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寻宝从英伦开始-第438部分
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鹪吹拇怠！�
整个传说的主角有两个，一个是之前所说伊南娜，也就是伊什塔尔，另一个则是恩基，也就是从苏美尔时代一直到巴比伦时代的水神。
和出现在许多现在电视，电影，动漫和游戏中的伊什塔尔不同，恩基在今天普通民众中基本上没什么名气，但实际上在历史中他的地位并不低。
按照苏美尔人的传说。主神恩利尔觉得人类太吵，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，恩基传授阿特拉哈西灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。
恩利尔相当生气，决定秘密召几位神来放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但是还是被恩基知道，并且事先安排乌塔那匹兹姆搭船避难。
大洪水过后，他又赐予乌塔那匹兹姆永生的能力，嘱其隐居深山。这一事件令恩里尔大怒，控告恩基妨碍他的计划。
恩基则向他解释，为了必须的平衡，不应该完全灭绝无辜的人类，让剩下来的人类进行节育即可。
但是，相对地，如果人类不信神祇而堕落，就可以任凭众神屠杀。很显然，这是诺亚方舟类似故事的最早版本。
更重的是，现代考古发现和语言学表明恩基的阿卡德名字厄亚在闪族西支（迦南人）的神话里被称为拉湖lahu后来可能就拼写变成了yahweh。
恩基的诸多形象和传说也因此进入了犹太教，然后又逐渐进入到了早期基督教之中，比如说那个著名的诺亚方舟故事的雏形。
而梁恩现在所看的这个泥板上所描述的故事就和这两位神灵有关的一首很长的赞美诗，描写了两位神灵间的故事。
按照诗歌中所说的说内容，恩基是住在苏美尔人第一座城市，也是大洪水前五座城市之一的埃利都的神。
而伊什塔尔是文明的体现者，同时也是乌鲁克的保护神，她从乌鲁克城到埃利都城去见父神恩基，想要取得保存在他那里的秘。
这里的秘在当时的语言中写作me，代表神圣与文明的力量，其中包括各种各技巧以及王权，恩基的工作之一就是守护这种宝物。
伊什塔尔这么做的目的也很简单，那就是使她保护的城邦繁荣昌盛。恩基在宴会上喝喝醉了酒，完全被伊南娜给迷住，就让她把秘取走。
伊南娜把秘装上了船急忙启航，恩基醒酒后派自己的僚神阿伯加鲁（abgallu，ab=深渊 gal=大 lu=人）搭船去沿着幼发拉底河搜寻伊南娜的踪迹。
从埃利都到乌鲁克共七站，每站都发生激战，但伊南娜最终仍把秘运到乌鲁克。从此恩基永远失去秘，伊南娜成为文明的代表者。
从历史的角度来说，这实际上是一种利用神话进行隐喻记载，代表着苏美尔人的王权从最古老的埃利都转移到了更北方的乌鲁克。
不过这个故事并不仅仅只是记载了一段历史，至少从遣词造句上来看，这应该是一首祭祀神灵的时候所唱的赞歌。
“莫非——”看到这里梁恩有了一个猜测，不过为了保证自己的猜测没有问题，他立刻用对讲机联系起了华夏考古队。
“你们这次找到的东西除了这些泥板碎片以外还有什么？”简单寒暄过之后，梁恩向对面的王教授询问道。
“的确，那个灰坑里发现了一些除了些泥板碎片以外其他的东西。”听梁恩询问过之后，王教授立刻回答到。
“其中最重要的发现是好几个混在那些破碎泥板里的圆筒印章，但因为上面没有文字，只有一些农作物和动物的图案，所以之前觉得不重要就没说。”
圆筒印章可以算得上是苏美尔的的特产。，不同于其他文明中的平印，苏美尔人使用的是圆筒印章采用的不是按压而是滚动的方式在印泥上留下印迹。
在两河流域，印章可能起源于史前时期护身符一类的装饰物。这种护身饰物通常刻划有简单的线性图案，在当时人们的日常生活中兼具护身符箓祈福禳祸与饰物装饰的双重角色。
根据学者们在两河流域考古发掘证实，最早的印章实物为公元前六千纪初期的数枚小圆石块，上面刻有圆点圆环状及交叉线条状图案，有些还有突出的穿孔手柄。
从遗存下来的滚印泥板的印迹推断，圆筒印章最早在公元前4000年，为两河流域南部美索不达米亚的苏美尔人和伊朗西南部的埃兰人所使用，后来逐渐传播到两河流域的其他地区。
甚至，在埃及底比斯附近的托特和古希腊迈锡尼文化层中也发现了数量不一的天青石滚印，这说明圆筒印章的使用已经超出了两河流域，扩展到了其他地区。
比如说之前梁恩发现的克里特岛和古迈锡尼城周围遗址的后续考察中，考古队员们就发现了好几枚这种印章。
只不过随着泥板逐渐被埃及那边发明的莎草纸代替，这些圆筒形印章也逐渐退出了历史舞台，不过也因为这个原因，所以这个东西也成为了苏美尔文明的一个代表。
这些圆筒印章上的内容也很多，不过从考古学角度来说，这些作为个人标识圆筒形印章实际上价值并不大，所以王教授刚才没拿过来也很正常。
而对于现在梁恩来说，他只要确定有这样一件东西存在就可以了，对于里面的内容并不需要知道的很清楚。
“你到底这次发现了什么？”等梁恩结束了通话之后，贞德看着操作电脑的他好奇的问道。“是重要的发现吗？”
“是的，但在此之前我需要更多的例子。”梁恩一边说着一边把一个楔形文字组成的词汇发进了系统中。“如果我能再找到一到两个例子的话，就能够证明这是哪里了。”
说着，梁恩录入了那个词语然后敲击了回车键，很快，电脑从刚才已经整理完毕的那些泥板中筛选出了四块泥板。
这个词语在四块泥板上都有出现，而简单的检查过之后，他发现这四份文件既有类似于官方记录一样的东西，也有商业方面的记录。
虽然这些记录看上去非常的日常，但是把上边的信息简单的分析提炼之后，梁恩很快的从中找到了一些有意思的东西。
第753章 乌鲁克
“看来我的猜测是对的。”看着通过关键图像搜索后得到的线索检查了几遍之后，梁恩满意的点了点头。“我想我现在知道这是什么地方了。”
“真的吗，这是什么地方？”贞德兴奋的问道，因为她知道一旦解决这个问题之后，他们这次的考古工作就应该算是圆满完成了。
“乌鲁克”梁恩指着自己刚才输入的那个名字说到。“如果这些文字记载是正确的话，那么这里就是那座传说之城乌鲁克”
乌鲁克所在的两河流域是人类最早的古文明所在地。早在约公元前3400—前3100年，就有苏美尔人在这里建立了文明。
他们慢慢的以乌鲁克城为中心向外扩张； 到了公元前2400年左右成立了乌玛王国，当时的国王卢伽尔—吉尔伽美什，以乌鲁克为首都，建立了一个横跨两河流域的大王国。
不过随着乌鲁克，乌尔等城邦辉煌逐渐衰落之后，两河流域又经历了北部阿卡德人的征服与统治； 一度政权林立，更迭频繁。
直到公元前19世纪； 一只新势力在乌鲁克西北的巴比伦城建立了巴比伦尼亚，史称古巴比伦王朝。
接着时间过去了百年，到公元前18世纪的时候，巴比伦彻底征服了苏美尔人和阿卡德人统一了两河流域。
就在这個过程中，衰弱的乌玛王国被吞并，乌鲁克城也被阿卡德王国占领，不过作为原首都的乌鲁克城也依然是这一时期的重要城市。
之后的历史中，乌鲁克一直走下坡路，公元三世纪，萨珊波斯王朝占领了这座城市之后整座城市逐渐的衰落，直到公元七世纪彻底被废弃。
但不得不说这座城市足够长寿，从公元前3000年一直发展到了公元七世纪，直到卷入战火后又逢两河泛滥，河流改道，灌溉系统损毁导致土壤盐碱化，不适合人类居住后才被放弃。
另一个世界中； 这座遗迹在19世纪末20世纪初被德国人发现； 然后逐渐地还原了这座城市的历史，但在这个世界中，梁恩他们是重新将这座城市从历史中找出来的人。
在此之前，其他地方发现的遗迹中有过对这座城市的记录，但是因为本地混乱的情况，从没有人找到并确定这座城市的遗迹。
根据现在考察的结果来看，这里现在发现的文字应该算是人类最早的文字。至少比之前在乌尔发现的文字早了几百年。
从历史学角度来说这是一个非常重要的发现。因为文字的发明克服了了语言交际在时间和空间上的局限，使一发即逝的语言可以“传于异地，留于异时”，有利于沟通交流。
同时文字通过书面语能更好得记录人类的文化活动，并将知识传承下去，如果说语言使人类摆脱了动物的本能生活方式，那么文字则使人类由原始蒙昧状态进入了文明状态。
不过对于现代的普通人来说，人们对于这座城市最重要的印象来自于卢加尔班达之子，乌鲁克第五任君主吉尔伽美什。
虽然苏美尔人早早就登上了历史舞台，但他们的文明超乎想象的细腻。不过，拥有发达的文明，成熟的文字，他们偏偏缺乏记录史书的观念。
这么一来； 很多重要的人物都埋没无闻，直到公元前1900年左右才有人考证，记录了乌鲁克第一王朝的统治者。其中今天最著名乌鲁克第一王朝的第五代君主，吉尔伽美什的身份证由这份《苏美尔王表》确认的。
吉尔伽美什所作所为虽然记载的不多，但是他死后不久，苏美尔的许多城邦都出现了他的神庙，把他当做神来供奉。
甚至一些统治者还会通过和他攀亲的方式来抬高自己的地位，可见这位王者的确受人敬仰。同时民间传说也层出不穷。
在整个两河流域的许多遗址中，人们在之前上百年的时间里发现用器形文字在你板上写的一个个有关于它的店短篇故事。而到了巴比伦时期，有人会编了这些短篇故事写成了长篇叙事诗，这便是著名的《吉尔伽美什史诗》。
梁恩他们之前拼凑的泥板中有一块就是一份用于供奉神的短篇故事，只不过在故事的结尾提到了在吉尔伽美什的故乡供奉这位神灵，这从侧面证明了这里是乌鲁克。
除此之外，他们之前的大规模勘测中找到了已经变成一连串不起眼土堆的乌鲁克城墙遗址，而另一块分配啤酒的泥板中专门提到他们是为了整修吉尔伽美什留下的城墙做工。
“乌鲁克，吉尔伽美什，看来咱们这次应该找到了人类最古老的几个传说起源。”把现有的证据全部捋了一下之后，梁恩笑着对贞德说道。
“这绝对是一个很有价值的发现，因为从一个世纪前《吉尔伽美什史诗》被发现之后，人们一直想找到有关于这位国王的详细记录。”
“可惜的是进入20世纪后，整个两河流域就一直处在漫长的混乱中。所以直到现在我们才真正的找到了这一处传说中的遗迹。”
“听上去很不错，因为一处有名气的遗迹显然要比没有名气的遗迹更有价值一些，至少在对公众宣传的领域是这样的。”贞德点了点头说到。
“更重要的是，黄金黎明那边应该很开心。因为从神秘学的角度上来说这应该算得上是一个真正的神话遗迹，说不定他们能够从自
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