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从苦逼的金丹老祖开始-第147部分
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之志。
黄毅水了个前百,那便有两百的功德入账,不用多想自然是那自然是两百点的人道功德,这也是极其不错了,相当于太微观两个甲子,一百二十年的供奉,感受着融入体内的祥光,黄毅感觉自身的修为蠢蠢欲动。
他自然知晓,只消将这笔功德划入修为当中,自个的修为必然更进一步,成为金丹八重,甚至是金丹九重,甚至直接破入阴神,而且是完全没有后遗症的那种。但是黄毅还是忍住了这般的冲动,虽然没有后遗症,但如今自个的修行进境已经够快,再快当真不是什么好事,可当真没有这个机缘每次出了岔子都以功德来弥消。
就拿如今这金丹七重的修为来看,那是除了两次魔,还有着一甲子的太微观功德方才步入正轨的,要是再出岔子,或许再遇到域外天魔,就没有前几次这般好运了,修行还是要稳当一些来得好。
可这般功德就留着吗?黄毅自然也不甘心,现在的情况,特别是烂芋坡出了事,这些功德不转化成自个的实力还当真说不过去,要是哪天凉凉了,这岂不白费?
正盘算着,黄毅丹田中的南斗六星珠却一闪一烁起来,好家伙,你想分一杯羹?不过似乎也不错,本身这法宝就是照着极品法宝来炼制的,迫于材料,方才炼成上品法宝,如今加入功德,或许还不用那么多成就一件极品法宝不也挺好的,特别是还是防御性质的极品法宝。
说干就干,黄毅念头一动,就有五成的功德没入南斗六星珠中,明显可以感受到,南斗六星珠正发生着变化,但要想有所提升,还是差了些许,黄毅又划去三成,这是六颗珠子一闪,在黄毅的丹田内成南斗六星之状,一件极品法宝刹那成型,有时候,要一件好的法宝其实当真就那么简单。
雷生四人虽然仅仅得了十点功德,但就这么十点已经足够让他们更进一步,率先有反应的是雷生、羊三,本来二人就在还丹境界的门槛上,如今这般功德一刺激,二人瞬间就迈过这个槛去,只消稳固修为,那就妥妥的成就还丹了。
而本身还丹这个境界就浅,‘龙虎交汇,玉液还丹’本身就是结成金丹的表现,这么十点功德,足以让虎大三个放入还丹的修士稳固修为,更进一步了,这也难怪,修行中人少有不爱降妖除魔的。
一晃三日,起微山中来了两位特殊的客人,一个却是黄毅前翻碰过面的承天后土地祇,还有一位便是新上任的阴间天子‘赤融’。
承天后土地祇而黄毅带来了蟠桃会的请柬,时间是在二十六年后的三月三日王母诞辰,同时也带来了凡人出入青冥的许可证‘登仙令’,是为了那天外神山一观青冥地阙金章所必须的,持此令牌,往四海龙宫,或者是五方天师府,皆可出入一次青冥,至于其他的赏赐,那却还要等待些许时日。
第二百六十六章 初入十万大山
无尽的大山之中,黄毅不曾驾着跟斗云,而是手中拄着一干小幡,上头写着‘半仙在世’四个大字,旁头还写着:望运、看相、摸骨、四柱命相,六柱风水、周公解梦,左肩上还披着一个前后式的布包,包内鼓囊囊的,不知装着什么物色。大黄优哉游哉的跟在身后,好似这般才是它最为悠闲的时候。
远远的看着前方有一处寨寮,山间偶尔能听到些许呐喊声,黄毅也扯起嗓子:“先生来咯,望运、看相、摸骨、四柱命相,六柱风水、周公解梦。。。。。。”
叫唤声有那些许拗口,听着音色,就知道是那山间方言,不过隐约间倒是有几分雅言的味道。
就这般吆喝着,黄毅同大黄慢慢的走近前方的寨寮。
地府阴间的事暂时落下了帷幕,可就像阴间天子为何失踪,失踪之后如今又在哪里,到底身死道消没有一般,没人知道这场叛乱为何而生,或许有那一二苗头,但却没法直接说明。就算是七夜天尊精通后天八卦之术,但依旧不曾算出个所以然来,而唯一可以确定的是,阴间天子并未入轮回之所,叛乱的十八大鬼并没有达成自己的目的。
但地面上已经尘埃落定,青冥界需要时间来修复这般祸乱带来的创伤,立功的地上修士也需要封赏,为此天庭立下的伏鬼榜闭合,封赏了上榜的地上修士。
黄毅为此也得到了一分蟠桃会的请柬,一枚出入青冥的‘登仙令’,还有那二百功德,据说地府也整理造册,为黄毅添了一笔阴德。不比功德实在,阴德这东西只有在死了之后才能显出用处,对于修士而言,谁又不想羽化登仙?下地府这事,还是算了吧,这就导致了阴德这东西,并不受修士欢迎,但不欢迎是不欢迎,谁还没有个意外不是,该拿的还是要拿的。
如今的阴间天子‘赤融’,随着承天后土地祇一道来了太微山,在烂芋坡中不知捣鼓了什么,离去之时,此间的山川地貌倒是同先前的差不多,不过黄毅靠近期间,总有那总不是方向的错觉,自个的地盘之中,出现了这么一处不可掌控的地方,可当真不是什么好事。
好在随着赤融天子的到来,承天后土地祇对黄毅的约束也解除了,黄毅不曾半点耽搁,驾着跟斗云就往龙虎山去,借助龙虎山天师府的登仙台,上了天外神山,领略了一番天外神采,更是在青冥地阙金章之中悟出一份属于他自己的‘第二元神分身’之术。
第二元神分身之术,有着诸多的厉害之处,传闻最为高深的第二元神分身之术唤作‘一气化三清’,乃是道门的至高法术,非圣人嫡传不可学。
青冥界中也流传了诸多的第二元神分身之法,比较有名的如那上乘的紫气玄光化身法、紫府玄元化身法,中乘的玄牝珠元神寄托法、雪魄珠元神寄托法这般的寄托法术,又如南诏巫族的‘巫蛇’之术这般的下乘法门。
这些法门虽分上中下乘,但只要修习成功,其实并没有多大的差别,而为什么分上中下三乘,其缘由便在于修习的条件。
上乘的法门紫气玄光化身法、紫府玄元化身法这些,不需借助外物,只消凭借紫府中存纳的紫气,便能寄托精气神,以自身紫府元婴为基,炼出第二元神来。
此类法术在青冥界中流传身为广泛,甚至连太微法印中都有几份如‘紫府朝元化身法’、‘元婴化身秘法’这般的大路版本。
美中不足的是,想要以此类法门修成第二元神,那必须是上三品的金丹碎成的元婴修士方可,不管是金丹的品次不行,还是修为未至金丹,皆不可修行成功。
中乘的法门如中乘的玄牝珠元神寄托法、雪魄珠元神寄托法,听名字就知道重点,重点在于寄托二字,至于玄牝珠、雪魄珠本是天地隗宝,属于寄托之物,承载着紫府元婴第二元神法中紫府元婴的作用,用以寄托精气神,从而培育第二元神。
此法门难在合适的寄托之物难寻,玄牝珠、雪魄珠这般能够百分百适用元神寄托的宝物毕竟是少数,很多时候修士往往会根据自身的特性,选择次上一些如五行灵珠这般之物来寄托第二元神,甚至,就连金川贝珠都能用来寄托第二元神,关键要看自身的适应能力。受限于寄托之物,走金丹大道的修士,少有修成第二元神法门的,当然若是修成了,那必然是其中的佼佼者。
至于如那‘巫蛇’之术的下乘第二元神之法,本身受到的限制颇多,如那血脉、后天条件等等,非特殊之人不可修行,没有广泛的普及性,往往只有‘巧合’的情况下才能修炼成功,为此被归为下乘第二元神之法。
(忘了前文有没有提到,本文设定南金丹,北元婴。南方的主流修习法门为金丹大道,传至道祖,天地万物皆可修行;北方主流修习法门为紫府元婴术,传至太清祖师,乃太清祖师所立人教根本之法,人族修士修行,进境更快,但此法门只开创了成仙之前的部分,成仙之后还是依托金丹大道之法。
但并不是说北方全是元婴修士,而南方都是阴神阳神修士,只是说金丹大道同紫府元婴术士主流,比如北方大派方仙道,走的便是金丹大道紫府元婴术并存的路子。)
而黄毅便在青冥地阙金章之中,悟出一一道适用于他的第二元神寄托之物的祭炼之法!也可以说是一份适用于他的第二元神分身之术。
黄毅走的是金丹大道,紫府元婴的第二元神之法自然便不适合他,下乘的第二元神分身术不提也罢,那便只还剩下中乘的寄托之法。
玄牝珠、雪魄珠天地瑰宝难寻,自然而然便有了代替之物,但代替之物或多或少有那一丝缺陷,那便需要后天的加工,让这代替之物便得完美,其中的难处就在于怎样的代替之物适合自己,又怎般后天加工才能让它变得完美。
黄毅无疑是幸运的,青冥地阙金章帮他解决了这最难的问题,而他,便为了寻找祭炼之物,来到了十万大山之中。
第二百六十七章 余寮寨
南诏以西有山,山势绵延不绝,名山不下十万之数,故称十万大山;其山甚大,常有天地灵材孕育,可谓界中钟林荟萃之所;又存有上古之风气,故而常有外界绝迹之物现世,乃机缘之地。。。。。。
然,山中浊气交汇,乃地之沉也;山高林密,多生瘴气,凡人难以久活;山山交汇,地脉交杂,灵气多分五行之属,非久居修行之所。
。。。。。。
以上种种原因,造就了十万大山到如今还并非人族修士所掌控。
远古年间,青冥界地火风水方定,因为凡人躯壳孱弱,并不完全适应界中的环境,依托大能修士庇护方才能够繁衍,主要汇聚于中域,人口并不多。
如今的天下,多是妖类,巫族,乃至人巫、人妖混血,在先天躯壳上有优势所把持。后来随着界中情况稳定,中域人族人才辈出,不断有大能诞生,中域这般地盘自然不够传道,于是慢慢的便向如今的各州大扩散而去,寻灵山、立道统、护人族,形成一个修士保护凡人,凡人中诞生修士,如此的生态圈,一点一点的将青冥界的土地纳入人族的地盘之中。
可以说若是没有修士的庇佑,断然没有如今凡人的兴旺,而凡人的昌盛之所,那周遭必有修士山门。
人族的扩张自然不是风平浪静的,厮杀之声就没有停止过,但总的来说,人族取得了最后的胜利,如今的青冥大地,刨除南北两极已经海外岛屿,陆地之上有八成的土地都属于人族的地盘,剩下的两成,有那大半都在这——十万大山。
十万大山至今未被人族纳入统治范围,原因有很多,有先天的,比如:十万大山中灵气杂乱,并不适合修行长久修行,没有修士扎根,凡人自然也无法长久立足。有后天的:远古之时大妖无数,巫族也有不少大能,在人族占领大半个青冥界之后,还有许多的大妖大巫龟缩进了十万大山之中,远古之时没来得及打进去,如今的实力已经打不进去了。
是的,十万大山乃是巫妖二族的地盘,不过这些巫族没落得厉害,十万大山之外的另一处根据地南诏,如今已经被扶余天为首的南方魔教攻破,为首的大巫也不过是个阳神,而十万大山之中传闻却是有那妖仙坐镇,而且还不止一位。
真不知典籍中记载的巫妖两族的你死我活的
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