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三教九流-第158部分

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    “实意者,气之虑也。心欲安静,虑欲深远……”李易双手合斜插拢向上,顺手便将《阴符七术》中的“实意法腾蛇”使将出来。

    实战永远胜过闭门造车,战斗至此,有得清虚这样的对手做陪,李易以前对《阴符七术》的一些不太理解之处,此刻竟然豁然贯通,体会着其中的奥妙之处,李易直有种欲罢不能之感觉。

    神龙迅猛,玄龟稳健,腾蛇却是灵动无比。

    清虚的太极诀本来是浑然天成,毫无破绽,奈何清虚在连续阻挡了“盛神法五龙”、“养志法玄龟”两个大招后,此刻气力不济,因此,太极诀也就难以环环相扣,生生不息。

    清虚再一次强打精神,踩动禹步,“刷”的抽出背上宝剑,绕指柔剑光飞舞中,清虚唱诺道:“四象生八卦,八卦衍万物,急急如律令,疾!”

    太极初成,两仪难立,四象已破,清虚唯有靠八卦强撑,借助那乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽之力,以补太极之缺。

    所谓太极生两仪,两仪生四象、四象生八卦……太极、两仪、四象、八卦皆一脉相承,太极诀号称能借天地之力为用,此刻借八卦之力,自是轻而易举。

    李易见状,并不以“实意法腾蛇”衍生出来的腾蛇强攻,只让腾蛇随着清虚的八卦之力一起游动,清虚在哪个地方借一份八卦之力,腾蛇便在哪个地方消散一些,随那八卦之力一起,给清虚的太极圈补上窟窿。

    你要借力,好,让你借,你要借多少力,我全都借给你,我看你能借得多少?我又看你怎么还?

    圣人太上老君九九八十一卷《道德经》上有云:天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而奉有余。

    张三丰真人以圣人言《道德经》为理论之基,创造的太极诀,以人之道而窥探天之道,其力其势,终在“不足”、“有余”之间。

    正所谓有“有借有还”,方能“再借不难”。“借”来的力,总归是要“还”出去的,“只借不还”,并不符合天人之道的“不足”“有余”。

    所以才说“借力打力”,“打”便是“还”。

    李易如今所为,便是使劲的“借”力给清虚,但是,并不需要清虚“还”回。

    ………………

    李易此招一出,围观的武当派诸弟子只看得莫名其妙,毕竟,这些弟子们的实力远逊于清虚,尚不能真正领会太极诀的奥妙。

    只有闲云道长、映月师太,顾子倾三人,在见到李易的“实意法腾蛇”攻击方法之后,齐齐面色大变。

    “福生无量天尊!”闲云道长唱一生诺,面色很有些尴尬的对着郭不守道,“恭喜郭道兄,得佳徒如此!”

    武当太极诀之妙,世间公认,然而李易仅仅在两招之后,便发现太极诀之未竟之处,如此资质悟性,便是闲云道长,也是动容。

    映月师太却是青着脸,瞪着郭不守又是一声冷哼:“你教的好徒弟!”

    太极诀号称“以柔克刚,以弱胜强”,可这个“柔刚”“弱强”都是相对而言,就如同一个三岁小孩手拿宝剑,也是不能抵挡一个大人手持木棒一般。

    若是两人比试,大人手持木棒,可一棒将小孩击倒;也可以仅仅防守,等小孩手累了拿不起宝剑,自己认输。这两种方法都没有什么问题,第一种让人无话可说,第二种甚至还会获得一个不仗势欺人的美名。

    然而这大人偏偏两种方法都不选,既不直接击倒小孩,也不等小孩投剑认输,反而是以木棒挑逗,强压住小孩的宝剑,让小孩进也不得,退也不得。

    这就比较讨人嫌了。而李易,现在正在干这种事情。

    联想到先前的李易以比试来教徒。也难怪闲云道长很尴尬,映月师太很生气。

    别人是坑爹,这孽徒是坑师傅,就生怕为师心里舒坦一会?为师在这里看了你一刻钟的时光,就要为师来给你擦两次屁股了。

    郭不守郁闷的抬头看了看天上的太阳,嘀咕着是不是今天的黄历不大好。

    反正先前说过,等这次比赛以后,就叫李易亲自上武当派一趟,去向闲云道长和映月师太解释个清楚,多大的人了,为师怎么能老给他堵篓子?

    “唉!这孩子什么都好,就是从小有点喜欢卖弄,这一点可不随我,不好不好。”郭道长心理还是有些小窃喜,不过三两招之间,李易就能迫得武当派掌门大弟子清虚进退两难,咱这身为师傅的云山派掌门也是脸上有光对不?

    郭道长口里说不好,可面上的喜笑颜开谁都看的见。

    李易哪点都不像你,除了“得瑟”一脉相承,见得老友郭不守模样,闲云道长与映月师太二人皆是郁闷得不行。

    可也没有什么办法啊,谁叫人家李易有那个实力,在比试中,人家又不犯规!

    倒是一旁的顾子倾,面色不改,只在心里细细思索着。

    ………………

    既然“只借不还”,那便“越借越多”,终于,清虚的太极圈将“实意法腾蛇”的力量完全吸收,此刻的太极圈已经若有若无,似隐似现,若不论其它,单看这架势,正是《道德经》上所言“天下万物生于有,有生于无”的至高境界啊。

    太上老君更是形象的指出:大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形……

    然而,泰山之重,怎可只手擎之?更何况清虚现在任督二脉未通,生死玄关未破,孤阴不长,独阳不生。

    透过太极圈,可见清虚气喘吁吁汗流浃背,披头散发狼狈不堪,哪里还有半分丝毫武当高徒的气质?

    清虚此刻亦是有苦难言,原本指若手臂的太极圈此刻就像一团胶泥,牢牢的粘在身上,挥之不去招之不来,既不能化为己用,亦不能去而制敌,唯有苦撑而已。

    清虚心中暗道不好,如此下去,怕有海水倒灌,走火入魔之险。

    太极如海,能纳百川。可清虚修为不够,清虚衍化的太极顶多为一大湖,而李易的修为相比清虚,直如浩浩长河,长河没日没夜的灌溉之下,湖水终于有漫堤溃坝之危。

    道家讲求清静无为,如今清虚心中慌乱,失了中正平和之心,顿时雪上加霜,“噗”……的一口鲜血狂飙,仰天便倒。

    “清虚师兄……”台下观战的武当派诸弟子一阵呼喊。

    清虚的样子将李易吓了好大一跳,毕竟云山武当两派交情不浅,李易也管不得教导徒儿之事,赶忙双手齐捏指诀,缓缓收力。

    呼……随着李易的收力,清虚终于解了囚笼之困,清虚瘫坐在地上长吁了一口闷气,看着地上殷红的斑斑点点,心中犹自一阵后怕。

    而今才知自己修为与李易如何不是天壤之别?武当派年轻一辈中,怕是仅有那号称武当派立派数百年以来,女弟子中最是资质高绝的子倾师妹,能与眼前之人一战吧。

    清虚强撑着站起来,嘴角尚是挂着一丝血迹,苦笑拱手道:“李道友修为殊高,贫道资质浅陋,学艺不精,甘拜下风。”

    终是名家子弟,虽认输,亦不卑不亢。

    李易点点头,还礼连称承让。

    台下观战的武当派诸人看着演武场上的两人,尽是鸦雀无声,一个个瞪大着眼睛不敢相信这是事实:大师兄就这般的败了。

    让大家更难接受的是,对手李易似乎根本就未尽全力,君不见,李易还在教徒弟呢。

    一时间,大家看向李易的眼光都变了。

    “福生无量天尊……”闲云道长叹息一声,唱一声诺,与身旁的师姐映月师太相对一望,再无言语。

    武当派败得有些狼狈,身为武当领袖的两人亦是面上无光。

    好在,武当派还有顾子倾。

    小师妹林雪宜嘴唇抿得紧紧,好久才回过神来,对着身旁的顾子倾恨恨道:“顾师姐,若是你下次对上了那小子,一定要让他站都站不起来。”

    顾子倾静静的看着立在演武场上的那道孤傲的身影,衣袂飘飘间,一言不发。

    ………………


………………………………

一五三 清虚悟道(上)

    李易看着一瘸一拐走下台去的清虚,想着方才两人的比试过程,总觉得似有什么不对的地方。

    清虚道袍已经裂开,道袍上的太极图案在山风的吹拂下一开一合,如在舞动。

    李易盯着清虚道袍上的太极图,忽道:“清虚道友,且慢!”

    清虚一愣,转过身来满是疑惑的望着李易。

    台上武当诸人顿时一个个的怒形于色:清虚都已经认输了,你还要怎的?难道真要再打过一场,让你教徒到底,别给脸不要脸啊。

    闲云道长与映月师太的脸色也不好看起来。

    郭不守满脑子懵懂:这徒弟,平时挺上道的啊,怎么今天就像脑子灌水抽风了一般,再这样下去,师傅我就是想帮你也帮不上啊。

    李易看得台下的议论纷纷,知道大家误会了,顿时有些犹豫。

    方才之败,实是技不如人之败!如果不是李易在最后关头收回法力,怕是自己定会元气大伤,几个月难以复原。

    清虚性子倒好,道:“道友有话不妨直言,贫道并无大碍。”

    “清虚道友,莫怪贫道交浅言深。”李易闻言,想了想还是决定说出心中的疑惑,“贫道观道友之太极诀,似是能化不能收!”

    太极诀是武当镇派绝技,不过太极可不是武当独有,道教的精髓便是“太极”,每一位道士从早课到晚课,接触的最多的便是“太极”。

    云山分属道教派系之一,李易这些年来将道教典籍通读,对“太极”自也有自己的理解。

    ………………

    在比试中,清虚将太极化两仪,两仪化四象,四象又化八卦,这个没有什么问题,在太上老君的《道德经》上就有说过:道生一、一生二、二生三、三生万物。这是一个意思,只不过表达的方式不一样而已。

    不过李易多了一个时代的记忆,太极诀的精髓不在于“化”,而在于“收”:

    八卦之中,兑乾收而为“老阳”,巽坎收而为“少阴”,坤艮收而为老阴,震离收而为少阳,是为四象;四象之中,老阳少阳收而为“阳”,老阴少阴收而为“阴”,是为两仪;两仪之中,阴阳收而为“无极”。

    无极便是“混沌”,乃是盘古大神开天辟地之前,无形无相无声无色的原始宇宙状态。

    那么“太极”何来?

    因为“无极”是“空”,是“无”,而我们的世间万物是“色”,是“相”,“无极”如何最终衍化成世间万物?这个衍化的过程就是我们所说的“太极”。

    简而言之,一切事物未产生之时的虚无状态,称之为“无极”;而当一切事物开始产生的萌动过程,称之为“太极”。“无极”是“状态”,“太极”是“过程”。

    所以我们才说“太极”生“两仪”,而不是说“无极”生“两仪”。

    “无极”化为“两仪”的过程是为“太极”,那么“两仪”收为“无极”的过程能不能称为“太极”呢?

    张三丰真人认为能,既然“阴阳”可以颠倒,所以“太极”自能逆行。这才是万事万物,相生相克的真谛。

    修真者道合天地,求得长生,本就是一个逆行之�
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