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欢想世界-第365部分
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走进这道门户，来到的是个祭坛状的地方，背后是五幅黄金镶嵌成的山崖壁画。上次他们进来的时候，有一具遗骸就跪在面前，它手中的骨杖就是这里的控界之宝。
控界之宝的概念，丁老师讲过，有点类似于扶风盘之于养元谷、碧空洗之于碧空湖，但又有所区别，它们不仅是开启秘境的钥匙、控制秘境的中枢，还包含了这个秘境的所有信息。
丁老师将骨杖带了出来留给华真行，杨老头却将它与另一件神器以及华真行随手削的棍子，以合器之法祭炼为神隐枪。这是丁齐做不到的，连想都想不到。
再次进入神隐之国，所见还是一片荒凉死寂，这个小世界的面积与养元谷相当，如今却没有一个人，只有遗迹与墓葬。
由于这一带缺乏明确的历史记录，所以在很多土著部族的传说中，都宣称神隐之国是上古时期的神话。但是据丁老师考证，所谓神隐之国存在的年代并不久远，从几百年前延续到五十年前。
几百年前，也就是西方列强来到黑荒大陆的时候，当地有一支部族在巫祭的率领下，全体迁徙到这个方外世界中定居，在外界只留下了传说。
这个封闭的部族文明在大约二百年前发展到巅峰，然后开始衰落，直至五十年前完全灭绝。华真行上次进来看见的那句骸骨，应该就是此地最后一位巫祭，还是他亲手将之安葬的。
据丁老师判断，那人空有巫祭身份却无当年的巫祭之能，祭炼骨杖开启门户的秘法应该早已失传，或者是部族中再也没人能学会了，所以这里人都已经出不去了。
华真行如今已能理解丁老师当初所说，比如曼曼当初就是海神族的巫祭，假如她没有遇到华真行，海神族所谓的海神传承，恐怕大概率也就到她为止了。
华真行了解此地的历史，但对这个方外世界并不感兴趣，这里虽然遍地黄金但又带不出去，还是在外面的世界上开发农垦区、解放几里国才有真正的意义。
可丁老师又来了，帮了他那么多忙，要求他做三件事，华真行又怎好不答应？
走下祭坛穿过一片低洼的谷地，又登上山坡看到那片石块垒成的房屋遗迹。以华真行如今的修为，神识扫过也能大概判断出这片废墟的年代，大多集中在二百年前左右，不是很古老，看上去却像是史前遗迹。
丁奇：“小华，你有没有感觉此地的生机有什么变化？”
华真行停下脚步微微皱眉道：“好像有点变化，但远没有外面那么明显。丁老师，我能不能问您一个问题？您为什么一定要让我修炼方外秘法呢，假如是为了交换养元术，则完全不必。”
丁奇看着他，意味深长道：“你家的三位老前辈，所学博古通今，随便教你点什么，你恐怕一百年都学不完。所以对我所创的方外秘法，你实在是提不起精神头，对吗？”
华真行赶紧道：“我倒不是那个意思，就是好奇而已。”
其实丁奇说的是大实话，且不说三位老人家所学，如今养元谷中有当年定风潭的传承，涉及各种术法、器法、丹法、符法，而福根家族的传承之书中也记载了很多种神术，华真行现在都练不过来呢。
假如华真行自己排个修炼计划，方外秘法显然不是排在前面的，位置可能还会很靠后。
丁奇摇着手中的法杖道：“我当年自创方外秘法，实是走了一条捷径，虽借鉴了江湖八大门自古的秘术，其实也差不多是闭门造车，而后才知天下之大，各门各派传承之精深广博。
就说这根法杖吧，它是那位尼禄大神术师所留，雪歌木材质，只镶嵌了一枚神石，却是珍贵的特种神石大地之瞳，就相当于一部传承之书。
制作卷轴之类的传承我也不是很感兴趣，但是其中的信息神术与空间神术传承，与我的方外秘法颇有可借鉴应证之处，我也得好好研究，以弥补此前所学、所知的不足。
至于方外秘法，当了一定境界当然要在方外世界中修炼，我们如今又来到了这里，你觉得它是一个什么样的地方？和养元谷洞天、碧空洗大阵是一样的吗？”
华真行想了想，摇头道：“不一样，养元谷和碧空湖都是世界的一部分，而这里就是一个独立的、完整的世界，尽管不是那么美好，至少我的感觉是如此。”
丁奇点头道：“你说的对，我自创方外秘法后，才接触到一些传统修行宗门，发现我的修行路数和他们不太一样，很多宗门道场所在的洞天福地，与我发现的方外世界也有区别。”
华真行：“洞天福地是怎么来的，我多少还是清楚的，可这样的方外世界是怎么出现的呢？”
丁奇：“说来惭愧，其实我也没搞清楚。近年来我请教过各路高人，尚未有明确的说法，只是指出了两种可能。其一是天地间自然生成，其二可能是上古时所谓的神魔所化。”
华真行惊讶道：“天然形成的我能理解，至于神魔所化，这又怎么可能？”
丁奇：“看来你对‘天然’的概念还有所误解，神魔所化亦属天然，因为它们也是天地的一部分。听着不可思议，但也并完全不可能。
或许已修炼到尽头而前行无路，形神自化一方世界就是一种尝试，或企图以这种形式永生长存。我既追究不明白，也就暂不纠结，知道它就是一方世界即可。”
华真行：“照您这么说，还真应该叫方外世界，我找不到别的更准确的形容词。”
丁奇：“我所创的方外秘法，专为感知与发现这样的世界，以探其玄奇。至于教你修炼方外秘法，其实是几位老前辈的意思。”
华真行：“具体是谁的意思啊？”
丁奇：“三位老前辈都是这个意思，我受人所托，当然要尽心尽力。”
华真行：“为什么啊？”
丁奇反问道：“你的理想是改变世界，又是为什么呢？”
华真行立刻就来了情绪，解释道：“从小墨大爷教我非攻互成，可我看见的都是黑帮没完没了的打打杀杀。杨总教我逍遥自在，但在那样的世界里，感觉很不自在。
柯夫子讲大同之治，我很感兴趣。他们告诉我世界应该是什么样的，反正我不希望是眼前那样的，所以我要去改变它。
后来我长大了，读了很多书，也学会了上网，知道世界上还有很多地方，那里跟非索港是不一样的，那里的人曾经都做过什么、做到了什么，我也很感兴趣……”
他的话匣子一打开就有点收不住，丁奇很耐心地听完了才接着问道：“那么你认为，世界是什么？”
世界是什么，这句话把华真行给问得一时愣住了。
丁奇也没有让华真行来回答，而是边走边说道：“我曾经是一名医生，也是大学里的老师。刚才那个问题，相信你家的三位老前辈都有解答，但任何解答都需要自己的印证。
最早有人就用了下定义的方式，比如这里有一棵草，那里有一棵不一样的草，它们都是植物。植物之外还有动物，共同构成了生物。
除了有生命的物种，我们还能找到更多无意识、无生命的存在，可以分解、可以聚合，凡是能找到的东西、存在的现象，都可以给它下个定义、起个名字。
这样的归纳和演绎都是无限的，然后构成了世界。后世也有人说，其实是有限的范畴推导出了无限的存在。但是在这一切总类之上，我们无法定义也无法归纳的概念是什么？
这又是一个语言逻辑上的悖论，我们无法定义与归纳，又如何讨论它的概念？是一切总类之上的本体，还是映射背后的理念，又或是一切认知的先验，还是某种绝对精神的显化？
我想去表述，只能用最纯粹的数理逻辑方式，世界是空集的反集。你应该学过集合论吧，知道什么是空集和反集，也就能理解‘空集的反集’是怎样一种概念。
它是一切存在、一切意识、一切现象与一切可能。可是人们的世界始终是有边界的，这个不断变化边界又在哪里呢，其实就是每一个人的自我。
我们不妨先找到这样一个地方，这里虽然很小，却是一个独立的世界。
方外秘法的第五境，又称心盘境，并不比世间其他的秘法更高明，只是有其特点而已，修炼的方式，是凝练心盘完整。
这几天你随我走遍了养元谷，学的就是凝练心盘。我为什么要让你亲自走一遍？你掌控阵枢，就能找到形神与天地一体的状态，那曾是突破五境的机缘，但方外秘法却讲究重新显化世界。
从现在开始，你展开神识走遍这里，在元神中构筑这个世界，采摄它所包含的、一切你所能感知的信息……当心盘初步完整之时，就等于祭炼了那根骨杖。
骨杖是此地的控界之宝，它包含了这个世界的一切信息，解读的过程可能是无穷无尽的，通过它，你也可以一步步掌控整个世界。
你可以解读这个世界的生机运转、查探它的山川河流，就像是在解读你自己。你的修为越来越高、越来越精深，就能把这个世界掌握得越彻底，好似能成为它的主宰。”
华真行愣了半天才回过神来道：“您是让我构筑世界心盘、祭炼控界之宝，成为神隐之国的主宰？”
丁奇笑道：“我只想通过这种修行，让你成为自己的主宰，这是一种探索发现，也是一种修为境界。当某个人可以做到很多的时候，他会对某个世界做什么，又不会做什么呢？
你对主宰这个世界不感兴趣，其实已经有答案了，只是修为还不够。”
华真行：“丁老师这么大的本事，一定能主宰很多方外世界的吧？”
丁奇摇头道：“那倒没有，尽管我好像可以，却也清楚那不可能。其实除了方外门，我还成立了一个方外盟，联合了很多方外世界。”
华真行：“方外世界里也有很多其他人？”
丁奇：“假如我早来一百年，这里同样也有很多人啊。我创立方外盟的目的，主要是为了发现与维护那些方外世界，见证各种可能。
杨老前辈告诉我，你如今在眼前的事务中纠缠过深了。不经历世事，难证修行中的一切成就，但迷陷于眼前种种，恐怕也难以超脱。
离开了非索港，你又是什么人？能做到什么，又会做什么？先在这个方外世界中历练一番吧！难道进入这神隐之国，你就失去了自我吗？”
华真行：“我有点明白你的意思了，我在这里修炼方外秘法，同时教您炼制五气丹，材料都有吧？”
丁奇：“当然都有，你说的五味灵药，我手头准备了不少呢。”
第383章、该做个了断了
任务十六：修炼方外秘法，凝炼神隐之国心盘。
任务奖励：窥见大成机缘。
这是“系统”发布的最新任务，但在华真行看来这不算什么任务，就是一种提示。
世上有很多大成修士，他们所修秘法各不相同，甚至在突破大成时根本就没听说过方外秘法。华真行若想突破大成，也完全可以不必修炼方外秘法，他的修为根基是养元术。
但系统却提示，在神隐之国中修炼方外秘法，是他窥见大成修为的机缘，这一线机缘至为难得。
自古有很多人修炼到五境圆满，就仿佛在走一条看不到尽头的路，神气法力或许可以越来越强大，学会了各种术法、符法、丹法、器法，这就是找不到继续上境�
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