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从道果开始-第41部分
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但这一次折腾一年，元气大伤，想要恢复实力渺茫，接下来最多也就十年好活。
可不管如何。
也算是保下一条性命来。
“谢陈师傅。”
“我们一定注意。”
班爪脸色一肃，赶忙谢过。
陈季川摆摆手。
又进屋给班母号了号脉，写了两张方子。然后就让班牙护着他，回了县城。
这一趟杀了妖道，救了班母，对二班来说就是最大喜讯。
但对于陈季川来说。
杀妖道。
救班母。
包括收获了二班的真正友谊。
这些都是旁枝末节。
他最大的收获，还是五鬼道人藏在身上、藏在洞中的‘遗产’！
陈季川心中期待。
在城外与班牙分开，进入城中，就直奔宝芝林去。
他已经迫不及待了。
……
第49章 圆光术与五鬼阴兵法！
回到院中。
陈季川将身上包裹打开，其他不看，先去看五卷经书——
“法华经。”
“道德真经衍义手钞。”
“黄石道人手札。”
“五鬼阴兵法上篇。”
“五鬼阴兵法下篇。”
随意翻看，陈季川眼中微亮。
五鬼道人身上五卷经书中，《道德真经衍义手钞》是道经，《法华经》是佛经，都是市面上常见的，注重经义、教义讲述，包含许多名词、术语讲述。
陈季川此前也看过。
翻看之后，直接略过。然后不着急去看《五鬼阴兵法》，先将《黄石道人手札》翻开。
这一看，顿时沉浸其中。
《黄石道人手札》不是道经不是佛经，而是‘黄石道人’的随笔，或者说是游记，又或是日记。
内容较为散乱。
有没什么营养的，比如说今日天气如何如何心情如何如何遇见什么美丽女子等等。
有赞美山川大地的，其中或多或少有对于大梁山川地形的描述。
也有游历过程中遇到的新奇事情。
当中有精怪，有鬼物，也有黄石道人见过、遇过或是亲身经历的各种或侠义、或恶毒、或诡异之事。
不乏各地风土人情的描述。
陈季川看的津津有味。
不知不觉。
将这部分看完，手上书卷已经被他翻了一半。
“咦？！”
本以为是无用处、闲扯淡的一篇手札，万没想到，中途居然给陈季川来了惊喜。
“换形术。”
“圆光术。”
陈季川两眼放亮。
《黄石道人手札》后面半卷，居然附了两门法术——
一个是换形术。
能改换身形面容。
一个是圆光术。
这是一种“外显像”的法术，是查信息的手段之一，分为大圆光、小圆光。其中‘小圆光’之法，显化景象唯有童子才能看到。而黄石道人记叙下来的，是‘大圆光’之法，部分成年人也能看见。
前者易。
后者难。
两者各有优劣。
寻常道士修的大多是‘小圆光’，易学难精。也有道门高人修习‘大圆光’，难学难精，可一旦修到大成，便可查人间百事，查天庭地府，查阴阳风水，查过去未来，查精灵鬼怪。。。
三界之内，皆可查之！
当然。
黄石道人修的‘圆光术’并非道门正宗，远没有这等威能，只能够查阴阳两界部分事情。
不过即便如此，也是一等一的妙法。
此法说是‘查信息’之法，实则除了‘查事’之外，还包含‘驱邪’、‘开光’、‘通灵’、‘惩恶’的手段。
可谓精妙至极。
黄石道人行走人世间，游历红尘中，凭着这两门法术，被世人称作‘神仙中人’。更是千变万化，神龙见首不见尾，哪怕招惹仇家，也无人能寻得到他。
一直活到无疾而终。
闲笔手札不知从什么途径，落到五鬼道人手上。
“换形术较为简单。”
“圆光术太过深奥。”
陈季川一眼看不出两者深奥、浅显与否，但黄石道人有描述，言说圆光术非大毅力、大智慧不可修习，耗日持久。
而换形术则简单的多。
两三年就能有初步成果，可以改换面貌，一定程度隐藏和改变气息。
“五鬼道人目光短浅。”
“放着玄妙无穷的‘圆光术’不去修行，反而去修‘五鬼阴兵法’。”
陈季川心底暗暗摇头。
却也知道。
通常来说，邪法取巧易成，且威力极大，唯独有伤天和罢了。
而‘圆光术’这等法门，修炼起来极为耗费时间牵扯精力，短时间内更难有大成就。
前期漫长时间——
一不能杀敌，二不能护身。
对性子急的人，对眼界小的，对仇家多的人物来说，自是弃之敝履。
“我不一样。”
“我时间多。”
陈季川嘴角微扬，将《黄石道人手札》珍之又重，放在心怀藏好。又将黄石道人留下的，开过光的铜镜法器一同收起。
然后目光一转，看向最后两卷书籍。
……
五鬼阴兵法。
这是役鬼请鬼之术，为旁门左道中的邪术之一，一般为妖道所用，为恶多端，害人性命，****女。
听着简单，修炼也易，但这是相较于‘圆光术’而言。
实则此法也极为复杂。
上篇中。
开头就记述了一门观想法，这是‘五鬼阴兵法’的基础。哪怕不去修行，也要观想一二，将其符箓语言知悉，这样才能运用此法。
世上道派，皆有独门秘法。
之所以能够密不外传，就是因为其中关键性的‘语言’‘密码’没有流传出去，即使被外人见着、看着，也难修行。
倘若强行为之，反而要自吃苦果。
“法为本。”
“术为末。”
“前者才是登天之阶。”
陈季川将这门观想法仔细翻看，以他的微末道行也能感受到其中鬼气森森邪气凛然，显然不是正道，与他从二班处得来的‘太阴炼形法’更是没法相比。
前者是邪法，非但无正理，修行之后反而还要影响自身，使性格都发生变化。
而后者匿藏在《高上月宫太阴元君孝道仙王金华黄素书》中，经书中有许多真善美的道理，能导人向善。
一恶一善。
一邪一正。
天差地别。
不过。
陈季川有‘太阴炼形法’，这本就是上乘的观想法门，倒是不用改修‘五鬼观想法’。只要了解一番，能够发动‘五鬼阴兵’即可。
略过观想法。
继续往后看。
但见《上篇》中，除了观想法之外，又有各种符箓的绘制之法跟使用之法，诸如发兵符、夺魂符、追魂符、镇魂符、吊魂符、锁魂符、勾魂符、收兵符。。。。等等等等。
数十近百种符箓。
有收鬼的，有请鬼的，有镇压鬼的，有杀鬼的。
全都是围绕着‘五鬼阴兵法’的邪门符箓，其中还包括阴坛的建造、鬼头令旗的绘制等等。
陈季川仅是粗看，也觉得眼花缭乱，一时难以记全。
“不急。”
将上篇收起，陈季川继续去看下篇。
《下篇》内容不少，同样复杂，内里记述着‘五鬼阴兵法’的具体做法过程。
方方面面，无比详细。
还包含各种相对应的手决、步法、咒语，用以奴役不同鬼物，或是发出不同指令。
附录部分，还有前人对各种鬼物的描述。
法门之完整。
令陈季川喜出望外：“习得此法，往后暗中杀人易如反掌！”
……
第50章 代县境内，安敢大放厥词？！
接下来的时日。
陈季川每日放在大梁世界的时间，稳定在六个时辰。
也就是说。
在现实中待六个时辰，再到大梁世界待二百天。
现实中，内功、外功全都练到第六层，剩下的就是水磨工夫。
每日一两个时辰修炼打磨，足够足够了。
余下的四个时辰，空出一小部分，用来修炼‘太阴炼形法’，其他时间，陈季川甚至还能四处乱逛，用‘千里眼’、‘顺风耳’配合‘洞悉术’，寻找藏在民间的异人。
用以壮大白玉京，丰富自己的‘法术列表’。
而大梁世界中，陈季川则分出大半精力，用来修行‘太阴炼形法’，修行‘圆光术’，修行‘换形法’，修行‘五鬼阴兵法’。
这几门法术，即便是最简单的‘换形法’，也要两三年才能入门，初步变化面貌。想要大成，随意变化，不但要数十年苦功，还要遍观人间百态，将千万种面貌的细微处都记在心中，方能千变万化难被识破。
时间流逝。
一天。
两天。
一月。
两月。
一年。
两年。
光阴，驹过隙。
弹指又是六十五载。
……
已是咸淳年间。
大梁日薄西山，愈发混乱。
六十六年前。
陈季川初至大梁，尚是度宗年间。度宗皇帝荒淫无道，引发天灾人祸，致使民不聊生，妖魔丛生。
大梁始见衰败。
四十二年前，光宗郑璞继位。
郑璞雄才大略，建立‘武学司’、‘僧录司’、‘道录司’，招揽天下高手，意图板荡乾坤，重现盛世。
奈何天不假年。
郑璞仅在位六年，于三十六年前崩，年仅三十九岁。
光宗之后。
就是今帝郑昀。
郑昀年轻时，与他父皇光宗一般，都有伟略。先五年执掌朝政，后十年殚精竭虑，从‘武学司’、‘僧录司’、‘道录司’中挑选得力人手，组建‘靖夜司’，意在扫除黑暗，还世间青白。
靖夜司初建。
效果的确显著，许多精怪、鬼王、邪僧、妖道都有所收敛。后靖夜司又从江湖武林吸收新鲜血液，逐渐壮大，声势更是一时无两。
但好景不长。
郑昀终究没逃过‘年轻时英勇，年迈时昏庸’的宿命——
其二十六岁继位，十多年前陡感精力不济、身体不支，眼见御医不顶用，又有‘靖夜司’、‘道录司’中道家高人利用郑昀对死亡的恐惧，以子虚乌有的‘长生丹’从旁蛊惑。
使得郑昀‘崇道抑佛’，并将‘僧录司’、‘靖夜司’全都置于‘道录司’之下，受后者节制，又封道录司左正一‘青云道人’为大国师。
风头一时无两。
但此举也引得武林人士、佛家僧人不满。靖夜司中几位武学宗师、佛学大家先后离去，僧录司中左右两位善世也带着弟子门人纷纷辞官。
乱世纷纷。
妖魔又起。
靖夜司实力大减，四方又起波澜，妖魔鬼怪没了弹压，逐渐又浮出水面，且愈演愈烈，大有超过度宗年间的趋势。
时人忧虑。
苦不堪言。
……
这一日。
两名僧人从南而来，行至眉山府代县，途径吴家沟，忽感口渴，便进村讨碗茶喝。
忽听有孩童嬉戏的声音。
扭头看去。
只见一名七八十岁大小的老妇人，坐在门前太阳底下，身旁围绕着三四个孩童，闹个不停。
两个大和尚见着，鼻子耸动，微微嗅了嗅，顿时眼中大亮。
其中一个身材中等的长脸和尚低声道：“师兄，这狐妖化成老妇，定是心怀叵测。我们此行是为了宣扬佛法，普度世人，遇见妖孽，不可不除！”
了觉和尚看了眼师弟，心中也是一动。
皇家崇道。
佛门式微。
他�
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