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　　“阿弥陀佛，小僧的确有此打算。”
　　似乎是由于下定决心的缘故，慧寂的言行都不再像之前那般随心所欲，反而充满了一种不言而明的庄重。
　　“正好钦天监有邀我出山的意图，九尾天狐亦想借小僧之势逆天改命……”
　　“这于小僧而言是一个千载难逢的机会，是小僧实现自身大愿的一条捷径。”
　　闻言，小青顿时不自觉的收缩了一下瞳孔。
　　钦天监是什么，小青在祸斗事件之后就已经很清楚他们的身份和地位了。
　　至于慧寂口中的“九尾天狐”，小青第一时间联想到的便是当初在卢府驱鬼时，那位最后借助棺材子的身体昙花一现的阳神大能。
　　尽管还不是很清楚这两者之间究竟有什么联系，可小青却隐约察觉到了慧寂此番下山的危机。
　　“你……究竟想干什么？”
　　目光迥然的看着慧寂，小青知道对方刻意要求自己现身商谈，肯定还有别的什么事情要交代。
　　“小僧想践行前人未曾设想过的道路，想要永久的平息这天下的纷争。”
　　明明只是轻描淡写的语气，可慧寂话里话外透露出的狂妄，却让小青这个妖怪都感觉到震惊和匪夷所思。
　　“就和生灵有寿命的限制一样，一个王朝的兴衰也是有迹可循的。”
　　“用裴文德的话来说，这叫历史周期率，是任何一个国家的政权都会经历的兴衰治乱、往复循环的周期性现象。”
　　“如今的大唐正是到了历史周期率的末期时代，所以才会出现这种种乱象。”
　　说到这里的时候，慧寂的声音突然停顿了一下，神色也变得亢奋了些许。
　　“我本来都已经准备放弃，毕竟改变一个王朝的历史周期可比普通的‘逆天改命’要难的多。”
　　“但是自从来到沩山、见过裴文德的之后，我突然发现我放弃的实在是太早了，有些事你不去做永远都不会知道它会不会成功。”
　　“就像世间一直流传着这么一种说法，小乘佛法度已、大乘佛法度人……”
　　“曾经的我虽然并不相信这种事情，却也从没有怀疑过前人的说法。”
　　“直到裴文德点醒了我，如果大乘佛法真的能够度人的话，当今的天下又为何会如此混乱呢？”
　　“甚至于大乘佛法的发源地，三藏法师求取真经的地方，是否真的如传说中那般是‘极乐世界’呢？”
　　平静的言语中透露着勃勃的野心，慧寂正是在明白了这一点之后，才重新突破天人极限、成为真佛在人间的化身的。
　　“我需要去慈安寺亲自去看一看，我要亲眼见证三藏法师流传下来的‘三藏真经’。”
　　“如果他的‘三藏真经’中也没有记载真正的救世之法，那我就帮他补上，令其成为真正的‘三藏真经’，不负‘大乘’之名！”
　　此时此刻，任何用于形容“狂妄”的词汇用在慧寂身上都不显过分。
　　因为慧寂的说辞无疑是在向小青宣布，他要借助三藏法师的名义，以“三藏真经”为托词，践行自己的主张。
　　——佛经我注、我注佛经！
　　既然从前人的思想中得不到自己想要的智慧，那么就让自己的智慧照亮无数的后来者吧！
　　就算自己耗尽一生也无法寻求真正的“大乘真经”，但后来者却能够在自己的基础上更进一步，而不再是局限在前人的思想中寸步难行。
　　“千百年后，我就是后人眼中的前辈……”
　　“我将替他们踏遍一种错误的‘可能’，直到他们找到真正的‘大乘真经’！”


第五章　一花五叶、沩仰佛宗
　　“……”
　　沉默的凝视着慷慨激昂的慧寂，小青现在的脑海里只有一个词在回荡——疯子！
　　借前人之口表达自己的观点，这种事情在中华几千年的文明中并不少见。
　　前有孔子周游列国、留下论语二十篇，后有董仲舒罢黜百家、重释儒学观点。
　　这期间复杂的学术演变和思想升华，在历经千年之后究竟还有多少思想还是他们本人的，恐怕就只有天知道了。
　　但是像慧寂这样明目张胆的表现出来，甚至还有强行继承慈安寺道统之嫌的做派，却唯独只有他一人。
　　“你打算去慈安寺强夺‘三藏真经’？”
　　这是小青在听完慧寂的一番讲述之后，唯一能够得出的结论。
　　“‘强夺’这个词用的太夸张了……”
　　轻轻的摇了摇头，脸上重新恢复些许平静的慧寂如此低声的说道。
　　“自六祖慧能与禅师神秀决裂之后，佛门禅宗的派系分支早已混乱不堪……”
　　“各大宗庙互有借鉴、互有同属，大乘与小成、禅宗与密宗，早就不分彼此了。”
　　“而小僧的做法，不过是想‘禅宗’这朵早已破败的莲花开出新的枝叶。”
　　“大乘也好、小乘也罢，通通不过是培育枝叶的泥土、养料罢了。”
　　…………………………………………………………………………………………………………
　　另一边，裴文德并不知道小青已经被慧寂单独拉出去谈心了。
　　此时此刻，仍旧沉浸在六字真言奥妙中的裴文德突然发现，自己其实是有修行“真言之力”的基础的。
　　那是来自于丹辰子的记忆，亦来自于令裴文德印象深刻的“无蓝条法师”。
　　想当初在丹辰子上沩山寻仇之际，裴文德就曾配合小青一年击杀过对方的两名化身。
　　这其中一名是修行了“金乌神煞”，化身移动的辐射源头的“苍老版”丹辰子，拥有强悍的近战能力。
　　而另一位就是修行了“九字真言”，达到了言出法随境界的“仙风道骨版”丹辰子，几乎能够驱使天地间所有的元素之力。
　　在获得了丹辰子的记忆之后，裴文德其实也变相获得“九字真言”的相关修行经验和修行之法。
　　奈何丹辰子留下的记忆实在太过庞杂，除了有关于九转金丹的那一部分之外，其它部分裴文德都还没来得及细看和了解。
　　直到这次修行六字真言、打通喉窍后，裴文德才意识到自己其实可以走“捷径”的。
　　道家的不传之秘——九字真言又名六甲秘祝。
　　是通过手印、咒语来稳定和改变的状态，从而能够呼唤天地间的元素之力为己所用。
　　而佛家的观世音心咒——六字真言又被称为大明陀罗尼、六字大明咒。
　　同样是通过固定的手印和咒语来改变自身的状态，进而能够以自身的状态影响外界，达到内外调协的作用。
　　从某种意义上来说，这两者根本就是同一条路线上的两种不同分支。
　　在明白了这一点之后，裴文德当即开始深挖丹辰子遗留下来的那些庞大记忆，尤其是其中有关于九字真言的部分。
　　然后果然不出裴文德所料，九字真言与六字真言其实就是两种殊途同归的法门。
　　区别一个是以道教理念为基础衍生的，另一个则是以佛教理念为基础衍生。
　　【佛道同修，或许可以从这里开始。】
　　脑海中这个样的念头一闪而过，裴文德便全身心的沉浸在了对“真言之力”解与修行上了。
　　在丹辰子的记忆中，九字真言虽然只有九个字，但其精妙与复杂程度，哪怕在道家诸多密法也是数一数二的。
　　——临兵斗者、皆阵列前行！
　　这区区九个字，却几乎涵盖了裴文德认知范围内的所有能力。
　　从战士到奶妈、从法术神通到长生不死，从召唤鬼神到主角光环……
　　九字真言宛若道家修行之法的集大成者，一旦修行到一定境界，堪称阳神之下最全能的修行者。
　　“临”对应的咒语是上善若水心咒，法印是独钻印。
　　长时间修行“临”字咒可以强化体魄、纯洁心灵，结合天地灵力，有降魔除妖的大威力。
　　“兵”对应的是文始真人无心咒，法印是大冲虚宝印。
　　长时间修行“兵”字咒可以炼精化气、沟通周天，拥有延年益寿和返老还童的能力，必要的时候甚至能够观天道、行天意。
　　“斗”对应的是通玄微妙化身咒，法印是外圆玄印。
　　长时间修行“斗”字咒可以激发自身潜力，在危机关头爆发出超越常人的力量，是道家“人定胜天”观念的一种体现。
　　“者”对应的是威武灵官降魔咒，法印是内八字印。
　　长时间修行“者”字咒可以支配自己、乃至于他人的身体，强化生灵的自我愈合能力，真正实现万物之灵力，任我接洽，圆融无涯的境界。
　　“皆”对应的是清静无为无染无无咒，法印是无束缚印。
　　长时间修行“皆”字咒可以洞悉人心、沟通鬼神，在任何时候、任何地点都能够完美的发挥出自己的实力。
　　“阵”对应的是黄元吉真人十八道开关咒，法印是万神印。
　　长时间修行“阵”字咒可以驱鬼魅、藏己身，寻常的障眼法可以说是信手拈来，隐身、穿墙、透视、点石成金几乎没有任何限制，是最适合保命的不二法门。
　　“列”对应的是先天祖炁降心咒，法印是八卦印。
　　长时间修行“列”字咒可以分裂一切阻碍自己的障碍、微妙圆通，实现一种近似于“时来天地皆同力”的好运。
　　“前”对应的是陈抟老祖心咒，法印是日月印。
　　长时间修行“列”字咒可以控制天地五行、日月精气，使万物均为平齐，天地与我为一。
　　“行”对应的是吕纯阳天心咒，法印是宝葫芦印。
　　长时间修行“列”字咒可以达到我心即丹，万化冥合的终极境界，最终实现跳出三界外、不在五行中的长生目的。
　　【这么看来，我当初能够击败丹辰子的这具化身，还真是走了天大的狗屎。】


第六章　巴嘛哄！
　　与道家的九字真言相似，佛家的六字真言同样象征着六种不同的能力。
　　但与道家践行天道、跳出三界的理论和目的不同。
　　佛家的六字真言是以佛家的六道轮回为理论，最终目的是断绝自己的七情六欲、凄清悲苦，从而往生极乐。
　　“唵”字咒以天道为根基，通过不断的修行根除人性中的我执，断除堕落之苦。
　　“嘛”字咒以阿修罗道为根基，通过不断的修行根除人性中的忌妒，断除斗争之苦。
　　“呢”字咒以人道为根基，通过不断的修行根除人性中的贪欲，断除生老病死之苦。
　　“叭”字咒以畜生道为根基，通过不断的修行根除人性中的愚痴，断除暗哑之苦。
　　“咪”字咒以恶鬼道为根基，通过不断的修行根除人性中的悭吝，断除饥渴之苦。
　　“吽”字咒以地狱道为根基，通过不断的修行根除人性中的瞋恨，断除热寒之苦。
　　当这六苦尽断、尘缘尽了，修行之人自然再无因果缠身，最终实现不生不灭、往生极乐的目的。
　　【单从修行难度来看，六字真言可比九字真言简单多了……】
　　【难怪六字真言会成为佛家流传最广的咒法之一。】
　　一个是涉猎甚广、博大精深的九字真言，一个是专注己身、精而不晦的六字真言……
　　只要不是那种嫌自己命长、时间多的没地方用的人，肯定是选择修行六字真言的人比较多。
　　反正两者最终都是冲着言出法随、超脱生死去的，对绝大部分人来说都没有什么区别。
　　只可惜，裴文德从来都不是“绝大部分人”。
　　他的修行之路从灵祐禅师不惜以“当头棒喝”之法助