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穿越寻侠记-第309部分
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李智云拿杨坚来举例可谓是恰如其分，杨坚和独孤伽罗的婚姻可谓是古今帝后的典范，在杨坚绝大部分生涯之中，都只跟独孤伽罗一人同寝，视后宫佳丽三千如无物。
然而等到杨广夺嫡成功，独孤伽罗先是痛心于爱子杨勇的不堪造就、后有得悉这一切都是出自于杨广的设计时又因木已成舟、一切难以挽回，深深自责之下数疾并发，终于病危于床榻。
这时候就看出来杨坚的“男人本色”了，他趁着皇后缠绵病榻之际，一改往日的情有独钟，开始大肆宠幸宫中那些年轻貌美的妃子，尤其宠爱宣华夫人陈贵妃。
宣华夫人陈氏本是江南陈国贵妃，其容貌仅次于素有天下第一美女之称的张丽华，被杨坚收入后宫之后始终不曾亲近，直到独孤皇后病倒才算真正得宠。
也正是因为如此，杨坚才会积劳成疾病卧床榻，宣华夫人就是那块耕不坏的田，杨坚却是随时都有可能累死的那头牛。而宣华夫人的美貌也早在杨广的觊觎之中，老爹一病，杨广立即取而代之，替老爹耕了宣华夫人这块田。
宣华夫人遭遇太子性侵，自然要跑到皇帝面前状告杨广，这才逼得杨广敢冒天下之大不韪，趁着病床探视之时杀死了病中的父亲，迅速登基继位。
杨广弑父杀兄辱妹这种事在时下本是鲜有人知的隐私，尤其是他杀死父亲杨坚这件事，更是只有在场的杨素和宇文化及两人知道，而这两人虽然终究将把此事泄露出去，却也是在隋炀帝墙倒众人推的几年后的事情。
李智云熟知历史，当然明白这件事的来龙去脉，此刻他拿这件事来打比方，也只是为了打击祝玉妍的自信罢了。
“还敢妄称‘阴后’！别说你不是真正的皇后，就算你是真正的皇后又怎样，不还是会被皇帝弃如敝履么？你说你还有什么好骄傲的？”
这就是李智云的结论，这结论把祝玉妍的自信践踏得支离破碎，就连场外观战的苏倩倩、红拂、李蓉蓉以及裴翠云四个女人都从此前的沉醉中清醒过来，均想：如果他这些话都是真的，那么这祝玉妍就真的没有什么了不起的。
祝玉妍因此暴怒如狂，心性既乱，就再也施展不了天魔三绝，厉声叱道：“我要杀了你！”
旋即收了三绝魔功，再度掣出宝剑来攻。
石之轩见状连忙提醒：“玉妍你不要上这贼道的当！你在我石之轩的眼里始终是世上最完美的女子！”
石之轩说这话也有些违心，其实在他的心目中祝玉妍与碧秀心是难分上下的，只不过此时为了保持战局的优势，不得不忽略掉结发妻子，重树昔日情人的自尊。
如此一来战局又陷入了僵持，李智云的神识攻击奈何不得天魔场翼护下的石祝两人，石祝两人也奈何不了李智云，只是双方的战斗却从此变得更加激烈了，比拼的全都是武功招式。
僵局之中，李智云开始重新梳理思绪，寻求取胜之道。
通过奇妙招式来制胜已经是不可能的了，即使自己的掌力以及小银锤能够击中石之轩的身体，也会被石之轩的不死印法所转换，转换的结果就是石之轩毫发无伤，并且能将转换出来的力道反击自己。
围点打援的策略也不好使——主动攻击祝玉妍，只要打伤或者打死祝玉妍就能令翼护对方的天魔场消失——但问题是自己根本打不着祝玉妍——不仅石之轩的幻魔身法不输于凌波微步，就连祝玉妍本人的天魔步也足以躲开自己出其不意的偷袭。
祝玉妍施展天魔步，得以始终藏身在石之轩的保护之下，即使是凭借宝剑对自己发动攻击，也绝不会给自己留出反击得手的机会。
既然使用步法和招式已然无效，那就换一个思路，他彻底分析了石之轩的武功原理，觉得可以尝试使用性质不同的内力进行攻击。
你的不死印法不是可以转换生死二气么？我攻入你身体里的真气是死气，被你转换成了生气来反击我，那么如果我攻入你体内的不是“死气”呢？你又该如何转换？
这是他生平从未有过的一个假想，既所谓武者的内家真气是否都是同一性质的？
其实这假想的结论也很明确，那就是并非每一个武者的内力性质完全相同。最简单的例子就是河洛神功的星辰内力。
河洛神功的星辰内力与世上所有武者的内家真气截然不同，因为它不是通过汲取天地灵气所获得的，而是通过吸取日月精华来凝聚的。
这至少可以说明河洛神功的星辰内力在属性方面与那些通过天地灵气养成的内家真气截然不同。
然而即使结论很明确，他却无法立即把这个结论用在眼前的战斗之中，因为他从来都没练过河洛神功，体内自然没有半点星辰内力，他现在需要做的是在他所能模拟、所能施展的各种内力中找出一种不属于“死气”的内力！
有必要说明的是此时他的内力也与天下武者截然不同，他的内力是来源于cph4以及吠陀神功，虽然这种内力同样与天地灵气无关，但是在攻入敌人体内之后，却绝对是如假包换的“死气”。
这一点已经通过先前以及眼下正在对战的过程证实过了，石之轩转换这种吠陀内力不会出现任何纰漏，要想找到他无法转换的那种内力，必须从其它功法中去筛选。
第三七九章 三分归元气
他想遍了自己所能模拟出来的功法，包括佛门、道家、魔道甚至波斯、倭国等武学，发现几乎没有一种功法是可以满足自己所需的，只除了雄阔海的那门“轩辕神功”！
轩辕神功是轩辕黄帝修炼的内功。世上既有轩辕剑法，自然也会有轩辕神功。
轩辕神功是一定存在的。身为华夏人类的祖先，率领部落征战在神州大地的轩辕黄帝不可能只练剑法不练内功。
正所谓练剑不练功，到老一场空。就连后世明朝那个一度没了内力只有剑法的令狐冲，最后也是在练就吸星大法之后才有了参与黑木崖战斗、围攻东方不败的资格，否则他的独孤九剑在快若闪电的绣花针面前就是渣渣。
李智云不知道把这门轩辕神功传授给雄阔海的那个高人是谁。在雄阔海的记忆中只有那仙风道骨老者的容貌，却没有那个高人的姓名。
不过他另有渠道可以证实，轩辕神功的奥义是存在于《黄帝内经》之中的，后世的人们普遍只把《黄帝内经》看作是一部医书，却不知其中蕴有轩辕神功这么一门强大的武学。
黄帝也曾把黄帝内经刻在贺兰山的峡谷石壁之上，昔日太上老君曾经骑了青牛西出函谷，就是为了去看黄帝留在贺兰山的这部“内经”，结果以太上老君之能也没从那石壁上的文献看出个所以然来。
每个人的道有所不同，就好像隔行如隔山，太上老君是致力于收集灵石、汇聚天地灵气来修道的，自然看不懂轩辕黄帝的武功路子。不仅太上老君看不出来，世上所有依靠天地灵气练功的武者都看不出来。
那么是不是这世上所有的人都看不出来呢？其实也不是。至少后来穿越到北宋和南宋的白胜和钱青健两位就能看出来，因为他们练的是河洛神功。
他们发现轩辕黄帝的轩辕神功并不属于世上那种依靠天地灵气修炼的内功范畴，也不是河洛神功那种依靠日月精华来修炼的无上神功，它自成一派，别具一格，如果给这门神功一个更准确的定义，就可以称它为“三分归元气”。
没错。雄阔海练的武功就是三分归元气。至于后来雄阔海是不是有个子孙后代叫做雄霸就不得而知了，李智云觉得三分归元气或许就是他正在找的这种内力，到底是不是，还需模拟出来试试再说。
所谓三分归元气，并不是后世那些外行们归纳出来的概念，说什么排云掌、风神腿再加上天霜拳合三为一就是三分归元气，其实这个说法根本就是狗屁不通。
不论是拳是掌还是腿，它们都属于武功招式的范畴，不论招式结合如何精妙，所形成的也不过是属于招式的攻防体系而已。
这种攻防体系在实战中所能达到的效果，一方面可以实现相对完美的防御；一方面能够大幅提高攻击的威力；同时还可以对周围的空间以及物质产生一定的破坏或影响，比如虫洞就是在各种不同的力道相互作用之下形成的。
但是无论怎么说，这种攻防体系都不会在出招者自身内部形成有别于出招者固有的内力。就拿三分归元气来说，它绝不是修炼天霜拳、排云掌和风神腿的一个人通过使用这三种武功所形成的。
《黄帝内经》上对内家真气有过详尽的描述，所谓三分归元气，其实是天气、地气和人气的结合。
天气是风云雷电、雨雪雾霜；地气是土壤、灵石以及草木生灵散发出来的气息总和。人气则是人类自身食用五谷杂粮产生的气息。
三分归元气是同时汲取天气和地气进入自身，再与人体气息融合所形成的气劲。其中汲取天气可以储存于上丹田紫府、汲取地气可以储存于中丹田也即胸口膻中、人气自然沉降在小腹下丹田。
将这三种气息混合之后加以提纯，重新分配在三个丹田之中，使用时同时提取出来攻击敌人，即为三分归元气。
从理论上来说，三分归元气里面仍然含有三分之一的灵气成分，而这部分以灵气为主的真气进入石之轩的体内就仍然会被不死印法视作死气来转换。
李智云赌的是有别于灵气的天气和人气，此二者并不属于死气的范畴，这两部分真气进入石之轩的身体，或许就能收到意想不到的效果。
不管怎么说，此时他都需要先把三分归元气模拟出来，再交给石之轩去检验就是了，只要他转换不了，就说明这三分归元气是克制不死印法的对症良药！
然而他一经模拟之下，却不禁大吃一惊，因为他居然无法成功模拟这三分归元气的功法。
无法模拟的原因也很简单，就是冰冻三尺非一日之寒——这门功法必须长期在风云雷电、雨雪霜雾中修炼才能有所积累，而他却从未刻意在这种环境下汲取过什么，此时想要模拟就成了巧妇难为无米之炊。
模拟不出来又该怎么办？仍有办法，那就是命令雄阔海进来参战，让雄阔海去对付石之轩，视效果再做计较。
想到此处，连忙使了一招化形为水，身体诡异地跳出圈外，到了雄阔海的身前，他这身法
这一举动立即引起场外众人一阵骚动，怎么？紫阳真人败了么？
已经知晓“紫阳真人”就是李智云的狄知逊、红拂和李蓉蓉更是震惊，刚才这样的战斗根本就不是他们能够插手相助的，所以他们只能老老实实地做一个观众，最多只能在心里默默替李智云着急。
如今看见李智云竟然跳出圈外，不禁同时大惊，彼此相互看了一眼，同声说道：“咱们一起上！”
既然李智云已经打不过对方两名绝顶高手的联手，而且已经跟对方结成了死仇，再想全身而退是不可能了，所以即使明知道自己三人不是人家的对手，也不能继续袖手下去，必须陪着李智云同生共死。
与狄知逊等人的焦急相反，石之轩和祝玉妍则是松了一口气，两人相视而笑，都觉得这场漫漫无际的战斗终于出现了曙光，虽然此时夜幕已然降临，但是他们的心情却是轻松而又明朗的。
而面对狄知逊等人即将参战，他�
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