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欢想世界-第206部分
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柯孟朝苦笑道：“这倒是实话。”
这里的饭菜可不便宜，但是柯孟朝也能请得起。他老人家是欢想实业的董事，拿最高级别的薪水，平日里也没什么花销。
柯孟朝说要到三湖镇来看看，杨老头说没兴趣。柯孟朝又说他在三湖酒楼请客，杨老头就说那可以，顺便又带了两瓶酒，墨尚同也跟着一起来了。
杨老头的话倒不错，他拿的这两瓶酒，比刚才点的那一桌菜起码贵十倍。
在三楼的一间包箱里，桌上的热菜也没上，先来了几盘凉碟开胃，华真行正在与夏尔关上门说话，同时还布下了拢音结界。
所谓拢音结界听名字好像很玄妙，其实也没那么高端，就是以神识笼罩一片范围、让声波传不出去，比神识拢音单独对某个人说话稍微高明一点，因为在这个范围内的人都可以自由交谈。
对于一位四境修士来说，在整个包间里布下拢音结界，通常只是在必要的时候短暂施法，华真行好像没有这种意识，关上门之后就一直拢住了屋内的声息。这种手段也不是万能的，至少他心里清楚肯定瞒不过一楼的三个老头。
华真行今天是来找萧光等三兄弟谈判的，资料已经给对方了，新联盟的政策和宗旨都有详细的介绍，就看那三兄弟是什么态度了。
夏尔听说了之后也要一起来。假如不是知道三个老头今天会来吃饭，华真行是绝对不敢让夏尔来的，甚至他自己都不会以这种方式约对方见面。
这里毕竟是那三兄弟的地盘，那三名东国修士已在三湖镇经营了二十年，假如谈崩了起了冲突，华真行自己都没把握能全身而退。
所以华真行是绝对不能让夏尔涉险，上次将杨老头给的纸鹤交给夏尔后，华真行就一直没将纸鹤要回来，他也知道那东西能在关键时刻救夏尔一命。
但是三位老人家在一楼坐着，华真行还有什么不敢的？来就来吧，夏尔想来就一起，反正他也没打算动手，今天的目的只是见面沟通，夏尔在场有些事情反而更方便拍板。
三位老人家早就说过，不再干涉新联盟的事情，凡事就让华真行和夏尔自己做主。但是三位老人家总可以到酒楼吃饭吧，反正今天就到这座酒楼来了，除非华真行是傻子，否则没有理由不好好利用这个机会。
夏尔为什么要来？因为他很好奇，这世上还有掌握了与华真行同样神奇的力量，而且令华真行都很忌惮的人。
夏尔对华真行的本事也很感兴趣，希望自己也能学得会，这是人之常情。
华真行也教夏尔养元术了，可惜夏尔虽然非常聪明，但是修炼养元术的进展实在不怎么样，到现在还没有通过一级考核呢，也许是因为他太忙了吧。
华真行也很清楚，并不是每一个人都能练成养元术，况且夏尔接触养元术的时间还不到半年，平日也没有多少时间去专门练习，没入门是很正常的情况，没有必要感到失望。
其实华真行也有把握让夏尔掌握养元术，毕竟是他亲自教的，实在不行就拿灵药去顶，关键时刻控制可能出现的偏差、亲自为他护法。
但是那样的话也很难让夏尔突破三级水平，至于能否拿到四级证书则更要看造化了，终究还得靠夏尔自己去修炼。
夏尔从小就听说过枪神的厉害，如今也见识过洛克的手段，所以对种种不可思议的事情没什么不能接受的。可是华真行想对他解释清楚修士是怎么回事，却颇不容易。
在夏尔的认知中，各种乱力怪神的东西简直就是一盘大杂烩，各土著部族里都有巫师或曾经有过巫师，几里国还有各种神灵鬼怪的传说。
真的见识到各种神通术法后，夏尔曾坚定的认为那就是一种超能力，是吃错了什么药或被什么东西感染导致的，或者就是某种特殊的遗传，这典型是受到了荷里坞电影的影响。
华真行曾费了好大的劲跟他解释，自己并非外星人的后代，也没有觉醒什么特殊的血脉，更没有吃错药、受到什么污染、参加了某种不可控的科学试验，这就是很正常的修炼成果。
三湖镇上的那三兄弟和他也是一样的修士，只是人家的境界可能更高。
假如夏尔修炼养元术已有成就，可能还容易理解，但他本人没练出成果来，所以仍然听得不是很明白。
所以夏尔的疑惑又变成了为什么你能练成而我练不成、你是不是藏了一手；你这样算不算基因变异、而我还是正常的……等等诸如此类的话题。
华真行只得又换了一种方式，从人类文明的起源讲起。最早的人类就是古代直立裸猿，一代代的进化演变，伴随一点点的知识与技能积累与传承，最终有了现代文明。现代人所掌握的种种手段，对于原始人类而言就是不可思议的神通了。
这是代际传承的进步，但对于个体来说，也有身心境界的自我突破，相当于一个人就是一个演化的过程。它也建立在传承体系的基础上，但在每一个个体上去完成。
华真行以为自己讲述得很巧妙了，可是夏尔还是没听懂，那就算了吧，假如换一个人华真行也懒得费这种口舌。而且华真行知道其实自己也说不清，有些事情只能通过体验去了解，不可能听别人的解释就会明白。
此时箫光等三兄弟还没来，华真行正表情严肃道：“新联盟在非索港的成功，最重要的条件是有草鞋帮。墨大爷的草鞋帮已经成立了十来年，等于培养了上万名骨干。
可是班达市没有这个基础，很多事情会很难，至少很难复制非索港的模式。这里几乎没有什么文化传统，很多人的价值观念都是扭曲的……”
第229章、大洪水
解放班达市，是一个非常美好的理想。新联盟铲除了守卫阵线和各帮派势力，但是下一步必须建立秩序，要依托群众并发动群众。
可这里有一个大问题，大部分群众都是什么样的群众？
不要想当然地就认为他们拥有高尚的情操和高贵的品质，就华真行亲眼所见的实情，这里绝大多数土著居民和这两者根本不沾边！
谈世界观和人生观好像扯得有点远，甚至有点奢侈，很多人最基本的价值观就令人绝望。
价值判断的意义，就在于人哪怕做出错误的选择，他也应该知道自己错在哪里，至于原因可能是迫不得已、可能是没有经受住诱惑。
人性的弱点往往都是类似的。文明的光芒，就是教会人们去思考总结，清楚每一种行为会导致什么后果，清楚自己现在的处境与过去的什么行为有关，这就是人类史上的思想启蒙。
很多道理，让每一个个体去自发总结是艰难的，它需要文化传承的积累。
这里很多人从小都不觉得伸手跟陌生人要钱有什么不对，更进一步，假如要不着就偷、偷不着就抢。很多人也不认为这有什么问题，并不以此为耻，甚至引以为豪。
是啊，凭本事要的、偷的、抢的，只要能搞到手就是了不起。
和当地人打交道，常常会感觉他们没有时间观念，比如约上午九点见面，可能十二点到就算不错了。说好了是明天的事情，可能会下个星期才想起来或者干脆忘了。
所谓没有时间观念只是一种表象，他们不知道什么叫做“信”，以及守信的价值。谈好的买卖，要么服务临时缩水、要么突然坐地起价，商量好的活收了钱就溜了，然后再也找不到人。
从小就学会了满口谎言，每一句承诺几乎都不可信，无论什么事先答应下来，反正能不做就不做，只要把好处骗到手就行，甚至也不想这样会给自己带来什么后果。
满口狡辩只会推脱责任绝不承认错误，在他们的价值观里，只要不认错就是没犯错，只要能推脱便等于没有责任，只要能逃过惩罚便可以犯罪。
凡事只看果不论因，从不知亦不思果从何来。
难道世风就真的崩坏如此吗？假如身边的人都是骗子，你也不会信任别人。
杨老头的杂货铺从不赊账，因为几乎没有赊账的人会真的还钱，也从不将快要过期的食品免费送给那些挨饿的人，因为只要那样做了，就会有一大群人上门免费讨要。假如讨要不成，说不定店铺都会被洗劫。
杨老头不怕这个，但也从不惹这些麻烦。
从非索港到几里国，所见的并不一定就是文明的崩坏，而是文明从来就没有真正建立过。从原始部族社会直接成为工业殖民地，殖民者用最粗暴的方式将他们镇压在工业文明的最底层，掠夺各种资源，甚至人口本身也曾用来贩卖。
殖民者建立的秩序，并不包含文明启蒙，最多只是强制的灌输某种信仰，告诉人们将执行什么样的规则，却没有让人们思考为什么？
于是每一个人都只能完成自我启蒙，就像黑帮中的好人那样无力。
可以想见，华真行从小看见这样的现实世界，他的内心是多么绝望？所以他才会做那样一个梦，在荒无人烟的原野上重造一个欢想国。
是怎样的绝望，才让一个孩子甚至有了“毁灭世界”发愿，他都没有意识到，自己内心深处其实有着毁灭这个世界的冲动，假如他最终没有看到希望的话。
华真行并不信仰冈比斯庭的神，也不信仰冈比斯庭所属的天国教派的神。但是他也读过冈比斯庭的《圣约》，读过圣约中那个大洪水的故事，洪水摧毁了世界、洗去所有的罪恶。
华真行厌恶身边的世界，厌恶的当然不是花花草草，而是这个世界上的人。假如这个世界都到了令你厌弃的程度，你所厌恶的肯定是大多数人。
还好有几位老人家一直在指引他，告诉他厌弃人的前提是厌弃他们所做的事，真正该厌弃的是他们做那些事的原因。真正的挽救，就是改变那些原因，这需要另一场洪流。
所以华真行的发愿，是一个重新生根发芽的世界。
救人的事情他做过，比如他救了罗医生，这可能会改变他的命运，比如罗医生也曾想带他离开这里。但华真行的心态是复杂的，他的愿望并不是挽救特定的某一个人。
华真行当然想挽救他所在的非索港，但是那些人还有没有被挽救的可能？他甚至认为，这一代人恐怕都是没有希望，想真正彻底改变，至少要等到一代人之后了。
华真行既是一个纯粹的理想主义者，又是一个积极的实践者，是乐观的行动派，同时也是悲观的观察家。所以今天在谈到班达市的时候，华真行讲述了自己的忧虑，同时用拷问的目光看着夏尔。
夏尔拍了拍华真行的肩膀道：“我知道你说的都是事实，那些人大多数都不是什么好东西，我曾经也不是。所以有些事情，是我才能做到的，也绝对是要做到的。否则为什么不是你来当新联盟的总席，而非得是我？
解放班达市并不比解放非索港更困难，我认为比非索港更容易！重症下猛药，我们不可能小打小闹，而是要彻底的改变。
让所有人都意识到这个世界不一样了，他们自己也不一样了，他们可以拥有全新的人生，而且能看到希望和机会。我认为不需要一代人，给我三个月的时间，我让你看到另一个班达市。
华，有时间我建议你去新联盟的军营去体验一下，就以普通战士的身份跟他们同吃同住。你会有种感觉，他们的生命是从加入新联盟之后才开始的……”
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