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热血狂兵-第768部分
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庖氏溺爱一笑，道：“我儿心细如发，聪明过人。好，我这就回去挡住那老东西。”
说着，庖氏提着灵素飞出洞口，朝着灵山方向飞出。
夏允在洞外远处，将这些人的所作所为看在眼里，心底一阵发寒，但她知道此刻最要紧的是先将小苏找回来，于是强撑着颤抖的双腿，从地上爬起来，驱使着月狼载着自己，沿着溪水一路追了上去。
可她终究人小年幼，还不知道此事利害，更不知隐藏自己的气息，一动之下，立即被处在洞中灵龙发现不对，只听洞中传来灵龙的一声怒吼，道：“谁！给老子滚出来！”
夏允吓了一大跳，却不敢停留，驱使着月狼加速逃离。
其实她不知道，此刻的灵龙也正处于最虚弱的时候，她若现在闯入洞中，轻易便可将小苏的七巧玲珑心给抢回来，后面也就不会引出这么多事情。
月狼速度极快，载着夏允掠地飞行，仅用了片刻时间，便找到了被溪水冲走的小苏，把小苏抱起来后，见他身子尚有余温，显然还未死透。
或许是小苏天生不凡，有或许是伤口被水泡过，也可能是血已经流干，伤口处已不见有血流出，只是伤口上的皮肉倒卷发白，极为可怖。
夏允极心疼小苏，连忙脱下自己的衣服给讲他裹了起来，又取出夏家秘制丹药给他喂下。
做完这些之后，夏允迷茫不知所措，一时不知道接下来该怎么办，该把小苏带去哪里？
适才庖氏说，九兵其他家族都想小苏死，她下意识的觉得，自己若是将他带回夏家去，只怕会出事。
似乎除了自己之外，没有人会再心疼这个可怜的孩子，仿佛天大地大，这小小的幼儿竟无处可容身，成了所有人抛弃的对象。
想到这里，夏允只觉满心悲凉，一股前所未有的无助感袭上心头，不由抱着小苏低低的哭了起来。
少女抱着半死不活的幼童，坐在月狼背上一边哭，一边在林中漫无目的的走着，这一走只走到夕阳西下，只觉怀中小苏体温渐渐冰凉，亦如她此刻的内心。
“跟我走吧，我能救他。”
便在这时，忽听前方树梢上传来一个柔弱的声音。
夏允急忙抬头去看，却见树梢上站着一只小红鸟。
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关于文中众神祇的引用与由来 （上）
我们国家很早时候就是一个很开放的国家，远古先民信仰繁多复杂，神话体系多样，从最早的太阳崇拜，到后来的道教成仙神话，佛家成佛，儒家成圣等等。
除了这些被历代王朝承认的正统神话信仰之外，还有许多各地分支文化，如苗疆傩巫、排教，东北出马、保家，沿海一带的妈祖，妖鬼一流的五通等等，其中有一些前文中有写到过。
因为我国拥有着悠久的历史传承，加之民族众多，自然而然就演化出多种多样的信仰文化，许多前辈先贤都曾为此写过相应的神话传说，这是老祖宗留给我们后人的文化瑰宝。
炎夏三大教，佛、道、儒三家神话体系，后期逐渐融合为一体，互相吸纳，有时候儒家的神也是道教的神，道教的神也是佛家的神，甚至各自哲学理念，也逐渐相互融合。
而这本书便是汲取了其中的一些神话传说，编撰而成。
作者在写这本书时，曾大量查阅历史资料，笔记、书稿、表格做了一堆，落笔之前慎之又慎，目的是为了尽量不出纰漏。
但也正因为我国神话太多丰富的缘故，许多传说东一篇，西一段，驳杂无序，夸张笼统，不成体系。加上后人编撰过度，历史资料上常常出现前文不搭后语，名讳并用，性别颠倒的地方，极不严谨。
比如洛神这个神祇。
最早是出现在先秦神话中，乃是司掌洛水之神。后来成为配偶之神，代表美丽、爱情、婚姻（见屈原《天问》）。
又后来，历史文人逐渐丰富其形象，描述为出尘绝世的仙女，晋朝时曹植作《洛神赋》，开启了人神恋的先河，因文笔优美，荡人心魂，被后世传诵至今。
再到后来开始逐渐过分，演变成人文始祖伏羲的女儿，唐代之后更有将其视为性文化的代表，动不动就与洛神艳遇，巫山缠绵，荒诞无比。
也是自那时之后，洛神原貌开始割裂，不足为道。
又有如应龙的。
最早关于应龙的记载见于《山海经。大荒东经》：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
《山海经》是目前存世最古老的神话典籍，作者不详，成书年月不详，书中记载虽有夸张之处，但以现代人目光看来，有很多地方还是有些可信度的，如书中记载的一些上古神兽，当年时代多有应现。
书中记载的黄帝、炎帝、颛顼、帝尧、帝舜、帝禹等帝王，历史上或确有其人。所以有些时候，《山海经》可当做一部上古地理书、历史书、参考书来看待。
而后世许多神话传说，都是脱胎于《山海经》，且做了大量的夸张描写。
还是应龙举例，《山海经》里应龙顶多是个有神力的神龙，到东汉的《荆州占》，则成了太一神妃，道家典籍《云笈七签》成了天之后妃，《大藏经》描述其为祖龙，凤凰、麒麟只是其子嗣。
后来更加夸张，《阮籍集》、《钱塘集》等书，视其为创世神，伸展身体可填满宇宙，缩小身体可入无间，高兴时天下太平，发怒是天地寂灭。
更有说盘古为其所生，伏羲河图乃其所赐，带女娲上天见天帝，助黄帝白日飞升，夸张到没有边际。
最后，被道教干脆将其收录为中斗七宿之神，主宰天上众神星。
作者为了不写得过于夸张，本书出现的应龙，只是龙族的一个境界号称，取自《述异经》：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年而为角龙，又千年为应龙。
大家发现没有，我国神话传说，越早越贴近现实，反而越晚越与现实脱轨，最早的《山海经》勉强可以当做上古历史书、地理书来看，发展到汉代的《淮南子》等，已经成了神话，至于唐宋之后，完完全全成了宗教的神话产物。
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关于文中众神祇的引用与由来（下）
本书最早是想写都市，尽最大能力贴近生活，但当时因某些不可抗力因素，不得不提前完结都市部分，转而写修仙、神话。
虽是玄幻修真，但也尽量做到有理有据，书中的力量体系出自道教学说，人物情感变化源于生活，描写手法则大多全用白描，尽可能以最平实简洁的手法，将书中人物的喜怒哀乐，呈现给读者。
比如主角雨夜营救允周君那一段打斗，作者尽量想写出雨夜、闪电、鲜血、苗寨、敌人环视的紧张氛围，玄幻之中保持尽可能的真实感。
又比如姚阡陌、殷寻烟再见主角那一段。姚阡陌得知主角遇险时，默不作声丢掉所有东西，拉着妹妹姚颖不顾一切的支援主角；殷寻烟二十五年后再见林烨，哭着说自己竟然认不出他来。
这些都是角色性格里的闪光点，执着到甚至执拗，为爱奋不顾身，却又有各自的小毛病、小智慧、小欢喜。
每个人都是不完美的，也正是这些不完美，才更显得真实。而主角自身也一样。
当然，受限于作者的笔力、阅历的缘故，终究无法将故事给写得尽善尽美，能力有限，妄请读者原谅。
至于最近写到的，昊天、帝俊、三清五大先天神祇，这里解释一下。
昊天上帝，本是儒家神话体系中的至高神，掌控天庭，麾下有五方帝辅佐，青帝灵威仰、白帝白招拒、玄帝叶光纪（也作汁光纪）、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽，这些都是出自与儒家神话体系。
帝俊则出自与《山海经》，为《山海经》中的至高神，也是最神秘的天帝，书中帝俊神系一脉的人物，如黄帝姬轩辕、炎帝姜石年、颛顼姬乾荒、帝尧姬放勋、帝舜姚重华，全部来源于《山海经》。
三清则是出自道教的至高神上清、太清、玉清，是为道教道祖。
另外说明，作者没有贬低任何一个教派的意思，书中若因情节需要，出现一些人物行不当言行，有辱先贤，这里赔罪，作者保证书中不会出现任何对道教先圣的不敬描写。
因为炎夏神话体系驳杂无序的缘故，作者将这三大神话体系整理出来，作为书中的三个大荒势力。昊天神系皆是出自儒家，帝俊神系皆是出自《山海经》，三清神系皆是出自道教，一切均有文献可查。
再有，除了这五大至高神外，炎夏神话中还有一些至高神，如先秦楚地信仰的至高神东皇太一，如后世广为流传的女娲、伏羲。《山海经》中没有出现女娲、伏羲的具体神话传说，关于这两位至高神的故事，大多见于后来的《淮南子》，所以作者没有将其纳入帝俊神系中。
至于盘古，这位公认的开天辟地创世神，则起于三国时期，宋代后才逐渐流传开来，所以也不纳入本书中。
以上，只是作者本人整理出的一些神话体系，只为本书服务，纯属个人浅知拙见，与其他网络的神话体系并不相通。
另，前面一段剧情有读者留言说看不明白，那是因为有些情节还未完全揭开，接下来的剧情将会写到主角小时候被挖去心脏后的事，过程会有些长，但这是必要的，因为主角小时候的剧情，将会与本书结局有极大关联，揭开后一切将明了，望请读者耐心观看。
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第一千二百七十八章 不知天上宫阙
小红鸟？那是知离的伴生神兽元凤？
林烨听到这，眉头微动。
青天点点头，道：是的。林哥哥，墨家当年因辅佐天帝有功，天帝在陨落之前，以先天神术护佑墨家。使墨家世世代代子孙出生时，均有绝顶天资。知离姐姐、墨奕叔叔，墨研老祖，他们出生时都有天象降临，各自皆有非同凡响的能力。
但凡事有好也有坏，墨家得道天帝的庇佑，却因此而有损天道，是以天道降下惩罚，使墨家世世代代只能单传一脉。且在选夫婿、媳妇时，须摆下神坛作法，请示苍天。得苍天认可之后，夫婿、媳妇再也不能更换。
而这，便是其他家族要针对你的最根本原因所在。
他们与墨家总有手足之情，明面上不好对墨家赶尽杀绝，而你不过是一个外人而已，杀了你，他们没有任何负担。当年墨奕叔叔与洛宓夫人定亲事时，曾号召九兵其余十大家族的强者，摆下神坛起誓，你与墨舞的亲事，不仅得到了苍天的认可，更是得到了九兵十大家族的见证。
所以，他们都知道，只要将我这个未满周岁的孩子扼杀在摇篮中，便可让墨家自此断子绝孙。林烨气愤愤的补充道。
青天哀叹一声，点点头。
那么这九兵呢？五方帝五大家族，五帝三大家族，外加夏家、庖家、墨家。应该是十一个家族，后来又怎么变成了九个家族？林烨问道。
他对这些家族的渊源不甘兴趣，只是疑惑于九兵开始时。明明是十一个家族，后来怎么变成了九个家族，这其中只怕还有故事。
青天抬起头来看着林烨，道：因为，其中�
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