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欢想世界-第312部分
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华真行：“下落不明、生死不知吗？既然是大神术师，就不能在冈比斯庭留下魂灯一类的东西，我在很多小说里都看过。”
约高乐又被他逗乐了：“你自己也是修士，居然还能说出这种傻话？出门的时候在家里留一盏魂灯，人死则灯灭，这还真是小说里才能有的情节，冈比斯庭可做不到。”
华真行：“冈比斯庭也没有这种本事，或者说没这种技术？”
约高乐：“不是冈比斯庭有没有本事，你说的那种魂灯，没有九境是做不到的，假如已有九境修为则早没有必要……我跟你扯这些干嘛！”
华真行：“我只是好奇而已，这位大神术师就是在瓦歌市失踪的吗？”
约高乐：“那倒不是，他最后失踪的地点不在几里国，而在尼朗国。”
几里国的地势狭长，共有五个邻国，正北方是特玛国，西北方向就是尼朗国。尼朗国的国土面积不算小，但是人口并不多，只有五百万左右，地形以南部高原和北部沙漠为主，大部地方都不适合住人。
尼朗国与华真行买下的荒原西北角高原地带相邻，离瓦歌市还很远呢。
华真行松了一口气道：“这样我还能放心点，假如事情出在这里，说不定有一名能让大神术师消失得无声无息的黑魔法师，想想就吓人。”
约高乐：“华老板也知道害怕？几里国也不是没有失踪过大神术师，到底是谁干的，你自己心里没数吗！”
华真行赶紧摆手道：“两码事，这是两码事！既然您提到了大神术师，我还有一个问题想请教，是有关大成修为的。”
约高乐也赶紧摇头道：“如何突破大成修为，你可别问我，没有人能够教你。假如能够直接传授，你家的三位老前辈难道不会教吗？”
华真行：“我不是这个意思，只是想请教另一个问题。潘采您认识吧，他也有大成修为，上次在养元谷一起喝酒的时候，他说了一句话，说是已有大成修为，什么享受不可以得到，早就不在意世俗间的名利与物欲，这是真的吗？”
约高乐似笑非笑的盯着华真行的眼睛，看了好几秒钟之后才淡淡说了一句：“东宫娘娘烙面饼，西宫娘娘剥大葱。”
华真行：“您啥意思啊？”
约高乐：“这句话你没听说过吗？”
华真行：“听倒是听说过，东国土语，假如不知道您的身份，我简直怀疑您也是东国人了！可这和大成修为有什么关系？”
第336章、其实就是穿越
约高乐不知从何处取出了一瓶酒，瓦里希的办公室里并没有酒，应该是他自带的，还取出来一个高脚水晶杯，给自己倒上了浅浅的一杯，拿着杯子轻轻摇晃着醒酒，看着华真行说道：“你真是在作死的边缘疯狂试探啊！”
华真行更纳闷了：“此话怎讲？是你先提的什么烙面饼、剥大葱，难道我就不能问了？”
约高乐斟词酌句地解释道：“我先说可以说的、能见于典籍的内容吧。五境修为圆满，若得机缘可堪入妄境。
妄境在古时又称梦生之境，今人多称之为妄心劫。欲度此劫，内无丝毫机巧可言、外无任何高人可施展援手。
譬如四境圆满堪破五境，你养元谷自有庇护门人的手段，洞天福地可屏蔽世上风邪袭扰，难就难在如何堪破机缘。假如修为俱足，养元谷中布下的扶风盘大阵便是破关机缘。
可是五境之后若想再上重楼、突破大成修为，就没有依仗可言了。
有人就算五境修为俱足，却迟迟堪入不了妄境，能得机缘由高人指引入梦生之境，那也未必是帮了他，十有八九反而是害了他。
所以堪入妄境，最好还是要靠自己。至于堪破妄境，那则只能靠自己了，没有任何人能帮得上忙，哪怕是神仙都不能。
自古妄境不问亦不言，就是这个道理，否则反而会害了后世传人。”
华真行：“您不想告诉我，是因为不想害我？”
约高乐：“是的，假如你知道的太多，反而会生出见知之障，自作聪明设想出种种应对妄境之法。
这世上最难堪破的妄境，就是自以为要如何破妄。可实际上并不存在任何所谓破妄的方法，只有心境到了才行。”
华真行：“假如您告诉了我，是否一定会让我无法堪破妄境呢？”
约高乐低头看着杯中的酒，杯子停下了，玫瑰色的酒液仍在旋转，他又摇了摇头道：“那也不一定，你自己经历的事情，没有别人能说得清。”
华真行：“既然如此，那就请您说清楚点吧，我真的很好奇。”
约高乐抬起了头，神情突然变得有些古怪，问了一句：“没有人阻止你吗？”
华真行：“谁阻止我？这里除了你我没有别人！”
约高乐：“你并非没有高人指点，只要师尊修为够高，一般都会留下神念心印，在你打探这些事情或是有人想告诉你这些事情的时候，阻止你继续追问。”
华真行：“没有啊，我现在什么感觉都没有。”
约高乐谈了口气道：“你家可不是没有高人尊长，看来他们还真是心大，并不介意你打听这方面的事情……既然如此，我也就没那么多顾忌了。”
华真行：“约先生尽管开口。”
约高乐：“你既然是现代的孩子，我就尽量用你熟悉的说法，所谓梦生之境，其实就是穿越。”
华真行：“啊！穿越到哪里？”
约高乐：“可以穿越到任何你想去的世界，可以实现任何愿望。”
华真行：“任何愿望？”
约高乐：“是的，任何愿望！只要你能想到的，便能做到、便能得到。”
华真行：“那我可不可以成为神呢？”
约高乐很肯定地答道：“如果你愿意，你就是神。至于是什么样的神，就看你自己怎么去理解神。”
华真行：“这不就跟做一场清明梦差不多吗？梦里啥都有！”
约高乐又摇头道：“不一样，那不是做梦，梦境明显是荒诞的、破碎的、虚幻的，可妄境就是真实的，至少对你本人而言是完全真实的。
我为什么要用‘穿越’这个词，因为它就是我能想到的最准确的描述了。”
华真行：“真的穿越？我会在这个世界消失吗？”
约高乐：“现世之中，你可能仍在那里打坐，但你本人已经穿越了。妄境也是要靠法力维持，你可能法力耗尽之后会回来，也可能直接在妄境中坐化。
因为妄境消耗的不仅是法力，同时也消耗寿元！”说到这里，约高乐伸手做了一个擦冷汗的动作，同时也在留意观察华真行的反应。
可是华真行并没有任何别的反应，仍然一脸好奇地追问道：“按你的说法，在妄境中可以成为神。假如真的这么做，是不是就永远无法堪破了？”
约高乐：“你这么想，也是一种见知之障，同样是自作聪明。没有人能告诉你妄境中应该做什么，又不能做什么，也没有哪种所谓的方法能堪破妄境。”
华真行突然意识到一个很重要的问题，凑近了问道：“您刚才说妄境中会消耗寿元？”
约高乐点头道：“是的，哪怕在妄境中度过十年，现世之中也可能只是弹指一瞬，可就是这弹指一瞬，便已耗去十年寿元。”
华真行：“可您这种说法也不对呀！刚才您说了，妄境中可以成为神，神是长生不老的，在妄境中可以永恒存在。”
约高乐又点头道：“的确如此。”
华真行：“这不是自相矛盾吗？”
约高乐：“你的境界不到，我没法跟你解释。”
华真行：“您就尽量解释呗，挑我现在能听得懂的。”
约高乐此刻的表情就跟便秘似的，把酒杯放下了，过了一会儿才继续说道：“我给你两种解释吧。其一你若在妄境中成神，一念之间那个世界可能已度过千年万年，但那也不过是一念之间，这种时间是没有意义的，所消耗的寿元是你本人在妄境中真正度过的时间。
还有一种解释是无法验证的，你可能永远就留在了妄境里，或者说你穿越之后就再也回不来了。因为你在现实中的寿元已尽、当场坐化。人都没有了，你穿越的世界是否还存在，妄境是否还存在，谁都没有答案，因为谁都找不到你去问了。”
华真行：“有人就在妄境中坐化了吗？”
约高乐：“有，当然有，自古以来有很多，有不少人就以这种方式尸解。尸解这个词，你听说过吗？”
华真行：“听说过，不少神仙传说里都有。”
约高乐长叹一声道：“有人修炼了一辈子，也无法堪破大成境界，却早已五境圆满，若有机缘倒可堪入妄境。当寿元无多之时，便可寻一洞府安坐而化。
换另一种说法，他们是选择穿越了，穿越到自己最想去的世界。至于穿越之后是什么经历，只有他自己清楚，总之在现世中他已尸解。
实际上像这种人，离破妄大成只差一步，但这一步就是永远也迈不过去，可能也不想迈过去了。尸解也是一种成就，想达到这种成就其实并不容易。
哪怕已有大成修为，但终究未得长生者，其实也可以选择尸解。所区别的是，有的人是主动尸解，在其寿元将尽之前，有人是被动尸解，陷入妄境中而不自知或不自拔。”
华真行的问题总是很刁钻，他又追问道：“既然说妄境可以实现任何愿望，那么妄境中也可以突破大成修为喽？”
约高乐有些无奈道：“你想当神都可以，更何况区区六境修为。你在妄境中自以为的破妄，并非真的破妄，那只是妄中之妄。”
华真行：“既然能穿越到另一个世界，可以实现任何愿望，那还回来干什么？”
约高乐：“很多人就是这么想的，所以他们尸解成仙了。”
华真行：“成仙？”
约高乐：“在曾经的某些地方，有人认为这就是修行的最高成就，可以穿越到另一个世界去，在那里想成仙就能成仙，所以就叫尸解成仙嘛！”
华真行：“那么您在妄境中干过什么呢，是不是过了一把当神的瘾？”
约高乐面色一沉道：“自古妄境不言亦不问，这就是不该打听的事，就连师父都不会问弟子妄境中做了什么。”
华真行：“我又不是你师父。”
约高乐：“那我也不告诉你！”
华真行：“不能问就不问呗，那能问你是怎么堪破妄境的吗？或者说堪破妄境究竟是什么意思？”
约高乐：“我已经说了这么多，这恰恰是我不能告诉你的，否则会对你形成误导，你说不定会试着像我那样做。”
华真行：“可能会没用吗？”
约高乐：“不是可能会没用，一旦你那样做了，那就一定会没用！”
华真行：“那么关于妄境，您还能告诉我什么？”
约高乐：“我勉强能告诉你的，就是关于梦生之境的成就也分三步。其一就是你能堪入妄境，就是穿越了，这也叫入妄。
其二就是意识到自己身在妄境，能够化转妄境、现实任何愿望，这就叫化妄或者出妄。至于最后一步的破妄，实无话可说。”
华真行哦了一声：“这我就大概明白了，我们还是言归正传吧。”
约高乐说完话正端起酒杯，闻言手一抖差点把杯子给打了，瞪着华真行道：“我说了这么多，难道都不是你想问的正经话？”
华真行笑了：“是啊，我�
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