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穿越寻侠记-第106部分
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其实在此之前王仁则对这个后来者并不如何敬畏，甚至对外面两人关于“天下第一”的讨论也有些不服，只因公孙云鼎的两块石子泥牛入海，令他们感觉到外面六人变得莫测高深，所以才不再言语动作，只想听个究竟。
但是此时听见了“气运”两字，顿时对外面这个不知说着什么语言的怪人重视起来，更加不敢插言了，只想继续从那小孩子口中听个明白。同时心里还有些沾沾自喜——我早就看出来这个孩子身具大气运，果然没有看错！
然而事实是洞中这几人根本听不明白，因为他们只能听懂李智云一个人的话语，昆仑奴又说话了，依然不知所云：“没错，我的确能够看出每个人的气运强弱，而且我能够看得出来，这方圆百里之内的气运强者并不是只有你一个，我之所以选择你，是因为你练了我们民族的功夫！”
李智云听罢就更不服了，自己练过的阿飞剑法、神行百变、泥鳅功等等都是跟寻侠系统学的，哪有印度武功？这不是扯淡么？于是说道；“你胡说八道！你说，我练了什么功夫是你们民族的？”
“龙象般若功！”昆仑奴也不气恼，用印度语说出了功法的名字。
龙象般若功是印度武功吗？李智云一时之间有些懵逼，连忙询问系统，系统给出的说法却很模糊，但是可以确定这门武功的确不是中土武功。
不是有“龙”么？龙是中国人的图腾，带龙的武功怎么可能不是中华武功？李智云再次询问，系统却说印度也是有龙的，只不过跟中国的龙不太一样。
系统给出的说法是：不止印度有龙，而且倭国也有龙，甚至西方也有龙，比如北欧等国家就一直流传着关于龙的神话，只不过西方的龙就更扯了一些，竟然生有翅膀，估计是因为外国人认为没有翅膀的生物是不可能飞翔在天上的。
在他向系统请教的过程中，昆仑奴的话语仍在继续：“练过龙象般若功的人都有一个特点，就是额头正中会有不同程度的凹陷，功力越深则凹陷越深，我猜你练这门武功不过三个月的时间，因为你额头上的凹陷很不明显……”
额头凹陷？李智云大惊，再问系统，这是真的么？
系统的回答是肯定的，并且举出一个例子，那就是南宋末年的金轮法王，愣是把脑门儿练成了一只碟子，若是躺在床上往脑门上倒水，最少能盛四两，都不会洒出来。
“擦！你怎么不早说？你这不是坑我么？”李智云大怒，这要是练到深处，我这天庭饱满的前额不就破相了么？到时候我还怎么靠脸吃饭？早告诉我，打死我我也不选这门内功！
情急之下，他竟然把对系统的埋怨脱口说了出来，听得昆仑奴很是委屈，说道：“我刚看见你就追你，追上你这才多久就告诉你了，还得怎么个早法？”
李智云这才意识到自己说漏了嘴，连忙转移话题道：“那你就说说吧，如果我做了你的徒弟，你会让我做什么？你先把你的要求全部说出来了，不要有遗漏，我看看我能不能做到。”
洞内众人闻言顿时哭笑不得，拜高人为师还带这么讲条件的么？到底是谁给谁当师父，谁给谁做徒弟啊？
第一五八章 吠陀经的传说
“我们和你们一样，都是这个世界上最古老的明之一，甚至我们比你们更早，在很久很久以前，我们的祖先就在恒河流域”
昆仑奴如同一个后世野鸡二本的招生工作人员一样，开始详细介绍学校硬件、师资力量等内容。
“说重点行不？”李智云听得很不耐烦，直接打断了昆仑奴的絮絮叨叨。别跟我扯些没用的，直接告诉我学费多少，往届毕业生都去了哪里，有没有用人单位招收才是正经。
他这态度让洞中众人尽皆无语，不知道这孩子到底有什么倚仗，居然敢对这怪人如此粗暴。
“呃好吧。”昆仑奴却似乎极富耐心，对李智云的无礼毫不在意，话锋一转说道：“你知道河图洛书么？”
李智云当然知道河图洛书。河图洛书是中华民族的智慧宝典，是华夏社会有史以来的第一部图书，是所有学科、所有行业乃至华夏人类生活发展的指导丛书，是无可置疑的万法之源。不论是练武的还是修仙的、种田的还是当权的，其一切技术都是从河图洛书发展而来的。
举例来说，包括论语、道德经、南华经等指导华夏子孙生活发展的古典名著都是从易经发展而来，是诸子百家研究易经得出的成果，然而易经却是出自于伏羲占卜的六十四卦，而伏羲占出六十四卦的基础就是河图洛书。
正所谓“河出图、洛出书，圣人则之。”这里所说的圣人就是伏羲。
河图洛书包罗万象、博大精深，单说武学一道，从河图洛书中演变出来的武功河洛神功被华夏人誉为宇内第一神功，并且认为宇宙之中没有任何一种武功能够与之比肩。
甚至李智云这一次的寻侠之旅都与河图洛书息息相关，他的任务就是寻找一个合格的仁侠去学习河图洛书，以期能够将河洛神功练到更高的层次，那将是连宇内奇侠白胜和钱青健都无法企及的境界！
所以当昆仑奴说起河图洛书的时候他不禁有些吃惊，沉默了好一会才冷笑着反问道：“你该不会说这河图洛书也是你们的吧？”
或许此时洞中的其他人都没听说过河图洛书的传说，他的话语竟然没有引起什么异动。
昆仑奴立即答道：“当然不会，河图洛书是你们中土的宝典，我当然不会说它是印度的。”
“那你跟我说这个有什么意思？”李智云很是不解。这就好像一个印度人说印度男篮打得多好多厉害，然后为了证明之前的吹牛逼、突然问了一句“你知道姚明吧？”这不是搞笑么？
昆仑奴立马给出了答案：“看来你是知道河图洛书的重要价值的，那我就省事了，我要告诉你的是，在我们印度，也有一部包罗万有、至高无上的经典”
说到此处，他的语气似乎变得更加虔诚，用一种礼颂的口吻说道：“若是从中立的角度来说，这部经典对于印度人民的重要性与河图洛书对于中土人民的重要性是相同的，但是从我们印度人的角度来看，这部经典的神圣高于世间的一切，这部经典就叫吠陀经！”
“吠陀经？是犬吠的吠么？”李智云没听说过吠陀经，但是昆仑奴贬低河图洛书、推崇吠陀经的说法让他很不舒服，所以就拍了一砖。
洞中众人连河图洛书都没听说过，当然更没有听说过吠陀经，所以听了李智云这几句话后都很茫然。然而这一次昆仑奴却突然怒了，高声说道：“我不许你侮辱吠陀经，否则我宁可不收你这个徒弟！”
你也会怒啊？李智云探到了对方的底线，也不禁有些害怕，决定暂停壮我国威，壮我国威也不能拿命来壮不是？歉然道：“我这不是没化么？我又不是故意的。”
昆仑奴的气来得快消得也快，随即放缓语气说道：“嗯，下次可不许这样说了，吠陀，是知识的意思。”
李智云心说那你为啥不叫它知识经？口中却道：“我明白了，原来这吠陀经是一部佛经，你是个和尚？”
“不，你说的不对。”昆仑奴断然否定，“我不是你想象的那种和尚，我的确是僧人，却是苦行僧，而不是佛教信徒。佛教只是我们婆罗门教的一个旁支，它的出现比吠陀经晚了好几千年，甚至比梨俱吠陀都晚了两千多年，即使是从乔达摩、悉达多、释迦牟尼第一世算起也是如此。”
“哦，我又没化了。”李智云并不觉得惭愧，他从来没有研究过印度的明，最多只从中学历史书里学过一点，知道印度人分为四个等级，从上到下分别是婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗。
昆仑奴却叹了口气，续道：“其实，这部吠陀经跟你们的河图洛书一样，原本早已失传，在我们那片土地上生活的人们，如今只拥有从吠陀经衍变出来的梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀和阿闼婆吠陀，但是最根本的吠陀经却是无从寻觅了。”
这段话李智云能够理解，如果真的像昆仑奴所说，吠陀经跟河图洛书是属于同一级别的两大远古明的智慧宝典，那么吠陀经不现世间就是正常的，因为河图洛书也是神神秘秘的，时而出世，时而不翼而飞，任谁都没法将它永久拥有。
炎黄子孙能从河图洛书中汲取知识，衍生出易经以及诸子百家学说，有仙道、有武道、有国学、有法学、有兵法、有商业，甚至木匠都能玩出大招，那么阿三的祖宗老阿三通过研究吠陀经衍生出各种吠陀来便也不足为奇。
他不再接话，只默默地回味着鉴别着昆仑奴的叙述，昆仑奴却终于说到了正题：“我毕生都在寻求吠陀经的原本，身为湿婆神的信徒，我有义务找到这部能够指引我窥知宇宙奥秘的圣典，但是我却无力独自实现这个梦想，我需要你的帮助。”
“我？我能帮你什么？”李智云听懂了昆仑奴的话语，却实在想不出自己跟印度的圣典能有什么关系。
昆仑奴没有立即回答，而是反问道：“你来到这里，是为了得到大梦神功吧？”
李智云没有回答。他的确对大梦神功非常好奇，但是他追踪王仁则来到这个地方，主要目的还是为了给尤翠翠解毒。
毕竟他是拥有寻侠系统的穿越者，想要什么武功，只需积攒出足够的侠义值便一定能得到，即使遇见了类似七星神拳这样系统缺省的武功，也不至于让他梦寐以求，因为他知道不论七星神拳多么厉害，也一定比不过河洛神功。
李智云不说话，昆仑奴就当他是默认了，便继续询问道：“你知道怎样得到大梦神功吗？”
李智云摇头：“不知道。”
昆仑奴语出惊人：“其实这世上根本没有大梦神功。”
“啊？”李智云大吃一惊，此时他已经基本相信昆仑奴的话了，因而十分震惊，没有大梦神功？那么王仁则曾经说过的话以及徐茂公言之凿凿的故事都是骗人的了？这怎么可能？
他转念又想，既然没有大梦神功，那么你昆仑奴在这个节骨眼上颠颠地跑到山东历城来干什么？看热闹么？
昆仑奴笑了笑说道：“我的意思是，你们中土人物对这件事存在着误解，其实我本人也没有亲身经历过这种事情，只是根据前辈的献得知，这种事其实是一种梦授之法，就是传授者和被传授者在梦中相见。”
梦授之法？那么传授者是什么人呢？李智云不禁想起自己穿越前恶补的武林秘辛，似乎北宋时张清的没羽箭就是仙人梦授的，那仙人是谁？反倒是清朝那个梦授者是有名有姓的，那老丐自称是洪七公第七代传人的洪日庆、在梦中传给苏察哈尔灿一套睡梦罗汉拳。
昆仑奴继续说道：“传授者是什么人我也不清楚，可能是神，也可能是人，可能是很多人，也有可能是一个人的变化，我只知道在以往案例中那些被传授者们得到的并不是什么大梦神功，就拿你们三国时期的诸葛亮来举例，他得到的是战略兵法、气象观测法以及军事器械制造法等等”
李智云听得连连点头，的确，要说诸葛亮也学了内功就有些扯淡了，且不说孔明先生从来都不曾展露任何武技，只说他若是真的学了某种神功，何至于只活到五十四岁就在五丈原鞠躬尽瘁？梦授的内家功法就�
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