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起源树下的猎人-第950部分
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“知道。”
警卫官点头。
“你也别太挣扎了。”
毛利转身看了一眼仙族战士,“毕竟活着要紧,你说对吧?门巴。”说完,毛利转身直接走开而仙族战士的眼神中流露出了难以置信的光彩,他可不记得自己告诉过这些思雷巫人自己的名字,为什么这个莫名其妙的家伙会知道他的名字?
……
通往托斯塔亚的列车依然在高速前进,毛利承诺了会帮铁路系的警卫军鉴别活人死人,顺便毛利也通过警卫官了解到了很多有关意柯塞汀遗产的事情。
尤里主教继承了神使衣钵后,将神使的神船开往了托斯塔亚,将那里选择作为教派圣地,传播神使馈赠给白地人们的知识。
意柯塞汀的所有遗产便都在这艘神船上,毛利猜测这就是普通的飞船,只是因为有首字母A恩与的阳光奇迹,它才显得神圣。
自尤里主教过世后,再没有奥尔隆格生命能够接近神船。那艘悬浮在托斯塔亚上空的神船也就此成为了一神的象征,永远将自己的光芒播洒在托斯塔亚,甚至尤哲人石战争的焦点哲人石,最后都被尤里存放在了神船。
神船里藏着白地最珍贵的东西,但这些东西都归神所有,而不属于任何人。
“除了那块哲人石,白地现在还有多少哲人石?”毛利询问。
“所剩无几了。”
警卫官叹息地说道:“所以祭司您以为图森坡神使的伟大之处在哪儿呢?他正是远见地看到了黑地的崛起,知道黑暗入侵的日子迟早到来,哲人石是保证我们能够反抗的珍贵财产,但这样珍贵的东西却被白地的文明无休止的浪费,所以他才启迪尤里主教,让他结束哲人石之争。但这场战争结束的太迟,目前在白地,我仅知道神船上还有一块哲人石,奈特仙族手里可能掌握了一到两块儿,风王拥有两个,侏儒那里不确定有没有,就再没哲人石的消息了。”
“原来如此。”
毛利点头,记住了这个信息。
……
两天后,满载活人的列车终于抵达托斯塔亚。毛利也如愿见到了这座意柯塞汀的遗产之城。
因为尤里主教的崛起缘故,思雷巫人的文明权力已经从古王后裔过渡到了纯宗教的体系,王族现在也就是个王族,没有实际的权力,教会把握了绝对的教权。
在历史上,尤里主教至死都在推行托斯塔亚的全面机械化,但在尤里死去后科研进展很慢,这个和神船唯一有联系的思雷巫人死去后,思雷巫人的科学进步基本就停滞了。
不过尖端科学虽然没有进展,现行科技树倒是展开产生了很多奇怪的东西。
比如说托斯塔亚取消了马车等畜力交通工具,但在重大资源都被一元教派用于公用建设的情况下,本应该常见的汽车没见到,通过魔法元素推动的代步工具反倒在城市里泛滥,坐飞毯出行的,魔力机器人,还有骑扫把的,很是光怪陆离。
托斯塔亚的教堂派出了一位祭司专门迎接了毛利,礼仪很到位。对白地的思雷巫人来说,这是他们和耶得海姆一元教派的一次重要会晤,毕竟双方历史渊源很深,还有德雷尔王子与图森坡神使伟大友谊的传说,但切实的合作与交流却根本没有。
……
“是的,这座城市留存了三座英灵殿,不过目前基本都已经荒废了。古老的英灵殿贤者传统也已经荒废。”
祭司感叹着为毛利介绍:“因为哲人石消耗所剩无几了。您也是知道的,要复活族人必须得满足两个条件的任何一项:或者消耗现有的哲人石,或者就是承载一族希望与灵魂之重的律王灵魂以后继有人。但如今律王的灵魂遗失在黑地,哲人石也消耗光了,英灵殿当然也就因此荒废了”
“原来如此。”
毛利点着头,随口为自己解释道:“耶得海姆是没有英灵殿的,我们在那里生活的人对此已经完全一无所知。”
其实他只是想了解古老的英灵殿传统,更了解奥尔隆格而已。
“那就是图森坡神使留下的神船了。”
祭司指着远空漂浮的巨大飞船介绍。
“久仰大名了。”
毛利客套地点头。
因为自己的宗教身份关系,毛利知道自己免不得要和一元教派的主教见面。
事实也完全如他所料,祭司直接带他去见主教去了。
毛利对此的针对是榨干自己的伪造身份,但他并不准备马上去承担什么教派义务。他现在马上就可以前往飞船那里,接手意柯塞汀留给猎人的控制权,拿到意柯塞汀拼回来的两位古王灵魂,但他绝不会马上就这样做。
因为一旦以宗教祭司身份做了这些,他就不得不承担因此而来的世俗压力。
托斯塔亚的思雷巫人都认为,那自一神年代就留下的哲人石是一神为黑暗入侵留的后手。但事实上根本不是这样,那块哲人石完全是为首字母A准备的,和这些思雷巫人的生死毫无关系。
毛利不打算惹麻烦,因为跟思雷巫人们解释他们的死活根本不重要、重要的是哲人石必须得传承到未来的某位外来猎人手里、才能为整个奥尔隆格世界带来救赎这种事,无论怎么说都很扯淡。
见过主教,毛利在熟练的客套后,询问托斯塔亚是否有位被关押的侏儒刺客,名叫列亥尔的。
他上次探索时得到的侏儒仆从,这次探索他依然记得。
“你稍微等下,我叫宗教裁判所的人查查。”
主教当然是不知道关押人员这种琐碎事的,听毛利这么问了,便叫人去查了。
教派下面的人一查,还真有。
卷宗上是这样介绍的:
列亥尔,侏儒族有名的侠客,活跃时间在700年前,民间传说他很有侠义,善于打造武器和暗杀,并热爱帮助同族打抱不平。自上古时期铁王在炼金时因为意外而失去了身体后,侏儒族的地位就一落千丈,家园水深火热多灾多难,众多侏儒都逃出家园在外流浪。
侏儒国度多年以来基本不和一元教派怎么联系。多年后的第一次联系,就是因为列亥尔的事情。
列亥尔不知因为何种原因前往王城偷窃铁王的哲人石,失败后被侏儒的王族给抓了起来。因为其名声的缘故,众多居住在托斯塔亚融入思雷巫人文明的侏儒恳求教派,希望他们以教权之威将列亥尔提到圣地审判。
这件事最终导致了托斯塔亚圣地和侏儒王族的谈判,最终结果当然是托斯塔亚的一元教派带走了列亥尔,将其关押在圣地宗教裁判所,而侏儒王族提出的要求也很简单,不管思雷巫人怎么想干预侏儒的种族事务,哪怕放了列亥尔他们也不管,但列亥尔终生不得不再回侏儒的国度。
如果列亥尔回到了侏儒国度被发现,那侏儒王族将和托斯塔亚圣地,和思雷巫人势不两立。
“不知道祭司打探这个列亥尔是有什么事情?”
主教试探问道。
“哦,没什么,有些渊源而已。毕竟耶得海姆曾经也是有不少侏儒居住的。”毛利微笑着将问题推搪过去。
“主教。”
祈祷室外突然响起一位祭司的声音。
“什么事情还要打扰我和毛利祭司商议大事。”主教呵斥门外道。祭司诚惶诚恐地回答:“那个押送过来的奈特仙族战士挣脱了束缚魔法,打伤了警卫跑了。”
主教勃然变色,命令道:“抓回来,别让奈特仙族在我们思雷巫人的城里闹事,别丢了思雷巫人的脸!”
“是。”
祭司赶紧退下去做事了。
主教因此心情坏了不少,但他仍然保持礼貌和毛利道歉:“让您见笑了,耶得海姆肯定没这种事,毕竟哪怕是哲人石战争期间,奈特仙族都不敢在耶得海姆放肆,现在发生这种事,实在丢脸……”
“没事,这些都是细枝末节。耶得海姆也没主教想的那么厉害,再如何守望在白地前线,与死亡交战,到最后还不是沦陷了……这种事情不提也罢,当下我们还是想办法渡过黑暗入侵再说。”
毛利的言谈戏份很足,颇得主教认可。
但就事论事的话,门巴脱离控制这件事毛利早猜到的。他现在能坐在这里有心情和思雷巫主教谈笑风生,就是在等门巴越狱。
第九百二十二章 托斯塔亚夜
奈特仙族的体型庞大,身高五米的体格放在思雷巫人里完全就是巨人。照理说,这样大的目标出现在思雷巫人的城市里很容易找到的,可就是这样大的目标,托斯塔亚的驻军折腾到天黑后都没有找到。
为此,感觉受到羞辱的教会加派了人力,非得抓到人不可。
托斯塔亚大教堂。
毛利在教堂的经典馆坐了将近一天,查阅了各种现存的历史。因为哲人石战争的缘故,很多经典都被战乱毁掉了,残存的典籍被集中在了托斯塔亚,可再多也仍无法还原奥尔隆格的上古之貌。
有关最早一神的传说也失去太多。
一神奈特,这个名字如今只是个符号,代表奈特仙族曾经的辉煌。她的大多事迹、传说都不见了,只有部分朦胧的记述。
而思雷巫人对一神奈特并不在意,他们是以一神潘作为教派神话重要开端的,因为这标志着思雷巫人在白地的崛起。值得一提的是,思雷巫人的伊塔德王早于一神,他被思雷巫人斥为叛徒,并且是思雷巫人一元神典中的原罪、奥尔隆格最早的叛徒。
“在奥尔隆格上古历史中,王的灵魂与时代兴衰有着极大的联系。它起源于生命蒙昧的年代。根据白民的说法,奥尔隆格起源于创世神的名字,代表着规律和世界本身。它将自己的力量给予了所有生命种族。在漫长的进化中,有些生命逐渐占去了更多,而有些生命则占据更少。为了让种族更加兴盛,拥有智慧的文明种族开始将力量倾斜于一人,打造真正强大的强者,这样的举动导致了古代王的诞生。他们承载着一族灵魂的重量与希望。”
淡蓝色的魔法灯光下,毛利拿着小本子开始整理自己的笔记:
“王者承重整个种族的未来,他们必须开疆扩土兴盛种族,并捍卫自己种族的利益。在传说中的第一次黑暗入侵时,古代王在一神的带领下击退了黑暗怪物。虽然着墨不多,但这无疑是旧都女王夜作为一神的事迹。再后来就是狩龙战争,可以想到这时的一神已经不在了,而最强大的灵魂让龙王获得了白地统治权,它和各族的冲突导致了狩龙战争。在此很重要的一点是,各族王者的灵魂都只属于自己的种族,唯有古老龙神的龙魂可以被所有生命种族所继承。这点之所以重要是因为龙的灵魂具有着共有性质,而仙王、山王、律王等古代王的灵魂,已经产生了私有属性,哪怕是黑地的灵魂魔法,也不能将他们的灵魂力量侵蚀和吞噬。”
念头到此,毛利看向远处的图书管理员。
“象征意义上讲,狩龙战争代表着一次文明的重大变迁。古老龙神代表着文明最早期时不分你我的蒙昧时代,它最终被私欲和分裂所击败,也算是一件可以预料的事情。因为它的时代已经不利于其它生命种族的发展,无论奈特仙族还是思雷巫人,现如今的文明种族都具备着强烈的文明特征,他们都会试图争夺奥尔隆格的教权和统治权、话语权。哲人石战争正是因此而来,而这样的激烈战争结束后,白地的文明其实也到了衰弱期。按照正常的文明进程,这时的白地该洗牌了。在欧洲
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