我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　“杨戬曰：‘从三月十五日拜将之后，将近十月，如今还在这里，尚不曾取成汤寸土？’心中甚是疑惑，‘……且见了元帅，再做道理。’”

　　　　描写他听到黄天化阵亡时心情的那两句诗十分精彩：“道心推在汪洋海，却把无名上脑来。”终是性情中人，算不上合格的修道之士，这点杨戬和哪吒是一样的。虽然他不会像电视上的哪吒那样悲伤溢于言表：“誓要为你雪此深仇！”只在战场上以加倍凌厉的锋芒还击给敌人。直到连诛梅山七怪时达到了一个高潮，这时的杨戬尽情施展，甚至不在乎一般的道德准则，比如杀张奎之母，对猪妖不讲信用等。他的形象也开始超出了正统，因离经叛道而更具魅力。

　　　　杨戬并不是战无不胜的，在九曲黄河阵就折过一场，“杨戬倚了胸襟，仗了道术，催马摇戟来取，未及数合，琼霄娘娘祭起混元金斗，杨戬不知此斗利害，只见一道金光，把杨戬吸在里面，往黄河阵里一掷。”

　　　　然而吃一堑，长百智，杨戬无疑是个“善败将领”，一次失利后能够吸取教训，懂得局势不利应及时撤退，以备能够卷土重来。

　　　　于是当对上威力不亚于黄河阵的孔雀神光时：“孔宣把神光一撒。杨戬见势头不好，知他身后的神光利害，驾金光走了。”

　　　　“子牙鸣金收军回营。只见杨戬已在中军。子牙升帐，问曰：‘众门人俱被拿去，你如何到还来了？’杨戬曰：‘弟子仗师尊妙法，师叔福力，见孔宣神光利害，弟子预先化金光走了。’子牙见杨戬未曾失利，心上还略觉安妥。”

　　　　姜师叔很清楚：哪怕众人都失手，只要杨戬还在，军中就不是独木难支。

　　　　被姚天君拜去魂魄时，“子牙坐在相府，与诸将商议破阵之策，默默不言，半筹莫展。杨戬在恻，见姜丞相或惊或怪，无策无谋，容貌比前大不相同，心下便自疑惑，……

　　　　子牙已死在相府，杨戬含泪，将子牙身上摸一摸，只见心头还热，忙来启武王曰：‘不要忙，丞相胸前还热，料不能就死；且停在卧榻。’”若不是杨戬一句话，发丧下葬后，取回魂魄也无用了。

　　　　初战闻太师失利，又是杨戬献计，姜子牙只说了一个字“好！”

　　　　“众将上殿见子牙；子牙曰：‘今日着伤请将，李氏叁人，韩毒龙等，尽被闻太师打了。’有杨戬在侧曰：‘丞相且歇息一二日，再与他会战，定胜闻仲；若得胜之时，乘矶劫营，先挫其锋，後面势如破竹，闲仲可擒矣。’子牙曰：‘善。’”

　　　　满城遭瘟疫时，哪吒进内庭看武王；杨戬在相府照顾，又不时要上城看守。

　　　　每次看敌人摆阵时，杨戬先以言语扣住对方，防止敌人见机暗算：

　　　　“杨戬曰：‘吕道长，吾等看阵，不可发暗器伤人。’吕岳曰：‘尔乃小辈之言。我自用堂堂之阵，正正之旗，岂有用暗器伤你之理！’

　　　　……

　　　　二人商议停当，回至军前。吕岳曰：‘子牙公识此阵否？’杨戬答曰：‘吕道长，此乃小术耳，何足为奇！’吕岳曰：‘此阵何名？’杨戬笑曰：‘此乃瘟阵。你还不曾摆全；俟摆全了，吾再来破你的。’吕岳闻杨戬之言，如石投大海，半晌无言。

　　　　话说杨戬言罢，同众人回营。众门人齐赞杨戬利齿令牙。”

　　　　应战土行孙时，杨戬提出要去查问捆仙绳的来历，姜子牙不敢让他去，是因为怕土行孙遁地行刺，害得杨戬用“美人计”变成宫妃擒了土行孙一次，虽然最后又让他逃了，但已使他暂时不敢再来，姜子牙才同意他去，还叮嘱速去速回。可见姜子牙对杨戬的倚赖。

　　　　“杨戬先自留心看他端的。未及五七合，土行孙祭捆仙绳来拿杨戬，只见光华灿烂，杨戬已被拿了。土行孙令士卒抬着杨戬，才到辕门，一声响，抬塌了，吊在地下，及至看时，乃是一块石头。众人大惊。”

　　　　（幸亏土行孙没杀什么周营的重要将领，要不然这回被错斩的就是邓小姐了！）

　　　　杨戬曰：“……是捆仙绳，分毫不差。待弟子往夹龙山飞龙洞去探问一番，何如？”子牙曰：“此虑甚远，且防他目下进城。”杨戬亦不敢再说。

　　　　变美人擒土行孙，被他脱逃后……且说杨戬上殿，来见子牙曰：“弟子往仙山洞府，访问土行孙是如何出处，将捆仙绳问个下落。”子牙曰：“你此去，又恐土行孙行刺；你不可迟误，事机要紧！”

　　　　更好笑的是查高明、高觉的来历时：子牙曰：“你往那里去？”杨戬曰：“机不可泄，泄则不能成功也。”子牙许之。

　　　　只有军师对将领说“机不可泄”，没见过将领对军师说“机不可泄”的。

　　　　牙令入中军，问杨戬曰：“此去如何？”杨戬摇头不语，犹恐泄机。子牙曰：“你今日为何如此？”杨戬曰：“弟子今日不敢言，且随弟子行之。”子牙并依杨戬，不去阻挡。

　　　　通过以上摘录，大家应该毫无异议，周军的隐性核心是谁了吧？
………………………………

转（13）

　　　　看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提祖师有很大的兴趣。因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手，而后神秘消失，书中再也找不到一丝痕迹。他究竟是谁，一直是个谜。网上关于菩提祖师身份的讨论众说纷纭，我来谈谈我的看法。

　　　　一，“菩提是准提，接引是如来”学说可信度不高

　　　　有个流行的版本“菩提是准提，如来是接引”，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。但我以前发贴时，很多回贴者高举“菩提是准提”的他们所谓的“真理”和“标准答案”直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。各有各的论据，不要用自己认为的“答案”随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。其实那个观点有几个明显的漏洞，我先来驳论再来立论。先来说说“菩提是准提”学说的不足之处：

　　　　1，此观点说后来准提不满接引专政，愤而隐居在方寸山，这显系yy，两书中未有任何伏笔和线索，此应不足为据也！

　　　　2，此观点无法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的原因，更无法解释燃灯作为接引的晚辈反而成为如来之上的古佛。

　　　　3，小说家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吴赋予的，也就是说老吴心里明白菩提的真实身份，菩提的身份只有老吴说了算。只是出于小说的秘密或伏笔，不好明说，这种秘密在红楼里有很多。

　　　　但是大家知道，甲小说的人物如果要考证为乙小说的人物，则必需是乙小说成书于甲小说之前，否则则为无稽之谈。假如封神成书于西游之前，那老吴在塑造菩提这个人物时，有意的将他和准提道人扯上关系无可厚非。但是事实是，西游成书于封神之前！

　　　　大家想想，老吴在写菩提之时，根本不知道世上有准提，如何能将此二人拉到一块呢。可见老吴心中的菩提身份绝对不可能是准提，因为他根本不知道准提是谁。成书于后的小说可以参考成书在前的小说来塑造人物，反之考证则不可。比如我现在写了一部小说，里面某个人的描写用了西游中菩提的那首诗，假如我的小说红了，你能说“西游中菩提的身份是睿翔小说中的某某，有诗为证。”如果这样，那便乱完了，因为老吴写菩提时根本不可能想到我写的人物吧。所以从成书年代上考虑，菩提不可能是准提，因为菩提是老吴定的，老许不可能改变。

　　　　4，封神中的写人诗和写景诗抄袭西游的有几十首。接引抄如来的诗，我仔细看了一下，让我哭笑不得。西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚枣梨香”，当时的情况是如来拿下了悟空，天上搞安天大会，很多神仙向如来献果，赤脚大仙向如来献的是两枚仙枣，然后就是那首诗，明显第一句写的是赤脚大仙，而非如来。可是老许竟然只将诗中的七品莲台，改成十二莲台，就以为可以蒙混过关，竟然连写赤脚大仙这句直接引来，真是太可笑了。

　　　　如此可见封神中的诗明显直接抄袭西游记，无论是景还是人，有的甚至不加改动，造成大笑话。可见老许并不是有意将准提和菩提，接引和如来扯上关系的，纯粹是直接抄诗。更何况，他也没资格去硬给菩提一个身份，毕竟这是别人塑造的人物。

　　　　其它写景诗比如封神中的火云洞，昆仑山，北海等明显抄袭西游中的武当山，方寸山等等。写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。如果就准提抄菩提，接引抄如来来定身份的话，难道孔宣是唐僧？

　　　　综上可知，“菩提是准提，如来是接引”学说的可信度是不高的。

　　　　二，菩提祖师应是某高人的化身

　　　　有的朋友会问，菩提祖师会不会是一个真实存在的世外高人呢？我个人认为不会，他应是一个高人幻化的，理由如下：

　　　　1，菩提如此之强，可天上并无人知晓，神话人物中也无其存在。

　　　　2，菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如斯本事的人怎么会默默无名呢。

　　　　3，孙悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一个真实存在的世外高人，他不可能预知到猴子来找他。但他依然在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应是很高，可他教了那么多学生，全没出息。他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声，为何默默无闻？菩提在忙活什么呀！悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出现呢，他是不是这么大本事，就在人间办学校培养垃圾了？可见菩提绝不是实际存在的，而是有人幻化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是到那里变身菩提，他的徒弟垃圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的4，菩提不让悟空说出师承，正是因为天上地下并无菩提这号人，如果悟空在天上说了他的师父是菩提，天上神仙一查，并无这号人，经过调查，肯定能查到是谁化身菩提教悟空本事的，所以他才会让悟空不要说出师承。

　　　　5，菩提所教的都是道字门中的术流等东西，诸如请仙问卜，采阴补阳，等等，皆是道门中的。悟空本就是寻仙访道的，可见菩提及其弟子应是道士。但老吴写菩提的诗却是用佛门手法，这不奇怪吗？如果他是个实际存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢？可见必是幻化。

　　　　综上可知，菩提并不是一个真实存在的高人，应是仙佛幻化，而上面又推翻了“菩提是准提”的说法，那菩提究竟是谁呢？我来谈谈我的看法。

　　　　三，菩提祖师的身份猜想

　　　　我上面曾经解释过，要分析菩提祖师的身份，只能在西游记中找答案，在封神中找是不科学的。但两书中同名同姓的原班人马可以借鉴封神和西游两书，这并不矛盾。申明一下，我只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯任何历史及道教和佛教经典，以免惹来麻烦，请朋友们注意。

　　　　西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟