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欢想世界-第463部分
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忙活了半天，两人对望一眼道：“好像做不熟啊。”
华真行：“看来跟铁锅炖大鹅不太一样。”
游方：“这是异兽肥遗，咱们就别只用凡火了，当加修士真火。”
没过一会儿，山谷中的香味突然变了，方才只是正常的肉香，此刻是难以形容的诱人气息，让人一闻就觉得饿。
华真行又摆开了一张长条餐桌，坐十个人都没问题，椅子放了五张，餐具也放了五套。他和游方面对面坐下享用这顿宵夜，那边锅里接着炖、架上也接着烤。
游方：“还有人来？”
华真行：“这里当然不止你我，方才伏凌客不是来了吗？”
游方：“你为何摆出五副碗筷？”
华真行：“我所知者还有三人，假如客人更多，再添碗筷就是。游兄，我有句话想问你，此前你帮我的忙，因为我传授了你养元术，但是……”
游方头也不抬道：“但是我为何要陪你趟这趟浑水？”
华真行：“我大致就是这个意思。”
游方笑了：“因为我发现了！”
华真行：“你发现了伏凌客？”
游方：“我发现的不是伏凌客，我只是发现了有人看你不顺眼。因为我和你一样，在伏凌客那种人眼中，都不是正经修行人！”
华真行：“此话怎讲？”
游方：“你新来的，而且也不混昆仑修行界。昆仑之变，并不因昆仑盟设立而止，千年所未有之大变局，昆仑盟的设立，只是其发端而已。
有很多人并不适应……”
游方介绍的情况，华真行不太了解，背景有些复杂，需要从头说起。
一千二百年前，正一祖师在正一三山会盟天下各派，将不愿遵守散行戒的修士都赶到了昆仑仙境，令他们不要祸乱人间，从此东西昆仑隔绝。
一千二百年后，在梅野石的主导下，东西两昆仑重新打开藩篱往来，在世间共尊散行戒，这就是如今的昆仑盟。
到此为止发生的事情，还可视作是传统的回归与复兴。就算是梅野石设立的三梦宗，也是很正统的修行传承宗门，而昆仑盟的骨干则是千年传承至今的十三大派。
接下来发生的事情就很有玄幻了，新的变化越来越剧烈。
昆仑盟成立后不久，就与冈比斯庭之间发生了一番冲突，在此期间白少流与坐怀山庄崛起。
白少流年纪轻轻就有了九境修为，他在平息这场冲突中起到了很关键的作用，按修士的通常理解，这就是应天道而生、得大气运机缘之人。
白少流虽然在某些方面有神术师的特质，但坐怀山庄基本还是正统的宗门模样，接下来却出现了一位更另类的修士，就是地师游方。
地气宗师传承古已有之，但在正统修士眼里，这帮搞风水的只是江湖上旁门左道。很多修士也精擅风水堪舆，但这只是一种术法，几乎无人以此为修行根本。
地气宗师这个尊号听着牛逼轰轰，却更像是一般江湖人的自娱，正统修士并没有当回事。
历代地师中很多人修为都不到大成，只是江湖八大门中风门的监察者，代表了一股良莠不齐的江湖势力，谁能料到会蹦出游方这么一个异数。
江湖风门也有很多流派，但自古都没被当成真正的修行传承宗门。
但游方这个人是无法被忽视的，不要以为他区区八境修为很低，已经是昆仑年轻一代中的翘楚人物。
游方代表了另一种类型的秘法传承，因为他的出现，江湖风门乃至江湖八大门的“修行流派”，也正式加入了昆仑盟。
游方还有两点特殊之处，其一是他祖上与正一祖师颇有渊源，其二是他与白少流、成天乐、丁奇这几位“新时代高人”的关系都很好，总之就是背景和关系都很硬。
白少流、成天乐、丁奇这三人有个共同的特点，都是在昆仑盟成立之后才踏入修行门径，出身普通并无大派宗门背景，甚至都没有明确的师承，却在三十岁之前便已突破九境修为。
三十岁之前突破六境大成修为，便会被视为天才，九境是什么概念？那已经不是凡人了！
成天乐是姑苏万变宗宗主，华真行得到过其亲手祭炼的陆吾符，前不久还在春光宴见过万变宗的护法毕明俊。
成天乐也是一位另类修士，创立了一派专门指引妖物修行的宗门。
自古妖修并不罕见，很多大派宗门也曾收服或豢养妖物，经常有妖修弟子。比如梅野石就有两名弟子，分别是蛇妖和花精。
但是整个宗门专为妖修创建，秘法传承就为点化妖修，这可是破天荒头一遭。
至于丁齐老师，与华真行已经很熟了。丁奇之奇，就在于自创了一门全新的秘法，完全不同于传统修行。更不可思议的是，丁奇可谓无师自通，居然也突破了九境。
说无师自通，也不是毫无前人经验可鉴，丁奇是借鉴了江湖八大门秘术，另辟蹊径自创了方外秘法，找到并打开了一批方外小世界，成立了一个方外联盟。
所以方外门与江湖八大门的关系，天然就很紧密，其很多元老人物就出身江湖八大门。
白少流和成天乐且不论，游方与丁奇的另类之处在哪里？
传统修士或者说正统修士，参禅悟道、炼丹服饵，所追求的都是大自在超脱与逍遥，哪怕有出世、入世之说，人世间也不过是其乘舟所渡之江海。
但游方不是这种人啊，他代表的是江湖术士，就似江海中的鱼。这一类人，自古都是被正经修士所鄙弃的，而且极少有游方这么高的修为境界。
他们虽有些术法手段，但大多皆不入流，更没有修士的自觉，学各种手段的目的，都是为了怎么在江湖上谋生钻营、防身自保，难免有很多坑蒙拐骗之举。
对于这些江湖术士，假如没用神通手段只是装腔作势，昆仑盟也管不着。假如他们动用了神通术法为非作歹，昆仑各派遇上了都有责任惩处。
但是还有些人，他们好像也没干坏事，比如就是变戏法卖艺、给人看个风水，也算正当挣钱谋生，这又怎么管？只要不过分就视而不见吧。
将江湖术法流派正式纳入昆仑盟，在正统修士看来，好歹还有匡正劝邪、促其自律、便于监督等积极意义。可是方外联盟的出现，又是另一种情况。
方外秘法虽借鉴了江湖八大门秘术，但丁奇可不是江湖术士，方外门就像是搞专业学术研究的，修行所求，就是研究与探寻世间各处方外秘境。
方外秘法毕竟也是一门修行秘法，所以外门联盟还是从整体上加入了昆仑盟，宛如一个盟中之盟，自成一派。
总之昆仑盟近些年的变化，可以说包容性越来越广，也可说越来越像一个杂货铺，而且大家都是手段非凡之辈，梅野石这个盟主也真不容易啊！
事到如今，杂货铺里又闯进来一头野牛犊……
游方介绍这些情况时，并没有用神念，就是正常开口讲述。尽管声音不大，但是有高人在这一带若想远远探听，应该是可以听见的。
比如并未现身的梅野石和杨特红，就能听得很清楚。
说到这里，游方又问道：“若论秘法修行，阁下这种修士，是正宗得不能再正宗、正统得不能再正统，我万万不能与你相比。
但你做的那些事，太令人意外了。
要说不正经，我顶多算个搅混水的、丁老师就像个搞行为艺术的。而你可是个上来就直接掀桌子的，将太多人那一丝妙不可言的优越感，几乎都给搞没了！”
华真行一本正经、一脸真诚道：“在这里，我不是掀桌子的，就是个摆桌子的。比如现在，我不是已经摆开了一桌肥遗宴吗？”
游方若有所思地点头道：“这话倒也不错！否则我也不可能帮你，而你我此刻也不可能安安稳稳坐在这里。
但我还是要问一句，你做的那些事，究竟有什么目的？其实我与伏凌客一样好奇。”
第460章、当浮一大白
游方突然问出了这么一句，远处的夜空上，杨特红捻着胡须道：“这小子够机灵，我很看好他的前途！”
梅野石微微一笑：“小游子嘛，行走江湖的要义，就是看人得准、会交朋友。”
游方自称与伏凌客一样好奇，其实他问的话，差不多也是伏凌客刚才想问的，但是换了一种华真行可以接受的方式。
华真行今天杀了伏凌客，因果缘由很清楚，无法归咎于他。但他不把话说清楚，恐也不好一走了之，还有人在看着呢。
今日之事，索性今日了结。伏凌客刚才也说了，那不是一人之问，而是众人之问。
游方有句话说的没错，华真行的秘法修行，是正统的不能再正统、正宗的不能再正宗。虽然修行本身不太适合用这样的形容词，但若有人一定要这么说，用在华真行身上正合适。
养元术源于上古菁华诀，而上古菁华诀粹正精妙之极，谁也不敢说它是邪门或左道功诀，只是没几个人能学得会，对悟性、资质的要求比神霄天雷术只高不低。
大道至简，这句话人人都会说，但能将之贯彻到某件具体的事，那都是难得的大成就。养元术做到了化繁为简，虽远不及菁华诀精妙，但更易入门与推广。
养元术专事涵养身心，有蕴化生机之妙，谁也不好从这门功诀中挑什么毛病。
仅从这个角度看，华真行本人是正经地不能再正经的修士，否则他也不敢将养元术功诀传授给各门各派的修士。
但华真行的做法却有些离经叛道，甚至颠覆性的改变了修行传承的方式。这种改变可能带来的震动与冲击，是圈外人难以体会的。
迈入修行门径，有两大必须要素，就是机缘与资质。机缘之说过于玄虚，有人将它具体总结为道、法、师、侣、地、财。
华真行降低了这六个条件的重要性吗？当然没有，他只是降低了其稀缺性。至于资质，也不由上师来考察，而是由实践来鉴别。
如此给人的感觉，机缘好像显得不值钱了，资质考察也变得不重要了。原本要有很多前置条件才能给与的东西，很多人仿佛轻松就能得到。
价值巨大甚至无法估量的东西，假如得到得太过轻松，就不仅是珍惜与否的问题，可能还会造成一系列混乱。
比如正一祖师原名梅振衣，还有一个化名或者说化身叫吕纯阳，其师名钟离权。据说钟离权欲收梅振衣为弟子，先后九次试探其品行与心性。
这就昆仑修行界乃至东国神话中，“钟离九试小纯阳”的传说。
为什么要这样做？修行之道过于艰难，越是修为高超的师父，选择弟子就越谨慎，不可能投入那么大的精力去培养一个不该培养或培养不出来的人。
法不可轻传，修为成就意味着什么？谁也不欠谁的，不是谁想拜师就能拜的，别人凭啥要送你神通广大、逍遥自在的机缘？
有一句古语“师徒如父子”，指的是过去学手艺，师傅教给徒弟谋生之道。对修行而言，这种依附关系的紧密程度，甚至超出了父子，想想师父给了弟子什么就明白了。
华真行带来的变化目前还不明显，但将来对现有秩序的冲击可能是瓦解性的，所以游方才说，他就像一个直接掀桌子的人。
华真行提着筷子抬头看着山外的夜色，问道：“游兄，你可知修行最大的妙处？”
游方：“每人见解不同，我洗耳恭听。”
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