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　　在牛角罐中烧了一张符箓。
　　李郸道不从肚皮上拔，反而走到其身后，自其后腰处一拔。
　　口中念着咒语：“无根肉本生，无留停，大肿如山，小肿如粟登高山临海水，旦起生，向暮死，急急如律令。”
　　只见那几个牛角罐中渐渐便吸出了水来，看起来跟尿液差不多。
　　吸满了李郸道便拔起，将腹水倒入陶盆之中。
　　竟然倒了一整盆，十几斤是有的。
　　肚子没有那么大了，但是李郸道不敢再抽多了。
　　反而用造化之法，将那妖虫炼作肝脏上，反哺生气，或者说是将寄生关系，变成共生关系。
　　李郸道不能杀死这妖虫，因为病患的最后一口气就是这虫子的毒素在撑着，似乎一种刺激，要将病患的最后一点精炁神榨干。
　　李郸道怀疑是一种刺激分泌肾上腺素的毒素，有考虑用家畜豢养这种妖虫来研究。
　　但是此时只是用法门另这妖虫反哺精炁神，另病患不至于太过去虚弱。
　　李郸道治理了三四日，终于见到了许旌祠的道人。
　　只见一个中年道人带着一个小道，带着一独轮车，独轮车上面是一堆妖怪的血肉。
　　只是见到了李郸道，两人顿时迟疑起来。
　　还是那中年道人看李郸道治病施展医术，似乎并不是什么歹人，才主动开口：“这位师兄，贫道乃许旌祠的怀禹道人，这个是我的徒儿水生，不知道师兄何处来？”
　　李郸道刚刚帮忙给一个病患吃上了药。
　　却道：“这位师兄，贫道乃是玄真道的掌教青莲真人，本前往岭南，路过鄱阳，见此村百姓为水蛊所害，因此留下医治。”
　　又看向两人小推车上的妖怪血肉，问道：“这是？”
　　“原来是号称医鬼神的玄真道掌教！”那怀禹道人立马便心怀敬意。
　　“看来鄱阳百姓有救了。”怀禹道人叹道。
　　这怀禹道人对医道了解并不多，但是也有涉猎，在他看来，水蛊之病，只有许天师当年留下的：治水鬼幽精杀邪符。
　　但是这道符箓很难画。
　　误打误撞，怀禹道人发现妖怪的血肉做药引子可以帮助这些病患身体好转。
　　但是往往只能好一段时间，肚子小了下去，又能劳作，但是过段时间又复发了。
　　只能再次寻觅妖怪血肉做药引子。
　　为此怀禹道人近来在鄱阳湖除妖还算颇有名气。
　　只是妖怪血肉的管用时间越来越少。
　　怀禹道人这次除妖，花费的功夫颇多，火急火燎赶来，连处理都没怎么处理。
　　李郸道总算知道这些有妖气的水蛊是怎么被养出来的。
　　血吸虫吸收人体营养，但是如果吃了妖怪血肉，妖怪血明显是能量更丰富的东西。
　　因此可以减轻症状，但是这玩意人吃了大补，这虫子吃了也大补。
　　甚至还成了妖虫。
　　若非李郸道作为天曹可以考核修道之人，观察其品德，可见这二人是好心，只是好心办成了坏事。
　　只怕换个人来，都要怀疑这两个人是不是用人体作为温床，祭炼水蛊。
　　毕竟巫教，五仙教，都做过这样的事情。
　　李郸道将自己整理的治疗水蛊的册子，和防治的措施，交给怀禹道人。
　　怀禹道人一翻，眼睛大放光芒：“这可是大功行！”
　　李郸道笑道：“前些日子贫道便是经许天师下界考核，与你们也算有些渊源。”
　　水生嘀咕一声：“吹牛皮。”
　　却被怀禹道人直接敲了一下脑袋。
　　李郸道问道：“那是什么妖怪的血肉？”
　　怀禹道人道：“这是人鱼的血肉。”
　　人鱼不是鲛人。
　　而是娃娃鱼，李郸道之前的五百年山龙之肉，也就是那个不死药的原材料，应该也是人鱼。
　　《山海经·中山经》中说：又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多椶。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人魚。
　　江西之地，似乎自古便有野生娃娃的出现。
　　“可有五百年以上的？”李郸道眼睛一亮。
　　“五百年以上者，多修成地仙，已经算是龙种，通人性，潜伏深山老澗之中，往往只有天哭雨，山石崩之时，才下山行洪化龙。”
　　天哭雨，山石崩，便是泥石流了。
　　“贫道猎杀这头，还是因为其经常作婴儿之声，让人以为有孩儿被人丢弃，上前查探之时，便被其吃了。”
　　李郸道没有得到不死药原材料的消息，但是也得到了重要情报。
　　当下道：“这些血肉来得正好，我正想着怎么为这些百姓进补，正好熬煮一锅肉汤。”
　　这怀禹道人还不知道李郸道做饭的本事，只是点点头。
　　李郸道便又问起鄱阳湖之事，比如有没有什么大妖。
　　怀禹道：“大妖确实有一头，不过已经被许天师镇压住了。”
　　“只是原来古城已经被淹没入湖水之中。”
　　“那妖怪是一头黑鱼精，似乎是什么异种，当年还未犯下大错，因此只是被许师镇压在井中。”
　　“如今湖水倒灌，也不知道脱困没有。”
　　“至于其他妖怪，有一头母猪婆龙，但也只是潜修，在湖心岛修炼。”
　　李郸道又问最近有没有和尚在鄱阳湖附近转悠。
　　这时旁边的村民说话了：“半个月前，有个和尚站着一根芦苇便出发了，不过现在还没回来。”
　　一苇渡江！
　　“那和尚长着什么样子？”
　　“好像拿着一根禅杖，上面还有龙，当时还给我们念了咒，说是会往生极乐。”


第765章　胡慧超，万振
　　“往生极乐可不是什么好话。”李郸道开了个玩笑。
　　那村民却苦道：“若是真能往生极乐，倒也比留着世上受苦好。”
　　“再怎么着，也得活着吧，不活着，你哪里能等到贫道来，将你们村一村老小治活来？”李郸道点化道。
　　那村民有些苦涩，但是怀禹道人却颇有感悟：“仙道贵生，鬼道贵终。”
　　“对了，胡慧超，万振真人两位如今可在许旌祠中？”
　　“胡真人应该正在净明派游帷观中潜修吧。”怀禹真人诧异，李郸道怎么对自家长辈真人如此熟悉？
　　胡慧超乃是唐初净明派高道，被赐号洞真，故也被叫胡洞真。
　　三洞不过洞神，洞玄，洞真。
　　其中洞真最为上乘，胡慧超以此为号，可见道行高深。
　　尤其是胡慧超在武周时期，入洛阳驱逐过天狐一只。
　　李郸道怀疑是胡三，因为李郸道就认识这一只天狐。
　　万振乃高道，后世被尊为天师，为万振天师，乃是尸解得道，阳神升仙，留下一杖一剑。
　　只在后世之人看来，尸解并非上法。
　　李郸道也不清楚万振是借尸解脱身樊笼，还是真的功行于此。
　　不过万振此人的剑有说头，乃是万仞仙剑，是天仙法剑。
　　传为许天师斩蛟三剑之一。所以万振也是个剑仙。
　　而叶法善叶天师，便受过万振指点，成就仙业。
　　所以胡慧超真人和万振真人两人绝对是唐初有数的得道高人。
　　李郸道要统一道教，成就“大宗师”，除却龙虎山支持，茅山支持，终南山支持，也要拿到西山的支持。
　　而且鄱阳湖也很重要，李郸道有意让南方水脉诸水神灵真名，书写成册，到时候统一交给净明派。
　　万振有许天师法剑，对一应水中妖怪想来威慑力十足，如此和大鳄神相互辖制。
　　因此到了江西此界，李郸道自然要去拜访拜访。
　　怀禹道人却苦笑道：“我们只是许旌祠的道人，在江右境内，许旌祠没有一百家，也有八十家，我们只是驻观的道人，哪里能和两位大真人说得上话。”
　　李郸道笑哈哈：“你把我交给你的册子送上去，自然就有机会了，怀禹师兄一心为民，德行已足，说不得还会被收作弟子。”
　　怀禹道人想想，觉得李郸道说得不错，当下便道：“那贫道便先去游帷观通报，还请青莲真人先落足我祠。”
　　李郸道摇摇头：“我就暂时在这鄱阳湖边吧。”
　　李郸道已经感应到了一股佛门法力。
　　很熟悉。
　　是释迦牟尼的真身舍利子。
　　李郸道有真身舍利，自然可以感应。
　　只不过李郸道这枚是指骨舍利，那一枚是舌骨舍利。
　　看来那大圣国师王菩萨，还没有离开鄱阳湖。
　　李郸道拿出一张符箓。
　　“下元三品辰宫水官总摄真符”
　　当年在长江之时，李郸道求来的三道真符之一。
　　其他两道都只能用一次。
　　唯有这道符箓，可以用三次，可以号令一切水仙水精水神。
　　当年长江龙君，也就是现在的法海和尚，便是因为不尊此符令，才被李郸道镇压的。
　　大圣国师王菩萨，乃是伯益之子，伯益是大禹钦定的传人，本来也为上古贤王。
　　但是大禹的儿子启杀死了伯益，流放了伯益的部族，建立了夏王朝。
　　李郸道不确定从大禹时代便已经得道的人有多厉害。
　　而且他还拿着九江水脉图，收伏了淮河先天水神，水母娘娘无支祁，还有个徒弟小张太子，带着四大神将。
　　那小张太子也有来历，李郸道也是道听途说。
　　是张百忍之子。
　　也就是功德天帝张百忍，后世的那位玉帝的人格化身。
　　李郸道对此自然是十分小心了。
　　伯益与大禹有因果，李郸道便以大禹的符诏来做文章。
　　又或许当初大禹留下这道可以使用三次的符诏，就是为了今日之事。
　　且说那鄱阳湖深处，一个头戴五佛冠，手持飞龙禅杖的中年僧人，坐于荒岛之上。
　　旁边一个眉清目秀，唇红齿白的奶油小生，一身白衣亮甲，手持红缨枪，正随侍那和尚身旁。
　　“贤师，水猿搜寻了数日，可是还是没找到那相柳所在。”
　　江西鄱阳，有人发现了九尾蛇。
　　不过清代袁枚的子不语之中，所书的是：其大蛇，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。
　　这九尾蛇的九个尾巴就是九把机关枪一样，可以扫射敌人。
　　颇有些血肉苦难，机械飞升，赛博朋克之感。
　　然而在有心之人看来，九尾蛇便是相柳的后裔。
　　《山海经·大荒北经》记载：共工臣名曰相繇（相柳），九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。
　　九头蛇或者九尾蛇，古代人其实多有分不清的。
　　之前那馗首大王，便是九头蛇了，若要进化也是要变成相柳。
　　大圣国师王修行水道五恶相，要收集五种水道凶神，作为自己的外相护法，金刚，明王。
　　当初大禹治水之时所杀所镇压的水中凶神最善。
　　如今已经收伏了无支祁。
　　还有相柳，九婴，龟蛇二魔王，也就是玄冥。
　　若降伏此五恶凶神，大圣国师王菩萨便可可成佛。
　　甚至了断和大禹因果，为父报仇。此外还可居中原正统，窃取大禹神话，将水官之位夺得。
　　是佛门彻底入侵中华大地的极其重要的一部棋。
　　只是大圣国师王菩萨不清楚，李郸道早就盯着他了。
　　这边李郸道考察鄱阳周边生态，建议周边百姓改变生活方式，种植一些水生经济作物，甚至可以豢养珍珠蚌。
　　而怀禹道人将李郸道的拜贴还有关于治理