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寻宝从英伦开始-第184部分
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于是短短半个世纪之后，这一宗教迅速从长安发展到了整个中原地带，成为了仅次于佛教和道教的第三大宗教。
然而唐朝统治者从内心里是厌恶这一宗教的，之所以允许它存在和扩张只不过是为了结盟而已，因此在回鹘灭亡之后，这一宗教立刻受到严厉的打击。
在回鹘本土，摩尼教信仰依然在高昌王国中盛行，并以此为基地传播向西域各国，直到14世纪西边另一宗教的入侵才彻底结束了本地摩尼教的传承。
不过这种结束只是明面上的结束，作为秘密教派，这一宗教一直在少数人之间传承到19世纪，而华夏之前发现的摩尼教编辑绘画，宗教场所遗迹也基本上出土在这一地区。
而在中原地区，公元842年，唐朝关闭了荆州，扬州，洪州，越州等地的摩尼教寺院，公元843年，又没收了长安，洛阳，太原等地的摩尼寺产业，焚毁经书画像，并在京城处决了72名僧侣。
当然，这一行动并不只是针对于摩尼教，主要是因为当时在位的唐武宗开始了灭佛运动，顺带打击了其他所有的外来宗教，比如说景教，拜火教等。
不过自从这次打击之后，摩尼教就再也没有在华夏地区公开传播过，同时因为那些外国的摩尼教徒随着回鹘摩尼教团远去西域，留在中原的摩尼教丧失了与他们的联系。
当武宗的灭佛运动打击到摩尼教的时候，一部分教徒逃亡到了当时藩镇割据的东南沿海地区，并转入了地下并借机彻底本土化，以明教的身份重新出现。
而明教也分成了两部分，少数的上层僧侣依托于佛道而生存，因为宋朝信奉道教的缘故，他们就称摩尼是老子的学生，因此作为道教的附庸获得了宋朝的许可与包容。
但大部分的明教徒融入了民间，并逐渐与下层民众的反抗活动结合在一起发挥其追求光明，发挥其追求光明，善良，简朴，友爱的道德观念，并宣称光明必将战胜黑暗。
同时，这一宗教还扎根民间，关心民生疾苦，扶危济困。凡是信仰明教的人吃菜不吃肉，教徒之间某人有事则会相互帮助，甚至还会修桥铺路，并在信中遇到官司纠纷时提供帮助。
这一时代的明教已经不像摩尼教那样悲观，激进，并基本本土化。同时在偶像崇拜，祭品，葬礼等方面都尽力向佛教和道教靠拢。
可惜的是，因为这一宗教崇尚光明的教育和在民间巨大的声望被当时的统治者和士大夫，僧人，道士所不容。他们污蔑明教为魔教，吃菜事魔加以严酷镇压。
这么一来，部分教徒就开始走向激进化，比如说方腊起义。再比如南宋时期各种各样的起义，而当时间到了元朝末年的时候，红巾军大起义中更是充满了明教信徒。
比如说红巾军的口号就是白莲花开，明王出世，弥勒降生。同时起义头领韩林儿就自命为小明王。至于红巾军用来做标识的红巾，实际上就是二百多年前方腊起事时所用过的。
甚至最后建立了明朝的朱元璋就曾经是一位明教徒，不过为了争取江南地区士大夫的支持，他背叛了自己曾经的信仰和忠诚，比如说在对张士诚檄文中就明确抛弃了白莲教和明教。
除此之外，他还在派遣廖永忠接应小明王韩林儿来应天的时候，在瓜洲渡故意将船凿沉韩林儿沉江而死。
不过即便如此，因为手下大部分都是红巾军和明教中人，朱元璋为了迎合民众对明王出世的殷切盼望，选择将大明定为国号。
这个名字一方面表示了自己继承了小明王的合法地位，另一方面则表示明王已经出世，防止后来者利用明教来反对明朝。
而且在明朝建立之后，除了大明这个国号以外，明教的一切都被禁止，按照《大明律》的记载，凡是传播明教者要被判处绞刑，从犯杖100，流3000里。
所以从那以后，这个宗教被全面的禁绝，甚至后来的官方文献中几乎找不到任何和明教有关的记载。
但这并不代表这一极有生命力的民间宗教消失了，因为在梁恩找到的这些碎片中除了之前那个和明教有关的教义以外，还找到了一片刻着年号的石块碎片：龙凤一百四十二年。
龙凤是当年小明王韩林儿的年号，但终止于龙凤十二年。如果按照单纯的时间来算，所谓的龙凤一百四十二年该就是明孝宗弘治十年，公元1497年。
“从现在找到的这些线索来看，这个地方应该是一处隐秘的明教寺院。”把这几片至关重要的石碑碎片上的文字综合在一起后，梁恩向在边上好奇的看着他工作的同伴们说道。
“只不过他们最终还是被发现，并在一场战斗后彻底的覆灭了，只剩下咱们看见的这一片位于山峰之上的残骸。”
第314章 结尾和收获
“这就说的通了，因为明教在整个明朝都属于绝对的禁忌。”刚才也看了一堆资料的范猛听了梁恩对于这片遗迹的定义后推断出了很多东西。
“这处明教寺庙被发现后，立刻引来了本地那些官府方面的围剿，所以这个地方才会留下那么多战火破坏后的痕迹。”
“不过话说回来，这座寺庙并不是一座单纯的宗教场所。”贞德接着说到，“无论是周边的布局还是这里留下的痕迹都说明了一件事，这个地方从建设开始就已经堡垒化了。”
“除此之外，本地留下了大量战斗的痕迹，而这显然不是一场单方面屠杀造成的，也就是说，这座寺庙实际上是军事化的存在。”
“所以那群明教徒才会在外边的军队攻破防御冲进来之前，选择摧毁并隐藏了那副最重要的摩尼像。”梁恩最后补充道。
能够在石碑上雕刻龙凤纪年，并把这处寺院修的和碉堡一样只能说明这群明教教徒也不是什么安分守己的人，所以被发现后剿灭也在情理之中了。
至于之前一直没被发现的原因也很简单，就像梁恩他们刚才看见的那样，整座寺庙无论从外观还是布局上已经彻底的本土化了，就连神像都雕刻的像佛像。
这种情况下，如果不是因为某种意外让这个地点暴露的话，估计周围的那些人只会把这个地方当做一个佛教寺院，而永远不会知道这里的真相。
文物管理部门和消防，医疗部门不同，基本上没有多少需要紧急出动事情，所以晚上也不值夜班，于是梁恩他们决定等第二天一早上班时间就打电话。
这天晚上没有发生任何的意外，毕竟这处山谷算不上深山，周边的野生动物自然对人的警惕性都很强。
虽然无论是梁恩还是其他人值夜的时候都听见了窸窸窣窣的声音，也隐隐约约看见了远处有黑影在晃动，但那些家伙最终也没有靠近。
第二天一早吃完早餐后，梁恩就拨通了这次主办方的电话，然后从他们那里得到本地文物保护部门电话拨通了过去。
一个小时之后，一辆面包车上装着六个人来到了这里。然后出示了文件证明自己的身份。很快，他们就完成了交接工作。
“梁先生，我们这个地方可能和你在国外的时候不太一样，比如说你应该在发现之后立刻上报。而不是自己去挖。”一名头发斑白的中年人对梁恩说道。
“抱歉，之前我只听说这里是个土匪寨子而已，所以本来只是打算简单的远足一下。结果没想到这个地方居然真有奇怪东西。”梁恩也一脸诚恳的道歉道。
“我们也只是发现了这些不对劲的地方后一下子兴趣上来了，然后周围找了找，结果意外的发现了这些有文字和图案的东西。”
好梁恩之前所留下的记录非常不错，尤其是在这一类科考活动中与当地的合作记录堪称完美，因此在这件事情上他只是被说了两句后就被轻轻的放过了。
“这个地方应该是华夏已知存在时间最晚的一个明教寺庙了。”因为知道梁恩是同行，外加上他之前的发现，所以这些本地的考古人员也给梁恩说起了一些他以前不知道的信息。
“在此之前，我们发现距离现在最近的明教寺庙也在本省之内，位于余店苏内村万山峰有一座明教的草庵遗址。”
“只不过那座遗址中，我们找到的文字信息最晚的是明英宗正统十年的，比你现在找到的这座遗迹早了半个多世纪。”说到这里，那位考古人员停顿了一下。
“和这边破碎残损的摩尼雕像不同，草庵寺里面的摩尼像保存的非常完整。但无论是尺寸还是形象，两尊雕像看上去都非常相似。”
“而这也就验证了我们一个判断，那就是因为这些塑像酷似佛陀的原因，所以这些寺院才能把这些秘密一直隐藏到了今天，不过当年的信徒现在已经彻底消失了。”
“也就是说，至少从现在的考古资料来看，当年传遍亚欧非多个国家经历了多少次的辉煌与悲壮，千万名尊信徒为了光明王国的到来曾前仆后继的，伟大的世界性宗教，就这样在这座小小的，破败的寺庙里画上了句号。”
听完了这些本地考古队员的讲解之后，梁恩为这段历史发自内心的感叹道。当年摩尼教的强大和这片残垣断壁之间巨大的对比自然会让人产生各种想法。
“是的，这是一个曾经伟大的宗教最后的余晖了。”听了梁恩的评论后，那名考古人员点了点头。“距离摩尼创立摩尼教已经近1400年了。”
而就在就在梁恩从这些当地的考古人员那里接收到这些消息的时候，三张卡牌出现在了他的脑海之中，其中包括两张n卡【侦测（n）】和【传说之力（n）】和一张r卡【秘法汇宗（r）】
【秘法汇宗（r）：人类对于世界的认识往往都是螺旋上升发展的，因此对于现代人来说是常识的事情古代人只有很少的人能够知道。
因此古代就不少人利用自己掌握的这些知识用作各行各业，对于那些民间宗教的传教者来说更是如此。
比如说类似于明教这样的民间宗教就利用这些今天的魔术手法展示神奇，用以吸收教众，并美其名曰秘法。
强化卡（一次性），消耗此卡，可以让所有自己掌握当年明教所掌握的那些称作秘法，实际上是魔术的技能。】
于是和这些考古人员告别，并和贞德他们返回河湾村之后，梁恩很快借着休息为借口一个人待在了房子里，接着使用了这张卡牌。
很快，一股信息流进入了梁恩的脑海之中，而当这些东西理清之后，他才意识到这些东西虽然说起来是魔术，但实际上更接近于过去那种街头骗子的骗术。
举个最简单的例子，这里面就有过去那些骗子假扮仙神的造雾术，说穿了就是把芒硝和飞罗粉装在一起随身用袋子装好放在袖子里。
使用的时候，一边脚上踏罡步，一边把这些粉末洒在有露水的野草上，这样只要几十秒的时间，地表就会起一层雾气。
实际上这个小把戏就是利用芒硝进入水中吸热后，令周围空气中的水分逐渐凝结成小水滴，看上去像雾气一样，和今天用干冰造雾一个原理。
不过对于绝大部分的古代人而言，这种凭空生出雾气的办法就宛如神迹一般。因此那些民间宗教自然也能够借着这样的办法招揽新的信徒，并让老信徒坚定信仰。
第315章 交流会
虽然这次在明教遗迹上获得的卡牌从称呼上看上去非常厉害，但实际上更接近于街头骗术的玩意，放在今天基本上起�
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