娄小乙拿出第二枚玉简，小道体！
这是道家正宗的洗髓伐脉之术，核心便是用海量的灵机力量，对修士身体做最细致的梳理，改造，优化，提高。
它几乎是每个道家修士都会修练的一门体功，细微到每个细胞，每一滴血液，每一个脏器，每一孔毛囊……它不会附带任何的身体特效，不会刻意的增加力量，敏捷，反应，却又在潜移默化中悄悄改变这一切，最终的目的，就是为了在感应筑基时，完成身体的质的飞跃！
谁都知道修士一旦感应筑基，就和凡人有了根本的区别，种种神奇，种种不可思议，皆有此出！
但是，这种质的飞跃是感应筑基一瞬间就能完成的么？是平时昏昏碌碌，某日灵光一闪，就完成了这种质的改变？
怎么可能！没有坚实的基础，怎么可能建筑高楼大厦？
小道体所做的，就是为最后的质变提供前期的量变！就是让修士的身体完成筑基前的所有的准备！才能做到最后的鲤鱼一跃！
没有这样的准备，当你最后跃起时，身体就会因为承受不住这种翻天覆地的改变而崩溃，简单的说，筑基必然失败！
主功法冲击失败还有再来的机会，但如果主功法冲击成功，身体却没有跟上，不能应对这样的巨变，那等待你的，就只有死亡！
故此，食气修士的修行，是分两个方面进行的，一个就是主功法，就娄小乙而言，就是玉清中平上谕，它修练的是灵力，是丹田，是内！
另外一方面就是身体，就是小道体，把身体进行无死角的全面提高，不是提高某一方面，而是整体的，协调的，系统的构筑起一个框架，等待质变对身体造成的巨大的冲击！
在道家体系中，玉清中平上谕是最基础的食气功法之一，而小道体则是最基础道家体术之一，如果你实在是没有什么比较特别的机缘，那就选择这两样就好，可能不能让你鹤立鸡群，但却绝对耽误不了你！
这些，都是娄小乙在仙来镇十数日中学到的，也是流传了上万年普及性的东西，道家可能在核心直通大道的功法上有隐瞒，需要择人而授，但在基础功法上却从来都是很大方的，因为只有这样，才能让道家保持竞争力！
任何一个道统的辉煌，都必须建立在庞大的基层力量上，在这个方面敝帚自珍，就是取死之道！
其实获得这些并不难，哪怕是对散修而言，娄小乙之所以走了弯路，不过是一直游离在修行界之外罢了！
他现在费尽九牛二虎之力得到的，也不过是修行界中最普通的东西，但他不在乎，正统就好，他对偏门邪道有一种本能的排斥，他不过就是求个百八十年的寿命而已，求个放焰火自娱自乐的心情而已，又不想做神仙，也不想称霸宇宙，又需要什么特别神妙的独门功术？
修行小道体最现实的意义，在于能以最快速度消耗身体中的灵力，也就为今晚最后一次的红线虫吸收做好前置条件。
第86章 控物
十日后，完全熟悉功法修行的娄小乙拿出了第三枚玉简…丈身法遁，同时也开启了他惯常的修行方式，在戈壁滩上跑练。
他很喜欢这种方式，自从那次从戈壁核心区域跑回来后，就再也忘不了那种感觉，大家都喜欢站定了放术法，那么他就练个与众不同的，奔跑中放术法，也许会有不一样的效果？
而且，他真的认为，把几种修行方式捏合在一起很有意思，之前是中平行气诀，莽牛身，风卷遁甲，现在则变成了玉清中平上谕加小道体再加丈身法遁；仍然是从酉时跑到子时，从酉时吸收天地灵机，转换成红线虫，在消耗中补充，在补充中消耗，让丹田频繁经历鼓脹和干涸之间的循环，
这比静坐修行更让他舒服，因为在奔跑中，他能隐约的感觉到自己好像真的飞了起来……这种感觉让人迷醉，深陷其中，不能自拔。
而且，这样的修行真的比他坐在自家书房里的进步要大很多，那么，为什么不呢？
唯一的区别是，不再需要刘家老二的跟随，现在的娄小乙，已经完全独…立，两位老夫人也不会在他的出行上设置障碍。
一个月后，他为上午的修行增加了新的项目，内养窍目之诀，重耳真谛，
这两门感知之术可不适合运动中修练，而是需要在绝对安静中修行，正合娄府书房的环境；这是他在戈壁中得到的经验，在被梁狂人跟踪时也证明了这一点，没有一个敏锐的感知，对方接近你时都不知道，这太危险了！
第三个月，眼看寒冬已过，初春来临，是他降临这个身体的第一年结束，娄小乙实在有点忍不住，开始逐一尝试三个术法，灵火术，指冰术，铁皮鼓。
让他失望的是，果如前辈们的经验所言，食气期的术法更像是个笑话，一种魔术，杂耍；他也明白了为什么很多上进无望的修行人最后会沦落到替人超度，街头蒙骗的原因，他们所会的所谓法术，也就只能做这个了。
灵火术，就是应用体内的灵力摩擦，在指间爆出一团火苗，当然，从嘴里喷也可以；这种火焰的性质和凡火相差有限，指望烧死人是不可能的，燎个血泡还差不多，而且这东西一旦扔出去，就成了无根之萍，无源之木，熄灭的很是迅速，见风就灭……完全不具备距离伤人的属性，逗弄孩子倒是正好。
指冰术也是一个德行，需要把手指插进水里，运功之后，慢慢的在水面上结成一层寒冰，至于冰结几尺，耗时几许，就纯粹靠灵力修为而定，这样的法术，除了冰镇酸梅汤，还能做什么？
指望凝成冰箭伤人，根本就是妄想，首先就做不到凭空聚水，更做不到瞬间完成冰箭的凝结，总不能为施展这种法术，再随身带个水囊吧？
铁皮鼓就更搞笑，娄小乙本以为这是个类似金钟罩铁布衫之类的防御术法，却谁知其着重的却不是铁皮，而是鼓！
这是一门靠大嗓门吓唬人的手艺，就像狮子吼，不过这名字太隔应人，在知道了它的功用后，娄小乙都没有了尝试的兴趣！
术法梦已破灭，不过没关系，只是暂时的，现在的打基础，就是为了以后的爆发！
娄小乙踏实下心情，把全部注意力放在自己选定的方向上，日子过得也很快，修行的进步也不慢，这是能感觉得到的进步，天天都有成长的感觉。
他把一部分时间放在了控物功上，这也是在仙来镇时，几个好心的老修提点他的，既然食气期的术法不可靠，那么唯一能在战斗中起到作用的就是控物！
控物的关键在于兵器的选择上，你选柄百斤的大刀，都就是自取其辱；一般而言，太大了控不动，太小了比如飞针又杀伤力有限，这就需要合适的尺寸。
兵器不能是凡兵，因为灵力传导性太差，需要特制的掺有修真材料的灵兵。
梁狂人的长剑就是灵兵，剑名血钩，娄小乙不太喜欢，觉的名字太过凶煞，完全没必要，你就是要杀人，也不必表现的凶神恶煞的吧？含蓄一点不好么？
但那剑名是刻在剑柄上的，刮不掉，也只好将就有丝线包裹一层，这东西背在背上很提气，质量不错，也舍不得这么弃之不用，好在照夜国的士子文人有挎剑的习惯，他在腰间挂一把也不显的多招摇，其实，他还是喜欢背的，但那不是文人的带剑之法。
娄小乙可没地方找这些材料，不过他的幸运在于，梁狂人的纳戒已经为他备足了这些。
那把短刺很是符合控物之用，但有个缺点，就一把，控出去了如果没达到效果，就很可能回不来！而且重近一斤，还不是他能掌控的，插在靴筒正合适。
相对来说，一套九把飞刀就是控物的绝配，估计梁狂人也是这么使用的；
这些兵器上都没有留下梁狂人的印迹，也包括两只纳戒，对食气修士来说，神识这东西离他们还很遥远，所以物件上也没有什么需要抹去的。
这个阶段，是摸…尸的黄金阶段，不用担心摸了却不能用，唯一的遗憾是价值低了些。
每把飞刀，状似柳叶，没有刀柄，因为这东西就不是设计成由人拿手甩出去的，刀身两面开刃，带有血槽，由此可见当初梁狂人狠辣的脾性，
刀重三两四钱，这个重量可能对梁狂人来说就正好，但对现在的娄小乙来说就偏重，但没关系，随着他修为的日渐精深，会越来越熟悉这个重量。
第87章 化缘的和尚
控物功是一个概括性的控制手法，可以应用到任何可控物件上，可以是石头桌子，也可以是各种兵器，胜在提纲挈领，不挑剔物件；失在没有专门的控刀手法，这些，需要娄小乙熟悉后自己一步步的摸索。
他不知道当初梁狂人有没有专门的控刀之术，反正他的遗物中没找到。
也不耽误练习，控物，尤其是这种重心平衡不好掌握的不规则柳叶刀，不是件容易事，不仅要操纵飞的远，还必须有一定的杀伤力，
在感应筑基阶段，修士有神识操纵，称为擒龙控鹤之功，物件可发可收；但在食气期，发出去容易，收回来千难万难，梁狂人之所以使用柳叶刀，就是因为这种形状本身的气动外形有回旋飞镖之能。
发出去靠灵力，收回来靠回旋技巧，十分的考验精细操作；娄小乙还远远做不到回旋，他现在也不会考虑这些，他首先要解决的是，怎么准确的把这东西用灵力射出去，够远够准够有穿透力，等做到这一切后，再来考虑其他的问题。
春暖花开，绿意回到了普城，对这样一座位于边陲戈壁的偏僻小城来说，绿色对他们来说是格外的珍贵，各种庆祝活动络绎不绝，就包括去年那场闹出点小风波的小夜湖游湖春会。
当然，这场游湖春会娄小乙没去参加，让举办者长出了一口气，作为普城上流阶层年轻人每年一次的盛会，他们没权利拒绝任何一个有资格的参与者，尤其是像娄小乙这样地位比较特殊的公子哥儿�
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