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道祖是克苏鲁-第356部分
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都是血脉嫡系传承，说一代不如一代也不至于，论资源也不可能缺，而修行功法其实也没有怎么变化，这就能直观看得出，是同样的功法，在不同的时代，威力效用有明显的不同。
而现在，是不是又随着虚月当空，气数重新开始变化，蓬莱和神教也察觉到了玄门失了天道，又都开始回头研究古法了呢？
基于这种理论，李凡拿出从蓬莱所得的《灵枢》和斗部功法，同样是古代典籍，开始截取其中有类似的词汇和理论，先对照《大衍玄图》进行推演，再参考《太玄经》进行翻译，逐渐有了一个基础的认识。
某种意义上说，这《太玄经》与其说是功法，不如说是半部总纲，半部算经，而且是与玄门完全不同体系的算经，以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，对应玄门算学基础的两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。
而大慧传给他的《大衍玄图》，正是密码翻译本，把太玄经的推演体系，与罗经八卦方位相互转化的推演图。
《太玄经》要一边算一边修，根据天地，生死，阴阳，祸福，动静，寒暑，因革的对应关系和辩证统一，不断动态推演天道气数的变化，不断寻找符合天时地利人和的修行之法。因此《太玄经》提供的，是寻道的算法，是总纲，是指引，而不是某条修行之道的现成修炼之法。
因此，假若要强行修炼《太玄经》，就要先根据《大衍玄图》把天地八卦风水之位转换到太玄体系下，然后根据《太玄经》进行推演，然后再把结果用《大衍玄图》翻译出来，这样才知道这个时间这个地点，太玄的正确修行之法是如何的。
如果期间有任何一点失误差错，那自然整个流程全部白搭，而且还不能算得太慢了，太慢了一旦周围的天地气数发生了变化，整个太玄修行体系也会发生动态的变化，那之前算出来的功法又是全做了无用功，又得重新推演！
这么看着虽然巨坑无比，但按照李凡之前天地自然气数变化的推断，假如《太玄经》诞生也是顺应天时的，那么可能太玄经诞生的时代，自然幻境中的气数变化，就是如此的极端剧烈莫测，因为天道过于混沌不明，修行士才不得不针对气数变化，随时改变修行之法，以适应当时的环境。
因此当太极天道逐渐稳定了，仙道大兴了，也就不再需要依靠《太玄经》全程演算，可以基于玄门推导出的成套体系，开始直接带入模板，追求快速高效率的修行了。
当然，这全是李凡初步的理论，但李凡根据那几个和尚的情况，也可以佐证自己的一些观点。
比如那几个和尚，体内都是阴阳之气，在古法和一些外道中，这种情况就很常见，比如释家密宗，桓家的双修法和《灵枢》系列中，都有类似的阴阳之气锻炼法门。而仙宫的古代斗部，还有青阳门那个老魔，虽然不是阴阳之气，但明显也都是炼体，可见古法开发修士自身潜能的倾向是比较明显的。
但玄门就几乎从来不修阴阳的，玄门体系里九气是不含阴阳的，太阴是月之魄，太阳是日之精，都是九天星力，纯化自然，大部分时候是借用太极仙道自然之力，很少单纯依靠人的潜能。
而这死门道和尚们的阴阳之气，又同当初阿茂那个阴阳有所区别，他们是不搞双修互助，共同进步那一套的，是完完全全，彻头彻尾得采补，而且是阴阳化生，把其他人的生机，采补过来，以高深法门，完完全全转化为自身的生命力。要不然以正常修士的道体水平，根本撑不住李凡三拳两脚暴揍，转头又能迅速恢复的。
不止是法定这几人，当初那个天台山法寂也能硬顶着罗教天书不死，恐怕之前他飞剑斩了三四下才斩掉那个元婴，也是天龙山死门道的法印，那这一宗修士血条之厚，生命力之强也是可见一斑了。与蓬莱那群嗑药的相比也不遑多让了。
所以如果李凡估计得不错，这些太玄道的门人，应该是参不透完整的《太玄经》，也没有那种心力算力，进行完整的推演，所以专门集中精力，优先推算演化其中的一角，也即个人的阴阳，推演生死的变化。
大慧，五廉，道慈，应该都到了参悟生死的境界。法桥法灯法至三个修为差一点，大概是先参阴阳化生，还没到‘论死’的地步。法定么或许已经摸到了生死的门槛，要不然不至于那么积极得想去过杀劫。
先不论这种损人利己的修行之法从道德上如何评判，放在如今虚月当空，太素道大兴的环境之下，可能因为天道气数的变化，玄门那一套体系出了差错，就难以从自然天地借力，甚至还会被煞气大幅削减战力。
但这些古宗门专注于锻炼己身的修士，靠的是本身的潜能，也就不至于受到气数变化或者煞气的干扰。虽然肯定比不上直接修太素道的墨山一脉，但也算是一种不至于被立刻淘汰的出路了。
这样也明显了，神教想得到死门道的传承，除了这死门道的生死之法，还有更上乘的神功《太玄经》，说不定潜心钻研，还能以此法推演太素天道的气数变化，推导出新的太素修炼体系呢！
李凡睁开眼，暂时停下《太玄经》的参悟，因为法定那几个和尚已经过来会合了。他们居然还带来个轿子……
“座主听说大师兄出山！特地借法宝助您一臂之力！显我天龙山的威风！请大师兄入座！”
“请大师兄入座！”X3
不得不说，哪怕魔道组织，也有自己的社交手段，毕竟这种看不顺眼就又打又杀的地方，舔着脸拍马屁才是师弟们的必修课。
法定法桥法灯法至四个不仅一个也没有缺席，老老实实回去准备了斗法的法宝衣装回来集合，而且还真是做足了面子功夫，搞来法座，仪仗，袈裟，禅杖，底下有力士托轿，前后有天女掷花，左右有沙弥捧着佛宝诵经，一套反派游街的嚣张架势整个拉满了。
“好！启程！”李凡也哈哈一笑，直接上了轿中，又招招手，“法定啊，过来。”
法定暗叹了一口气，又堆起笑脸，跟上轿子来，“大师兄您有什么吩咐，只管说，可是要准备酒菜？师弟这就去……”
李凡朝他笑笑，“法定啊，你觉得，他们三个，谁才是十绝神教的卧底。”
法定的笑脸一下僵住了，“师兄……您这是何意……”
李凡似笑非笑得看着他，“怎么，还想考教考教我么？这不是明摆着的，太玄道的传承藏得如此隐秘，寺门的都不知晓你们内情，外头更是只知死门道，但你们天龙山依然被泄了个底朝天，落入神教的算计之中。而那边盯着要找你们的传承，那肯定不关我的事，一定是你们这些内门师兄弟中出了叛徒。
你应该是个忠心耿耿的，看不出我虚实，第一步就先领我见掌门的大慧道君，还屡次试探我对太玄道的反应，而且你是‘悟性不够’而不是‘机缘不够’，可见你其实也有机会，可以取阅此经的。所以如果你是神教的内间，那神功早就泄露出去了。
再细想来，最初你是和姑射山的道士一起现身的，应当也不是巧合，说明你们对死生之门的安排，是明面上用寺门的觉明布阵，暗中则叫那法印负责盯着死生之门支援，那个未露面的法眼应该在防备空桑山，而你，大概是负责盯着神教藏身的姑射山动静吧？
所以你们三个被安排出去暗中做事的，应该都是掌门座主们信得过的弟子。而连一个外头寺门的觉明都派出去用了，这三个内门弟子却被留在山里花天酒地，可见他们都有内间的嫌疑，但是还不确定具体是谁。对不对？”
法定收了脸上的讪笑，直起身正色道，“大师兄慧眼如炬，虽然师弟摸不清您的传承所出，但既然师尊传了《大衍玄图》，而且您真能取出《太玄经》，那自然就是本门的自己人了。您这个时候出现，或许也是本宗的机缘所在，自然没有什么不能对您说的。
其实我宗在艮州原有一处祖庭，名曰死门谷，就在近左，里头布置无数机关阵法，但其实是遮掩了天机假墓，里头只藏了‘死门道’的道藏，太玄真传都已经收到天龙山中了，就是防备有人泄密。
果然这一次神教盯上了我们，虽然找错了地方，但却点名要《太玄经》，死门谷的位置大概也暴露了，这些都只有内门知晓，可见就是三位师弟中有人私通他派。
好吧，是法灯，不过为了稳住他，佯装三人都在怀疑罢了。其实我们原本以为他是姑射山派来的内间，防备我们天龙山和空桑山联手的，这种细作直接除了也不好，却没想到最后居然牵出来的是十绝神教！而且他们还搞的这么大，连死生之门都布置出来了！实在是措手不及。
这次的事情一个处理不好，我太玄道就有被灭宗绝嗣的风险，总山若有个闪失，到时候怕是要被顺藤摸瓜，连带各地许多隐居的前辈都要被牵连出事，现在箭在弦上，道慈神君在准备搬山，转移本宗的真传，因此不能与大师兄相见，免得落下因果。
至于死门谷里还有许多道藏，已经被神教那边盯上了，来不及转移了。我等此次去空桑山斗剑，吸引一时注意，而《太玄经》也在您手里，到时候神教就会来追您，座主则会趁机脱身。
当然，这原本也是本门大师兄的责任，大师兄若是不想承此因果，可将《大衍玄图》与《太玄经》交给师弟保管。”
原来如此，李凡刚才神识找了半天，天龙山一群元婴，却也没望到化神的大佬，他还怀疑对方是有心隐藏，或者躲在什么密境里头。所以其实那道慈根本不在山中，已经逃了么。
好嘛，他还想着太玄道为了避免暴露会擦屁股，哪知道人家更自觉，壁虎断尾，果断舍掉一本神功一批弟子，直接逃了……
李凡望着法定，似笑非笑，“所以原来你才是掌门亲传，太玄道的大师兄是吧。你一个劲撺掇我开杀劫，是想以死殉道？”
法定淡然道，“也谈不上以死殉道的，进了杀劫各凭本事，谁都有机会破局。何况此局做的这么大，死了那么多人。也就十绝教的疯子无所顾忌，姑射，空桑两山的神君才不敢招惹这种业数，绝不会加入杀劫中来的。那也不过是同三大派的元婴真人较量一番罢了。我太玄道并不虚他们的。”
李凡哈哈一笑，“好，魔道也得有点魔道的气势才行，想得神功就得了解因果，也算公平，不过我可懒得一家一家去找。你说死门谷就在附近？那也别麻烦了，把他们都叫上，搅合进这件事里的，都去那里了断因果吧。”
法定一愣，“师兄的意思是……”
李凡直接拍板，“我最讨厌算计来算计去的了！梭哈！神教想要《太玄经》就自己过来拿！输家灭种！赢家全得！”
第二百九十三章 死门谷
死门谷，上古魔宗死门道的祖庭所在，也正是显化交给李凡侦察的任务目的地之一。
其实这片魔道遗迹在艮州还挺出名的，毕竟有正儿八经上古宗门根据地的渊源，传说还不止死门道的道藏，甚至罗教和妖族也曾经多有修士被追杀遁入此地藏身，其他各种殒落于此的真仙就更多了。
虽然不及三大派那种正统，但到底是远在一般邪门歪道散修之上的上古传承，而谷中至今依然还有大量的魔兽妖物�
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