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洪荒之龟虽寿-第85部分
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姜部落衣食无忧，再也没有出现饿死人的现象。
烈山开创了农业生产，但农业生产很依赖水，所以在缺水的地方，就以掘渠灌溉的办法来解决，神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。其中最有名的九井相连的水利灌溉技术。乃是将处于同一水道的九口井，掘通之后，九井相连，若汲取其中一井之水，其他八个井都会波动起来。以此相连灌溉。效率更佳。
在这个时期，粮食就是生命。所以随着五谷的普及种植，烈山部落迅速的发展了起来，人口剧增，烈山部落的开拓的疆域越来越广，影响越来越大，而随着五谷传播开来，四周的部落也受惠非浅，人皆赞烈山之五谷生产活命之恩。
后来上任部落首领年老，就由烈山担任了有姜部落首领的位置，那些部落听说有姜姓部落不需要冒着危险去狩猎，不需要四处采摘果实，只要勤劳的耕做农田便可以吃饱肚子，于是纷纷举族归顺，烈山的名气也越传越大，大家都叫其神农，意思为神奇的农夫，其本名烈山倒被人忘记了。
〔本章完〕：第164章 伏羲证道传帝位
神农的名声慢慢就传到了伏羲的耳朵里。伏羲即将功德圆满，知道了神农的事迹后，就派人把神农招来，亲自询问了五谷种法，伏羲发现神农不但发明农具以木制耒，教民稼穑饲养还发明了制陶纺织，是大贤。伏羲就打算把人族之主之位传与神农。
伏羲把传位之事告诉神农。神农道：“伏羲大人为人族共主多年，人族在大人的带领下日益兴盛，我何德何能可担当此大任。再说，伏羲大人正当壮年，为何不再为人族多造福几年，我愿辅佐大人，这人族共主之位还是伏羲大人继续担任为好。”
伏羲笑道：“贤弟不必妄自菲薄，你为人族共主乃是天意，我已功德圆满，贤弟不必推辞了。”
当下，伏羲便准备将神农请去陈都，要将人族共主之位传于神农，神农也不推辞，辞别家人，与伏羲一起去了。
到陈都后，神农作为伏羲的助手，处理政务井井有条，一些困难的事情也很好的解决了，慢慢的伏羲便将所有的事都交给神农处理。
这一日，伏羲感到时机将至，于是准备举行接位大典，此事乃人族大事，不可怠慢，本来伏羲不想劳动众人，然这些年来伏羲为人族确是尽心尽力造福亿万人族百姓，洪荒人族闻得伏羲接位大典皆不远万里前来cnbài。无奈陈都之中无法容纳众人，伏羲便将大典之处设于泰山之上，然就是这样也掩不住千万人族前来朝拜。
共主交接之日，伏羲、神农一起登上泰山之上，俯仰洪荒人族，只见那人族之中哭声连片，大呼共主伏羲仁德。生生不舍之情确是令伏羲感动不已留下眼泪，然天定如此无法改变。伏羲要将共主之位禅让神农，确是人族大事，必先告暨苍天，需请那诸天圣人前来观摩。
待到正午时分，礼仪官宣布吉时已到，不一会只见天上降下瑞气千条，紫气东来三万里，太清圣人太上老君骑着青牛由玄都dàfǎ师牵着绳驾云而来，随即又有人族圣母女娲娘娘乘一fènghuáng降临。随即，又有无归道人脚踏云光降世。
人皇交接乃是人族大事，老子贵为人教教主，女娲为人族圣母，无归道人为人族圣师，人族气运与这三人关系最大，是以只此三人前来。
见人教教主、人族圣母与人族圣师全部驾临，众人忙跪拜迎接，伏羲带头说道：“弟子伏羲率人族众人参见太清圣人、圣母女娲娘娘和圣师无归道人。”
随即，只见玄都dàfǎ师上前一步，手持一方玉旨，朗声喝道：“太上无极混元教主道德天尊敕曰：伏羲尔乃妖族大圣，虽闻至道，未证菩提，有心日修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往愆累积，劫运相寻。故擅自卷入巫妖大战，身死沙场，幸得圣人娘娘庇护，得保无虞。今降世为人，德行圆满。
今奉太上道德天尊敕命封为人族tinhuáng，道号为辟地开天昊皇上帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭
尔其钦哉”
话音一落，三十三天外霞光大作，天光大放，万里飘香，天花乱坠，天外两片一片彩霞光飞到伏羲身上，自是上天感应伏羲为人族作出的大贡献，降下功德以示奖励。那七彩霞光又分三团，最大的一团八成有余，溶入伏羲头顶，因老子为伏羲老师，所以也得了一成功德。另一团不足一成，却是落在了无归道人的手中，却是因为伏羲证道需要那先天至宝河图洛书，无归道人昔年前往北海，镇压鲲鹏，借来了这河图洛书，却是也有一份功德。
同时命运长河中一九抓青龙飞出，口含一青光宝珠，实则无量玄黄tinhuáng道果。道果落入识海，混合万民愿力，伏羲头顶闪现一亩青光玄黄庆云，三花五气飘荡。一圈圈光环出现，在伏羲身上上下浮动，无数人间浊气排除，仙肌玉体顿成，脑后一功德金轮冉冉升起，照耀洪荒，人族伏地，拜谢大恩大德。
光轮之中演化教化万民之事，种种功德政绩上演，可谓神奇。伏羲瞬间道行大进，超越了前世，突破准圣巅峰，到达混元至人之境，证得了那tinhuáng之位。
昔日的妖族大圣，如今已为人族tinhuáng了，伏羲一时间也不知道是该欣喜还是应该感伤了，众人起身后先由礼仪官祭告天地，向天地阐述伏羲之功德之后，便在太清圣人、女娲娘娘和无归道人的主持下见证了伏羲与神农氏皇位交接的仪式。
只见老子女娲看了无归道人一眼，无归道人当即点点头，手中灵光一闪，便显化出那崆峒印来，无归道人将崆峒印递给伏羲说道：“此印秉承天地而生，乃是镇压人族气运之至宝，今为人皇信物，当由尔等执掌，待龙运昌盛，人族鼎立之后，放归方丈仙境。”
伏羲闻言连忙接过崆峒印，随即将其递给神龙，霎时间，伏羲身上一道龙气冲天而起，那崆峒印也是大放万丈金光，九条龙影呼啸而出，与那伏羲龙运相合，无归道人心中顿时升起一股明悟，命运长河之中，自身气运大涨。
原来，人族身为天地主角，自有无量气运，气运之道，玄之又玄，便是圣人也难以割舍，君不见后世四教争斗不休，为的便是那气运变化，身为天地主角，人族气运占了天地大半，其中，女娲娘娘身为人族圣母，天生便占有人族一成气运，老子为人教教主，同样也占去一层人族气运，是以两人才能在日后教派争斗之中，游刃有余，却是无需过多的争夺。
此外，崆峒印作为镇压人族气运的至宝，天生也能拥有人族一成气运，三皇五帝为人族根基，占据人族一成气运，人族三贤和诸多人族圣贤，同样占据一成气运，如此下来，留在人族的，不过五成气运罢了，除却人族各自分立的气运，留给诸圣教派的着实不多，他们如何能不互相争斗。
〔本章完〕：第165章 神农治世尝百草
神农接位天下共主后，时刻铭记了无归道人教导的为洪荒万民作想，神农以德义治理天下。他行事光明磊落，大公无私，天下万民共同爱戴。有他治理的地方，不赏而民勤、不罚而民正，人民生活富足而快乐。
人类学会种植五谷后，许多吃不完的粮食因为保存不好而毁坏。神农又教大家捕捉山中幼兽小鸟，用那些吃不完的粮食来饲养，等到幼兽小鸟长大后再将其宰杀。这样，可谓一举两得，既将那些吃不完的粮食发挥了功用，有免除了人族去山上捕猎的危险。慢慢的，人们发现猪羊、狗、鸡等六种动物最好饲养，便将其统称为“六畜”。
五谷六畜的出现，标志着人类文明进入了一个崭新的农业发展阶段。这时候，人类的劳动果实已有剩余。
从此人们不再缺少食物，并且还有剩余，有时剩余多了吃不完又不能长期保存，无奈只得扔掉，浪费不已。
神农无法，只得向无归道人求教，无归道人闻言笑道：“此事何难，吾且问你，东家有五谷，西家有六畜，各自又剩余，可是东家有五谷却不食六畜，西家有六畜却不食五谷，如何能使双方不单单自食用其中一种呢”
神农乃是天生圣贤，自然是一点就通，当即命人在陈都城内建立了一条大街，并以之为市致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。如此人们有多余的物品便拿到这里互相交换自己认为值得和有用的东西，不仅大大减少了浪费，更将之用在了有用的地方。
那时候的人族还是用兽皮裹身，后来神农治麻为布，并将之推广，从此人们用麻布来做成衣裳，不用再穿兽皮，逐渐走出愚昧
虽然有伏羲发明了瑟，但人民除了生产还是没有什么更加丰富的生活，神农于是乃取东海之桐，削之为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有五弦，曰：宫、商、角、徵、羽。其声可道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐，人皆谓之为神农琴也蛮荒路
时人族每烤制食物皆用手，如若不小心常会被灼伤，更是缺少盛物的器皿，神农乃以土制成各种可是盛装的器皿，谓之为陶器，自此人们可以用陶器来盛食物，方便了许多。
虽然知道了春夏秋冬，但却不知该在什么时候种植谷种，什么时候是收获的季节，神农于是乃历数年观察四时变化，冷暖交替，在伏羲时代的历法上加以改进，立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。从此人们懂得了什么时候该是种植谷种，什么时候该是收获，如此生产大大增加了许多。
神农因天之时，分地之利，始治农功、正气节、审寒温，以为早晚之期，故历日。神农管理部落，不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
在神农的治理之下，人族的发展又进入了一个全新的时代，但是新的问题也是接踵而来。
这一年，天气异常，许久都是滴雨不下。大旱之下人族的收成不佳，时常发生有人因族误食有毒之物中毒而死的事情。这种情让神农开始担忧起来。而后，神农经常得听到有些老弱族人偶尔遇上头痛、发烧之事仍然无法治愈，有些族人就这样死掉了，甚至一些壮年男女发生这样的状况也就无法干活了，只能躺在床上等着好转，而且这些现象现在越来越多，再就是误食毒物或被毒虫、毒蛇所伤的族人越来越多，人族却是束手无策，只能眼睁睁的看着族人死去。
神农在思量许久之后，还是无法找到解决此事的办法，只好前去寻找自己那老师无归道人请求帮助。
无归道人在听闻了神农的诉说之后，道：“天地之间，万物相生相克，生老病死，乃是生灵之本，便是圣人也无法免除众生之苦厄，人族得病，盖因皆是凡胎的缘故，不过，生有常，死有道，病痛可用药物来医治，只是天下病痛无数，所用药物也是不尽相同，你若是想要尽除人族之病痛，怕是不易啊。”国足救世主
“请师尊教我”神农闻言连忙跪下说道。
“罢了罢�
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