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青蛇:从气运化龙开始-第48部分
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方言看着这一切，觉得很新奇，不由得啧啧称奇。
刚要抬脚离开，人群中又走出一位少女模样的女子，带着一条山犬来到云台下站定。
“嘿~！”
前世就喜欢看少数民族那些神神秘秘习俗的方言好奇心起来，又打算看完再走。
老者大祭司从云台走下，拿着一张不知什么兽皮制成的古卷，摊在地上，一边念念有词，一边手舞足蹈，古老而又神秘。
方言悄咪咪的运起真实之眼，小小的往前挪了两步，看得一清二楚。
似乎……
古卷和某种神秘的咒文有关。
奇妙的纹理，绘画着山川河流，还有些古怪的字符。
方言嘴巴开阖，无声无息的跟着老者大祭司复述古卷上的内容，“山川大河，纹理有异……龙脉之灵，聚之可得安宁，散之山穷水绝……”
虽然不懂古卷上的古怪字符是何意思，但方言很确信，这就是古老传承下来的咒文。
因为，随着方言的咒文念出，眼中看到的世界充满了纹理，如同当初学习天官书时所能看到的山川大地纹路是一样的。
想到此处，方言想起之前翻书时看见的那本名为《敕言》的道藏，里面还有贬谪佛门的内容，大概意思是说，佛门有两种传承，所以有大小佛法之说，一曰‘释’，一曰‘禅’，释修身，禅修意。
两者相争，水火不容；都和远古时期的咒文有关。
释教，用咒文化为佛法，加持己身，大成者拥有金刚不坏之躯。
禅教，用咒文化为佛法，修持神意，大成者神通惊人，总能在细微处有莫大威能。
传言禅教大能，一言定生死，能够比肩那位传闻中的魔道夺天教主，叩指断长生的绝学。
方言琢磨着，香火神道虽然距今已久，但用咒文修行的家伙还是不少啊~！
说明什么？
说明她的决定没错，咒文依旧是对敌的厉害手段，这趟寻找龙族咒文之行的决策，实在是太英明神武了。
方言在古寨找了户人家住下，打算明天再继续赶路，趁机好好背诵研究一下白天学习到的古老咒文。羲族的古老咒文，大概是至远古时期传承至今，以前是怎样的一个光景她不知道，如今应该只属于羲族独有。
一遍一遍的背诵，一遍又一遍的体会，再慢慢的研习。
约莫是傍晚时分，还算不上是夜晚。
家主是位中年男子，他的妻子面庞有些黑，两夫妻敲响了身穿中原女子装束的方言房门，说是今天是羲族的盛日，大祭司定下了两位传承者，夜晚会举行活动，他们想邀请方言一块去参加。
方言想想也好，总得去看看，否则活那么久，每天都在想着提升修为，要不就是在想着打打杀杀到处去浪，岂非亏死了？
她来了这个世界一趟，都还没见过世界本来的模样。
更没有体会过这个世界的风土人情。
再者说，今后毕竟要生活在大山里，也不能成天都和妖族打交道啊！
做生意嘛~！
多个朋友多条路……
找完借口，成功的说服了自己，方言便大咧咧的放弃修行，跟着夫妻两个，还有他们的一双儿女，来到古寨的大街上，羲族人无论男女老幼具都穿着盛装，满身银饰，有人弹着月琴，有人吹着芦笙，有人举着火把载歌载舞。
羲族人高举火把汇集在村头、寨边或广场上，然后在松林、田间奔驰，表示驱除虫害邪恶，以求丰收幸福。每逢大祭司的传承者选定的这天晚上，每个羲族人手持火把，汇集在古寨与周边的山林，把整个大地照得通红，形成灿烂耀目的火海。
“好美~！”
方言混在人群里，载歌载舞，吸引了不少羲族小伙的目光，也有上前搭讪的，但她都没理会，专心致志的玩闹嬉戏。
………………………………
第八十章 白衣僧人
第二日启程，方言告别家主夫妻，一路前行，逐渐发现了一个新奇的事情，幽明天赋竟然可以通过羲族的古老咒文，搭建一个廊桥，和天官书一起使用；换而言之，表示幽明、天官书、羲族咒文能够混在一起使用。
方言一路上不停的在琢磨这个，直到距离记忆中的大概位置还有三百余里路时，她终于琢磨透了。
沉入心神，运起灵魂之力，开启真实之眼，心里默念羲族咒文，利用天官书的知识解析，她就能看见一条红黄两道颜色的光芒。
不同于一国龙脉地气的龙脉之灵，那是金色。
方言眼睁睁的看着某只仅有红色光芒的兔子，被某条躲在草丛里的蟒蛇给一口吞了。
再看蟒蛇，红色光芒微弱，黄色光芒强盛，竟然有开启灵智进化成妖兽的征兆。
她懂了，这两道光芒代表的，是气运！
——————
中原的佛寺有很多，僧人也有很多，却依旧比不上仙道盟。
但在释、禅两宗，佛法高深的僧人还是有那么几个的，陆岁就是其中之一。
陆岁是观海寺的僧人，也是个古怪人，大概是因为他是唯一一个光明正大取了妻子的和尚。不仅如此，他还有一儿一女，都与他一般住在寺庙里。陆岁这人有个怪癖，别的禅宗弟子喜欢一味的参禅不说话，与人相见点头摇头的时候居多，开口言语的时候居少，因此释宗的那些武夫们喜欢调侃他们修得是‘闭口禅’。
但陆岁却不一样，他喜欢喝酒吃肉，喜欢和人清谈，更爱种地，毕竟不耕种，没有粮食养活妻子儿女。
曾经陆岁的师傅告诫他，僧人也是人，除了做功课，也是有各种俗事的。譬如粮食问题，可以考虑僧人除了礼佛，也种种田。但是大多数僧人抽不出那么多时间经营农田，要不然他们和农民没什么两样，哪有时间专心礼佛。
所以，他师傅认为这个问题可以通过化缘、做法事来弥补，若是有些个贵客上门烧香拜佛，香火钱也不是不可以考虑。
陆岁却有不同的意见，总觉得这样有些过意不去，凡尘俗世，哪来的真佛？
那些香客的俗愿，泥身所塑的菩萨怎会在意？
就如同僧人礼佛，菩萨佛陀又怎么会在意僧人们的吃饭穿衣？
拿僧人穿衣来说，陆岁就觉得这是个不小的问题，比起师傅说的佛靠金装要现实一些，寺庙破旧一些没关系，能住遮风挡雨就好，菩萨佛陀的雕塑哪怕是泥塑或是木雕石刻也没关系，毕竟僧人们，还可以用佛在心中来安慰自我；即使香火不旺，少了银钱收入，僧人们有的是气力，还能去耕种不是？
但是僧人穿衣的问题，可不是小问题，礼佛礼佛，先礼后佛，礼在前，佛在后，何为礼？若是没有一衣遮体，那就是没有礼，中原为何被四方蛮夷称为礼仪之邦，不就是因为有服章礼仪之华美吗？
僧人不懂裁缝，每个僧人都却都要穿统一的僧衣，人数多，每人的僧衣还分季节，同一季节还得换洗，这可是一笔不小的资金，还是一个不小的工程。这怎么办？想想好像也只能通过借助“纺织厂或是成衣店”的力量了。
不过要人干活，钱也是要给的，这个钱又不少，难道也靠化缘、做法事或者借用香火钱？
陆岁蹲在田埂边，想了半天也没想明白这点糟心事，理了理自己的宽袍白衣，昨夜淋了雨，晾干后有些皱褶，刚才耕地时又不小心沾上了泥点，想到媳妇每天夜里对着昏暗的灯火，一针一线的给自己缝衣的场景，陆岁就心里感动，又有些难受，媳妇整天念叨的胭脂水粉，他可是一次也没买过，当和尚的，实在是穷啊！
扛着锄头，陆岁一路晃晃悠悠走回寺庙的住处，逢人便会笑着打个招呼，丝毫没有高僧风范，若是不认识的人看见，估计要以为这是哪里来的农家汉子。
当初他师傅收他为徒时，那位中原佛门禅宗执牛耳者慧真大师就曾断言‘此子将来必为两宗共主’，让外界没想到的是，这位未来的两宗共主不仅破了戒，还取了妻子，生了一儿一女，小日子好不逍遥自在，丝毫没有要统一中原佛门两宗的想法，这叫万佛寺的那位释宗佛子大大的松了口气，也让陆岁的师傅，当年为了收其为徒硬生生被陆岁他娘逼着帮忙种了三年地的慧真大师很是惆怅。
回到住处，六岁的女儿和四岁半的儿子正趴在名为‘观龙’的水缸边看鱼，指着一条游曳在水缸外长有龙须的青鱼大呼小叫。
陆岁放下锄头，洗过手，稍微清理了一下白色的宽袍僧衣，又脱下鞋拿凉水冲了脚，换上木屐，去厨房拿了一块韭菜饼子，蹲坐在阶梯上吃，看着一儿一女玩耍，闲情逸致的很。
观海寺处于南方地界，自古以来就有咬春吃韭菜的习俗，如今虽然不是春季，但需要种点韭菜不难，寺庙里的僧人都爱吃一口辛辣的韭菜，把体内积郁在五脏六腑的浊气都给逐出肚子。有时候早晚课，许多僧人打嗝都冒着一股韭菜味，更别提有时不知哪位僧人屁股底下冒出的闷屁了，真是让人大皱眉头后很快又会心一笑。
看着眼前的场景，很容易让他想起当初勾搭自家媳妇进门前的一次交谈，那时还不是自家媳妇的女子面色淡若春桃，端的是有几分娇艳欲滴的意味，她打趣着问“你们做和尚的，有没有想过一个问题，在咱们中原地区，为什么佛教寺庙多建在山脚，仙道盟的殿宇却多在山顶，而读书人的书院，往往喜欢在山麓半腰？”
记得当时自己是这么回答的：“达官贵人大多喜欢仙人长老们，不喜欢和尚，但是和尚却又偏偏喜欢香火钱，怕香客爬山太累。仙道盟那些自诩仙人子弟的臭道士，一心一意求什么长生不老啊证道飞升啊，自然要挑一个离神仙最近的地方，每天诵经拍马屁，神仙们才听得到嘛。至于读书人，大概是因为地方都被抢占了，只好选择山腰。”
………………………………
第八十一章 慈父多败儿
禅宗讲求心猿意马，所谓禅宗修意，其实也修心，心猿意马才是禅宗修行的拦路虎。
当然，他陆岁十四岁，就已经将心猿意马两道难关轻而易举的闯过了，别的僧人参禅，参了大半辈子，也只说一句‘我佛慈悲’，但他陆岁参禅，却能一言定生死，不仅是因为他修意，更是因为他也修身。
禅宗修到最后高深境界，能有菩萨法相，释宗修到最后高深境界，能有金刚法相。
他陆岁，既是菩萨也是金刚，博采众长，才能走得远嘛！
吃完最后一口韭菜饼子，陆岁拍了拍手，走到儿女身前，一手一个，笑摸狗头，眯着眼瞧那条正在逐渐往水缸里接近的青色龙须游鱼，伸手轻轻一拨，“既然出去了，何必还要回来？”
——————
“应该就在附近了吧！”
方言环顾四周，从乾坤戒里拿出流星战锤，掂了掂，还是更稀罕这玩意儿的重量和坚硬程度。
大山，古树，云雾，还有山腰处的石洞。
“没错，就是此地。”
方言暗自沉下心思，小心翼翼的观测四周的动静，走过石洞，里面豁然空阔，四面都是悬崖峭壁，那座龙族遗迹就在不远。
砰~！
西边有动静，听声音应该是石子飞射，方言一个灵巧的转身，躲过飞来的不明物体，低头一�
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