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成为了道医之后-第413部分
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“另外可在榷场边建立城池。”李郸道开口：“军队屯田，为来往商人保驾护航。”
“为何为商人保驾护航？商人逐利，如同逐臭之蝇。”李世民对商人天然不喜。
李郸道开口道：“陛下如果想要快速富起来的话，那么这边疆贸易的税收便是一笔不小的财富。”
“保护商人，是保护那些交税的，爱国的商人，那些走私的，通敌的，逃避赋税的，自然也要靠边境官员，军队打击了。”
李郸道开口：“当年汉武帝设立西域都护府，便将西域的财富源源不断输送到中国来，陛下自然也可以。”
李世民现在满脑子都是搞钱，现在太穷了。
能让自己钱袋子鼓起来才是真的有底气。
“你细细说来。”
李郸道知道李世民缺钱，当然不会吊着他，而且这也是李郸道未来向外传道的一环，李郸道要在边疆建立道观，教化塞外突厥，甚至伐山破庙，收伏一些护法神灵。
第736章 太史令傅奕
建立互市榷场，修建城池，驻兵囤田，移一部分灾区流民到黄河以北，关外包头之类的地方，算是唐代版本闯关东。
而且这块地方十分适合养马。
到时候打通了西亚商道，贿赂突厥小贵族，为李唐骑兵买马，以及最重要的充实皇帝的钱袋子，引进各种植物种子，奇珍异宝。
李世民听着这白马之盟被李郸道逐字逐句的解读，里面竟然大有玄机。
心道：真他娘是个人才，可惜朕实在没有把握驾驭。
李世民想了想，为自己赚钱这种要事，一定要派亲信去。
尉迟敬德便挺知兵突厥的，可以作为行军大总管，前些日子也封了他做“国公”，正合适管这件事情。
玄武门的常何，也可以外放了。
李大亮也是个人才。
反正李世民觉得随着这些人折腾，肯定是包赚不赔的买卖。
于是令六部讨论将连着吐蕃，突厥，乃至于再往XJ那边诸多西域小国一带与大唐交接的地方，重新划分了行政机构。
六部官员参考汉时西域都护府的做法，又结合如今实情。在河西走廊设立“税关”，屯兵驻守。
又在丰州，甘肃突厥和吐蕃国相临之地设重镇，还有什么松漠都护府，单于都护府，饶乐都护府等，都是照搬的汉制。
除了这些府外，原本的敦煌，张掖，龟兹等地，依然做为要道，设关卡，做咽喉，屯田守疆。
只是不成想到，竟然切割划分出了十六个府、州、郡。
其下辖制有上百个县或者重镇，但是基本上是地广人稀，汉民少，而其他少数民族多，很多地方要从零开始。
而刚刚那群失守城池的官员如今也有了去处，送到西域，塞外，去给李世民啃生翻，赚钱，教化去。
干得好，放你回来，干的不好，拿你问责，数罪并罚，全家流放。
而除了这些官员，全国监狱里面那些囚犯，除了罪无可恕的，全部流放边境去，给我屯田守疆土。
若是有人沦为乞丐，流民，而四肢健全，脑子没有坏掉的，也送着去边境屯田。
李郸道这却是对“丐门”的怨念，这群丐门子弟，整天不干好事。送到边疆去跟突厥打交道。
而真正活不下去的老百姓，去了屯田之地，也能有吃有住，总比当流民好。
一去开荒，便有授田，三年免税，五年半税，还能重立户籍，一般来说这些流民乞丐，都是随遇而安的，对朝廷的安排不会有抵抗。
这样一来，社会不稳定因素基本送到了外面去，造反的人肯定会少很多。
只是其中要消耗的粮食，消耗的人力物力，只怕不在少数。
李世民只能当自己还在跟突厥打仗，从石头里都要榨出油水来，等着明年，屯田有了产出就好了，不说自给自足，起码用大运河从南方调运粮食的压力要少许多。
然而设立了这么多的府县州，还有塞外重镇，不可能只让军队掌管，那只会更乱，而刚刚任命的那些人，又远远不够，李世民只能允许他们临时在当地选贤才举荐为官。
又做下决定今年九月开启贞观元年的科举，培养培养自己的人才亲信。
随后的朝会又是大旱蝗灾的问题，治理方案已经提出来了，只看地方官如何做的了。
等着朝会结束，李郸道出了宫，本来想去找八戒和尚跟法海的，让他们收拾收拾去青龙寺打扫打扫，择吉时开寺，重拾香火。
却被傅奕叫住：“李大夫果然有诸葛之智。”
李郸道跟这位反佛斗士神交已久，之前就想要去拜访他，可惜玄武门之变提前了一年，便未曾拜会，但也交换过名帖了。
“太史令过奖了。”李郸道作揖。
“哪里是过奖。”傅奕道：“你既会八阵图，知天文地理，能治民晓兵事，是个全才了，陛下有你辅佐，我们这些老骨头，也可安然身退了。”
“只是在边境设府过多，只怕十羊九牧，往后还会形成尾大不掉的情况。”
李郸道笑道：“陛下应该是想将开国爵勋的封地分封到边境去，甚至以后有皇子，不能继承皇位的，也会打发去做诸侯王。”
傅奕想想：也是，如今那边就是一些荒芜之地，管他尾大不掉还是掉，只要长江黄河一带拿在手里，便已经是“中国”了，而那些土地，顶多算是“武功”。
比如汉武帝，有个“武”字，便是因其有此“武功”。
要是真能“尾大不掉”，说明也已经足够繁荣了，可以为后来者作为“疆国版图”，所谓“自古以来便是中国领土”的由头。
而且突厥人，或者匈奴，或者党项人，女真人……
这些游牧民族都是难啃的骨头，那些人能啃下来，让他们在哪里建国又如何？
还不是中国的根？要向大唐进贡称臣。
“这白马之盟，只怕坚持不了几年。”傅奕道：“萧皇后还在塞外，义成公主那个疯女人只怕更是不会罢休，还是多事之秋啊……”
傅奕感叹着，突然话锋一转：“我与李大夫的师父孙思邈真人神交已久，不知可否能让李大夫引荐一番？”
孙真人今日已经到了长安，还有路上新收的弟子孟诜，以及之前在麻姑山闲得蛋疼的卢照邻。
以及一些因仰慕孙真人而主动追随的人。
如今孙真人正在太医署里面。
主要询问自己编写的《千金方》怎么还没有刊印天下。
却是李世民要跟孙真人亲自碰面，才会答应以做“贤名”的。
李郸道自然答应了下来：“太史令在天文上面的造诣不小，我师对此也略有研究，想来其中应该有共通话语。”
李郸道又想想：“太史令尝试过修炼吗？”
傅奕笑笑：“你便当我是叶公好龙吧，虽然懂得修行，却不愿意修行。”
李郸道叹道：“太史令真是通透。”
“现在的想法是现在，以后是以后，说不得等着老夫从朝堂上退出后，还要向小友你讨教修行之事呢。”
“别到时候嫌弃老夫年纪太大了。”
“自然不会。”李郸道笑道：“您境界比我高，已经不在乎年纪了。”
第737章 当世显学
李郸道带着傅奕到太医署，只见孙真人正坐着那里，旁边巢老头正在跟着讲着如今朝廷的防疫情措施。
大旱必定有大疫，这是历史规律。
兴亡百姓苦不是说着玩玩的。
“如今陛下移民各地，最怕有瘟疫在迁徙中传播。”巢元方道。
孙真人正在尝着着孟诜做的“避瘟汤”。
这汤可以增强人体卫气，不为邪气所乘犯。
就跟怕中暑喝苦凉茶一个道理。
孟诜是个二十来岁的小年轻，拜孙真人为师是属于带艺投师的类型。
这位是唐代医家大拿，著作是《食疗本草》，认为治病于未发之时，平常少吃汤药，是药三分毒，讲究以食作药，如此达到无病的状态。”
这位可是孟子31世孙，儒家的宝贝，后世太白山下孟圣堂，也是他所建立。
还是个进士。
如今也算是叛逆了，不在家学着诗书礼易春秋，跑来给孙真人做徒弟。
孙真人如今的三个徒弟，一个初唐四杰卢照邻，一个日后的孟子后裔。
反而李郸道之前籍籍无名，没有资本，结果做了这两个人的师兄。
孟诜也擅长做饭，不过孙真人觉得他做饭的手艺可以跟李郸道学学，李郸道做饭在孙真人的印象中，没有什么人比得上的。
李郸道做饭的手艺是四分天赋，三分来自炼丹制药的参悟，君臣佐使，三分是食材本身的独特。
“瘟疫可防。”孙真人已经提出“病从口入”的概念了：“不吃生水，不吃生食，这些就能防住一半瘟疫。”
孙真人喝完避瘟汤点评道：“你这避瘟汤也只能给给达官贵人喝。”
孟诜不解：“为何？”
“流民多饥，一饿生百病，元炁少了，瘦得好似干尸一般，喝这个怎么能激发自身卫气来抵挡瘟疫呢？”
“对！”李郸道一进门，就听到孙真人说这话，不由感叹道：“还是师父您知道疾苦。”
“贫道这一路上询问饥民百姓收录了三十几种野菜，跟他们的处理方法。”
却是直接将稿子交给李郸道：“你看看。”
李郸道看着，其中不少是常见的，比如蒲公英，婆婆丁，还有狗尾巴草。
“师父算是功德无量了。”
傅奕听闻，也拿来经手一观，感叹道：“孙真人真是一心济民。”
孙真人对傅奕其实此前就已经见过，只是并无交情。
但是现在有了。
“忘了向师父你介绍了，这位是太史令傅奕大人，精通天文地理。”
孙真人立马笑了：“就是那位写《请废佛法表》《请除释教书》的那位傅反佛？”
傅奕叹道：“正是老夫了。”
孙真人请他上座，这是个朋友，能处。
其实傅奕上书，李渊并没有完全认同，也没有完全不认同。
他认为出家人太多了，但是真正的出家人少，大多数是“规自尊高，浮惰之人，苟避徭役，妄为剃变，托号出家，嗜欲无厌，营求不息之辈。”
无论僧道都一样。
不过由于认老君为祖了，所对道门针对不明显，对佛门针对便明显了。
“今日朝堂上李大夫的话，让我感触颇深，他说和尚如果尊崇礼义，爱国为民，不违法犯纪，又何必废用佛法？”
“朝廷要废的佛，是那些横征暴敛，兼并土地的佛，不是劝人向善的佛。”
孙思邈笑道：“这个徒弟我也没有教多少，他说三教合流，要将佛教归化本土，脱胎换骨，我也不觉得他离经叛道。”
傅奕听得有意思：“我还以为孙真人您也这样想。”
孟诜作为儒家子弟，听闻三教合流的话：“三教合流，尊谁的经呢？”
“是尊老庄？还是论语？又或者佛门的金刚经？”
“三家教义怎么统一？别倒是儒家喊打，道家喊打，佛家也喊打，朝廷也喊打，别搞出个四不像来。”
孟诜说的有道理，历史上很多邪教，都是以三教同尊，甚至五教同尊。
将圣经，佛经，儒家经典，道家经典，甚至古兰经，东拼西凑，搞出个洋土结合起来。
这肯定是人人喊打的。
李郸道却没有强行想把他们扭合在一起的想法。
不过对这个师弟的提�
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