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全职刑警-第107部分
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意。
我起床后打电话给李茜，问要不要顺路捎上她一起去上班，她说要坐她老爸的车一起上班，因为有案件，她老爸今天得提前上班。她还让我快点去警局，这一次的案件，好像又落在了我们刑侦三分队的头上。
我匆匆赶往警局，正好看到诸葛老巡警和圣昊迎面走出来，他们让我调转车头，直奔案发现场，说是胖子等人也会直接赶往案发现场。
坐在车上，圣昊对我简单的介绍了案情：荒山市西北平房区附近有一大片开发地，开发商带着测量工人前去勘验土地，结果发现了被害死人的尸体，于是立刻报了警。
案发现场在一大片榛莽丛生，散落着破砖乱瓦的空地上，地面上堆了一个石头堆，在石头堆的前面，有一个不到十岁的男孩，倒在地上，他的头盖骨被人残忍的切割下，脑子都露了出来。然后被割下的头盖骨，被放在竖在石头堆前面的石头上面。从现场的血迹来看，这里就是孩童被杀害的第一现场。
空地这里是未开发地区，十分荒凉，远处能够听到高架桥上火车的轰鸣，但是周围没有任何的住家，也就是说有人在这里行凶，凶手可以堂而皇之，不受拘束的为所欲为，而被害人即使破喉咙也不会有人听见。
我勘验现场的时候发现，因为开发商和测量工人在发现男童尸体时候吓坏了，所以现场被踩踏破坏得面目全非。
第199章 天灵盖镇厌
尸体发现人开发商是个胖子，现在满脸是汗，由人搀扶着，不停的问诸葛老巡警，他们什么时候可以离开。
案发现场被开发商和测量工人踩踏得一塌糊涂，面目全非，但我还是眼尖的发现，松软的黄土地面上有一个尖头高跟鞋的痕迹。
开发商那边的人当中，并没有女性，警局的女同事都穿平底鞋，没有人穿这种尖头的高跟鞋，这个鞋印，一定是凶手留下来的。于是我立刻让技术科的刘国洋进行拍照存证，并将鞋印复制下来。
我问李茜和胖子可有发现，他们摇头，我们便等待法医小眼镜进行初步的验尸。
法医小眼镜说男童的身上有被捆绑过的痕迹，他是在活着的情况下，被人割开了头盖骨。
此言一出，在场的所有办案人员，全都倒抽了一口冷气。
什么样残忍冷酷的杀手，才能在人活着的情况下，割去其头盖骨，而且被害人还是一个年仅不到十岁的单纯孩子。如此恶劣残酷的手段，简直丧心病狂，令人发指。
所有人都在义愤填膺的时候，我看到圣昊没有在看死者，而是一直在目不转睛的盯着那个石头堆进行观察，便问他是不是有什么发现？
圣昊没有回答，而是反问我道：“头儿，你不记得了吗？”
我被他问的一头雾水，就一脸茫然的问他记得什么？
圣昊从口袋中掏出手机，然后点开一张照片给我看。照片中有两棵树，上面绑着两个人，在两棵树的中间位置，也有一个和我们身旁石碓十分相似的石碓。
我想起来了，前不久我和圣昊一起喝酒，他提到二十年前，一对夫妇在山上野营的时候，被人绑在树上后开膛破肚，当时两棵树的中间，就垒了一个石头堆。
圣昊说案发现场这里的石碓，和二十年前山鬼杀人案中，那个堆在夫妻被杀的两棵树中间的石碓是一样的。
我盯着手机上面的照片看了一会儿，虽然觉得是有些相似，但是不能保证就是一样的石碓。
圣昊走到石碓近前，拾起一根黑色的羽毛对我说：“这是乌鸦的羽毛。而二十年前那个案件里面的石碓上面，也散落了一些乌鸦的黑色羽毛。还有，当时的石碓和现在这个石碓的前面，都竖着三块长条石头，我想这个案件和二十年前那个案件，存在着联系。”
二十年前的案件被害人是一对三十多岁的恩爱夫妻，这一次的被害却是一个不足十岁的男孩；二十年前案件的发生地是在长满茂密树木的山上，而这一次的案发地点是一马平川的空地；二十年前的夫妻是被人开膛破肚，这起案件的被害儿童却是被人割去了头盖骨，除了令人无法容忍的残忍手段，还有那个石头堆之外，这两起案件有太多不同的地方了。
但是我的直觉告诉我，虽然时隔二十年，两起案件很有可能存在关联。
只是我不明白，平时总是笑呵呵，很会哄局里哥哥姐姐们开心的圣昊，此时脸阴沉得十分可怖，我仿佛看到他的身上，冒出透明火焰形状的戾气，令人看着感到有些不寒而栗。
回到局里，大家开始进行案前侧写，我将拍有石头堆的照片全都摆在桌上，问大家看到后有什么感想？
李茜说这个石碓很像是藏族的“牟尼堆”，也就是玛尼石堆，源自“苯教”。藏人会在石头上面刻上美好的追求和希望，用来祈福和禳解，也用来转经和膜拜，匡正自己的思想。
李茜话音刚路，圣昊便指正这种说法并不完全正确，他说牟尼堆其实分为两种，一种就和照片中差不多的样子，是由大小不等的石头垒集起来的石堆，藏语为“多本”，藏人认为这种石碓充满灵气；还有一种牟尼堆，是将一些石块或是卵石上面刻上文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为雕刻内容，再将这些石头堆成一道长长的墙垣，而这种牟尼墙在藏语中称为“绵当”。
垒砌牟尼堆的石头多为白色石头，常常堆砌在山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地等地方，用于祈福，当地人们认为牟尼堆是保护神，能够保佑人们平安，驱除邪祟。
高原上人们的传统习惯是在路过牟尼堆的时候，都会口中念念有词，呼唤天神，祈求上苍的恩赐与神灵的保佑，去除灾难，得到幸福，并围绕牟尼堆转一圈，然后再添上一块石头。即使没有石头，也会添上动物的头颅或是角或是羊毛，如果没有，也可以献上自己头发之类的东西。
听圣昊讲完，胖子十分佩服的看向他道：“行啊小子，懂得还不少，不愧是我们三分队的人。”
圣昊听到胖子夸奖，并没有感到特别高兴，只是敷衍的笑了笑。若是换做平常，他一定十分开心对胖子说：“多谢前辈夸奖。”
圣昊有些不对劲，我打算会议结束后，找他谈一谈。
凶案现场的石碓，大家都觉得和宗教信仰有关系，被害儿童被割掉了头盖骨，胖子觉得这很有可能是一种祭祀行为。
胖子对封建迷信，牛鬼蛇神非常精通，他说头盖骨又被称为“天灵盖”。而天灵盖，是古代传说中，人体主魂栖居的地方，有人认为，将天灵盖打开，能够释放灵魂。
之前就曾出土过西周时期，用来祭祀的天灵盖饰品，上面打了两个双孔，呈现鸡骨白灰色。
根据近年来青藏高原出土的考古资料和文献记载，确定吐蕃时期的原始巫术中，存在“天灵盖镇厌”的习俗。
这是一种以人或是动物头盖骨也就是天灵盖，作为“厌胜巫术”中“灵物”使用的一种习俗。这种习俗还会结合其他的法器一起使用，至今仍然流行于藏族地区，和与葬缘有着密切关系的羌族一族等少数民族中。现今，最常见的便是将牛羊等动物的头骨悬挂在门框、窗户、烟囱、楼台等上面进行装饰和祈福。
第200章 活人祭祀
中国已知出现的最早文明“红山文化”中，就有用头盖骨进行祭祀装饰的文化习俗，因为在远古时期，人们认为人的天灵盖具有神力，能够驱灾辟邪，所以除了祭祀之外，还会将其打磨穿孔，当成装饰物戴在身上。牟尼堆和天灵盖，都和宗教文化还有祭祀有关，我们现在可以肯定，这起案件为一起与邪教祭祀有关的凶杀案。
在开会之前，我让徐荣将二十年前那起夫妻被害案件的资料调出来，当做参考资料。
圣昊曾经对我讲述过杀害那对儿夫妻的凶手，所使用的特殊杀人手法，他认为那是蒙古宰杀牛羊时所用的特殊手法，他将这手法也对众人讲述了一遍。
胖子听完，认为那对林中被害夫妻，很有可能被人当做了祭祀的牲畜，也就是“人牲”，进行了残忍的宰杀。
原始社会末期和奴隶制社会期间，那时候的人为了祭祀祖先、神灵或自然界万物，便将活人作为祭祀用品进行杀戮。
在中国的新石器时代，龙山文化的遗址中，就发现了曾经可能用作祭祀的俘虏骨架。到商代，人牲做作为一种制度，流行非常广泛。
《殷墟文字甲编》上的卜辞记载，商王一次屠杀三十名羌人祭河神，而商朝最为著名的就是商汤的“汤祷”。 当时汤逢大旱，商汤剪去头发和指甲，愿以自焚其身为牺牲，祷于桑山之林以祈雨。
一朝的天子都能将自己当成人牲进行祭祀求雨，可见用人当做祭祀物品在古时并不是一件罕见的事情。
而活人用作祭祀的方式有很多，比如焚烧、斩首、活埋。所以胖子认为，二十年前的夫妻林中被杀案，也与邪教活人祭祀有关，我们应该将两个案件合并进行调查。
圣昊表示十分认同，他说古时祭祀时有“少牢”和“太牢”之分，少牢是宰杀猪羊进行祭祀，太牢是宰杀牛羊猪进行祭祀，因为阶级身份的不同，所以祭祀的规格不同。
因为圣昊推测，二十年前的被害夫妇，被人用宰杀牛羊的手段进行宰杀，正说明他们被当成了祭祀用的祭品。而现今发生的天灵盖切割凶杀案，也可以看做是一种活人祭祀行为。
虽然两个案件有不同之处，但也有很多相似之处，我们相信这两起案件可能与同一个邪教组织有关。
不过，我对圣昊过于积极的态度感到有些疑惑，不由得若有所思的看向他。
邪教组织通常运行十分隐秘，为了躲避监察，常常行踪非常诡秘。他们通过身心两面的摧残方式，对误入邪教组织的成员进行洗脑，剥夺他们个人自主的想法，令教徒全身心的投入到邪教之中。
一般邪教组织的头目都是善于诡辩，看上去很睿智，具有领袖魅力的人。但其实他们只会运用迷信，色诱非常低级恶劣的手段，教唆哄骗成员放弃自己的一切，服务组织内的高层人员。
受到哄骗的成员，往往会将个人所有的财产，全都捐献给邪教组织，因此倾家荡产，变得一无所有，而一贫如洗受到洗脑的成员，也因此会更加的依赖信任组织，最后往往只能得到一个自残自杀的悲惨结果。
邪教组织大多以敛财骗色为主要目的，杀人只是有时不得已的附属行为，但是通常邪教组织的背后，都摆脱不了杀人案件，这是铁一般的定律。
所以曾经有一段时间盛传“珍爱生命，远离邪教”这句话，但就是有些头脑不清楚的人，无法明辨是非，经不住邪教成员的哄骗诱惑，加入到邪教并进行违法的勾当，其中不乏邪教成员诱骗直系亲属的行为。
胖子说有些人经不住金钱诱惑和色情魅惑，加入邪教他还可以理解，但是用活人进行祭祀这种杀人行为实在是太过匪夷所思了。他不由得感叹那些进行“活人祭祀”的邪教徒，脑袋里面是不是装着石头或是浆糊，听别人三言两语的哄骗，就进行杀人勾当，若不是脑子有问题，绝对不会干出这�
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