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非正常音乐家-第264部分
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仿佛是将一个艺术演出，变成了VR故事一般！
奇思妙想一闪而过。
实则，这种感觉，并没有持续过长时间。
三位舞法天……
三位舞者已悄然落地，吸引着观众们的视线。
随着音乐的渐缓，轻轻落地。
灯光开始转场。
一暗，一亮间。
道具非常非常迅速的便到位了。
再次出现在人们眼前的舞台，仿佛变成了华丽的古代皇宫。
一名衣着华丽的国王，正端坐在王座上。
竖琴拨响。
面前，是刚刚飞天的三位神女。
相比刚刚更为庄重的体态与稍显淡然的神性，现在，三位舞蹈演员的表情更为像是一名灵动的少女。
国王正在欣赏三个女儿的表演。
妙音，妙善，妙清。
音乐轻柔优美了起来。
在西洋管弦乐的围绕中，琵琶声轻巧的弹奏而起。
田韵手持琵琶，轻柔中却不乏力道的起舞。
怀抱竖弹，挥臂横弹。
又随着音乐，忽地昂首斜弹，倾身倒弹。
直至最后的背后反弹。
纤细修长的柔荑划过琴弦。
随着音符的涌动，做出弹拨琵琶的动作。
微笑中，仿佛敦煌的壁画在起舞，飞天的神女活在了现实的空间中。
精妙绝伦！
映衬着背后背景不断浮动变化的各色反弹琵琶的壁画。
一幕一幕，仿佛活了过来。
台下的外宾音乐家睁大眼睛。
努力的看着。
这自己熟悉的西洋管弦乐，到了现在，却多出了一抹陌生的感觉。
这是一种完全不同的质感，带有了很浓厚的东方气息。
而国内的音乐家与媒体代表们，却从中感受到了一种很强烈的西域气质。
不同于西洋西方。
而是独属于华夏的西域风情。
竖琴与琵琶结合的居然可以如此默契。
这便是《千手千眼：飞天》！！
而这段乐章的英语翻译，则是Apsaras！！
中西结合，但却将东方的声音，用西方的表达。
响彻世界。
Apsaras，即为阿普萨拉斯。
是印度神话中水的精灵，乐神乾达婆的妻子，擅长舞蹈。
在佛教壁画中，尤其是在敦煌壁画中，极为常见且经典的《飞天》，便是以此为原型而创作的。
相传，阿普萨拉斯经常会出现在苦行者面前，以妖娆的姿态考验干部。
这部作品，起码在这些细节上，设计的非常有心，巧妙。
经得起反复的推敲！
一舞完毕。
音乐落下。
故事也继续的诉说。
这是国王的女儿妙善的故事，是观世音菩萨在证道前的故事。
当看到需要救助的人，妙善坚定的贡献出自己的双手与双眼。
即使国王老父亲如此不舍，妙善也依然说道。
“即使失去手与眼，我还有一颗菩萨心。”
“我想要把我心里和命里的，都奉献给那些需要的人。”
于是，失去了双手双眼，却感动了天地的妙善。
长出了千手千眼，证得菩萨果位。
主题也呼之欲出。
那是基于对世界慈悲之心下的……
【奉献】！！
与平日中，大家所言的“圣母”“女菩萨”不同。
怜悯之心该有，慈悲之心该有。
无论世界如何的现实，这些人性的光芒也该有。
但首先，真正的菩萨，不会强求他人，指责他人。
这些先行的导师，觉悟者们。
是从自身做起，从自身奉献。
什么都不求，但求实践自身的慈悲之心。
是的。
李少杰所讲的奉献，不是道德绑架。
而是遵从于内心的善，然后付诸于自身赤诚的实践。
去做，而不是说，更不是去指责他人。
妙善的伟大，不在于她的伟大。
而是在于她一开始基于自我善心的奉献。
失去了双手双眼，才获得了千手千眼。
正如故事结尾，扮成了百姓们的合唱团所唱。
“您的千手抚摸着众生的创伤。”
“您的千眼观望着众生的痛亡。”
在李少杰的表达中，佛教仿佛开始回归了它本来的目的与样子。
劝人向善。
劝人主动行善，帮助他人。
接受帮助的人，拿起接力棒，将行善传播开来。
是很乌托邦，是很理想主义。
但若是连向善的理想都没有，人性的光芒中只会布满灰尘。
当故事讲完后，每一个人的心中，那“观世音菩萨”的形象都完全不同。
李少杰……是在借助宗教故事，去歌颂每一位付出者，每一位先导者。
在中场短暂的间隔中，不少人微微的失神了一下。
此时，很多音乐家的内心，已然对李少杰的作品，下了一个同样的评价。
【这是在用音乐来表达思想，这是在用思想，歌颂现实中那些舍己为人的人！！】
回望现实中，似乎也总能见识到，将自己“双手双眼”奉献给众生的人。
央视记者有些发呆。
总感觉，自己对这一个篇章，充满了无数复杂的情感。
平日里，这位记者也没少报道这类的事迹。
他们或许只是一个个普通人。
可一旦到了关键的时刻，他们无私奉献的精神，绽放出的那种人性美妙的光辉，总是能感染无数的人。
或许是重大疾病面前的医生，或许是罪犯面前的警，察。
又或者是危机面前的军人，甚至纵观历史，民族危难之际，站起身普渡众生的，可不仅仅只是一个两个。
而是一群菩萨。
记者感慨。
表演之前的采访，记者尚未明白李少杰那句话的意思。
但现在已然明白了。
【其实，你看到的，是我在歌颂佛，歌颂菩萨。】
【但实际上，众生便是尚未觉悟的佛，佛即是觉悟的众生。】
感慨中，音乐继续的进行着。
一幕幕壁画中的故事也展开。
有那菩提树与明镜台的经典论道。
《禅园》。
有寒冷丝路之上，与丝女篥娜相互依偎取暖，互生情愫，最终看着爱人冻死在怀中的空弦和尚。
《心经》！
即使是只看曲名，也能感受到那种苍凉风沙吹过千年，纵使现今依然存在的丝路景象。
千年间，丝路诞生了多少伟大的交流，埋藏了多少无名的枯骨。
《日蚀》中，丝路，是《一条看不见的路》。
而那游历西域数十年，只为了家乡敦煌人可以听到心经梵乐的月僧空弦，与篥娜初识，聊起敦煌美丽的石窟与壁画。
感慨着《故乡远》。
黑夜寒冷，苦中作乐，相互依偎。
但篥娜终究冻死在空弦怀中。
上回遇，今生别。
来世更难重叠。
空弦断，篥影绝……
《相爱只为离别》！
故事结尾，在轻吟的歌声中，唱响了《心经》。
那是大唐高僧玄奘法师在公元649年传译的版本。
“观自在菩萨，行深般若波罗密多时……”
“色即是空，空即是色……不生不灭，不垢不净……”
观众们的内心感觉很微妙。
明明是个悲剧。
但仿佛在为之感动之余，并无太多的悲痛。
仿佛是看穿了红尘空色一般。
就如古代哲学家所言，人一出生就在走向死亡，问题是如何在走向死亡的路上，尽可能的让渺小的人生辉煌。
人与人相爱之际，便在走向离别，无论是情感所困，或是有限的生命所困。
但表达出的意思，也更是明显。
如何让相爱，变得精彩，变得有意义！！
李少杰并没有给出任何答案，只是通过吟唱《心经》，让观众们自己去感受。
每一个人，或许感受都不一样。
自此，李少杰这部作品的深度，已然折服了在场的所有人。
相当多的音乐家，都改变了一开始自己的看法。
是的。
李少杰这么年轻，太年轻了，年轻的过分了！
承认，他音乐上很强，非常强。
但在哲学思想的层面上，未必会有经历过更多的长辈们有深度。
可现在，这种顾虑与狐疑已然完全消失不见。
伟大的艺术家，也一定是一个伟大的哲学家。
伟大的哲学家，纵使不会艺术，也一定是一个艺术最好的欣赏者。
……
音乐继续。
故事逐渐来到了尾声。
这是《敦煌·慈悲颂》最后收尾的乐章。
《涅槃》
佛，也终于出现。
在即将涅槃，给弟子们上最后一课的时候，佛与弟子们畅聊起了《万物大千》。
以及《彼岸》。
当弟子们问出《最后一个问题》的时候。
佛的回答，也呼应了之前所言的一句佛偈。
“佛是过来人，人是未来佛！！”
此时，不少采访过李少杰，或者看过李少杰采访的人，在内心惊呼了一声。
圆了！
押上了！！
整个逻辑闭环了！！
最后的结尾，在思想的层面上，刚好就回归了李少杰最主旨的思想！！
佛不是神，而是觉悟的人。
最后一个问题得到了解答，弟子们大彻大悟。
佛，也微笑的闭上眼，进入了彼岸。
仿佛先导者们，探索出路，教会后人后，欣然进入空灵一般！！
在表达主旨中，不少人的心中浮现出了两个词。
【觉醒】与【传承】！！
第267章 演出结束！传奇走向世界！
演出结束后，掌声经久不息。
并不会激烈到全场疯狂，甚至比不上很多明星的演唱会。
但热情的掌声中，是包含了礼节的敬佩。
想表达内心的喜爱，但还怕太过强烈的掌声会让演出后的回味余韵变得充满杂质。
甚至已然有音乐家想要开始研习总谱。
西洋的音乐中，中国的元素很浓重。
不说令外宾耳目一新的琵琶，运用到的呼麦。
就是服装，舞蹈设计，乃至于整体表演中其他的视觉元素，思想与哲学。
在外宾们看来，都东方韵味都极浓。
而看在国人眼中，却又是不同的感受。
敦煌文化，西域文化。
本就和中原文化完全各异，却水乳交融。
在古朴的质感中，西域的风情，与西方的管弦乐，结合的相得益彰。
虽然因为李少杰的想法可能会有些奇怪，可能与大众所不同，在创作细节上，不同的人看起来或许有争议。
可是，整体作品的精致与大气，却是公认的！！
弗雷德里克教授更是感慨。
为了表达“佛性”，为了表达人性之中最温暖的片段。
整场指挥中，李少杰举手投足的那种侵略性消失不见。
或者说，那种非常强大的感染力，完全融入到了乐曲中，并没有“抢镜头”。
颇有一种返璞归真的感觉。
“奥古，看到了吧。”
弗雷德里克鼓着掌，感慨了一声，和助手说道。
“这是我最好的学生！！”
“嗯！看到了！”
奥古斯都点了点头，看向舞台上的李少杰，双眼中露出敬意。
奥古斯都刚来到弗雷德里克手下做事的时候，李少杰才毕业回国两个月。
那时，“晨星”之名尚未黯淡，走到哪里，还都能听到“晨星”的传奇故事。
那时，奥古斯都并没有觉得李少杰有多猛。
直到弗雷德里克给自己�
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