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欢想世界-第15部分
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华真行：“嗯，这也可以叫犯贱效应，所以呢？”
罗柴德：“没什么所以，我只是学过心理学，知道有这么一种效应而已。”
华真行：“那么接下来你是否还要对我讲一下富兰克林效应？人会更容易对自己帮助过的人产生好感，却倾向于忽略哪些帮助过自己的人。嗯，杨老头叫它舔狗与白眼狼效应。”
罗柴德惊讶道：“你怎么懂这些，都是杨教你的吗？”
华真行：“这些东西又不是什么秘籍，你能学我也能学。”
正如罗柴德所说，每个人都需要有成就感和满足感。华真行从小最大的爱好，就是把未知的东西搞明白，这就是他的成就与满足。区区中小学教材就那么些书，真不够他看的，而且早就在三年前就全部读完了。
华真行平时有疑问就会向杨老头请教。杨老头基本都会与他讨论一番，然后推荐他去看哪一方面的东西。现在的网络资讯很发达，但想搞明白问题，就不能只接触碎片化的信息，而要主动去系统地学习。
墨大爷和柯夫子也会这样做，他们倒没有刻意把华真行往哪个专业方向上培养，只是在华真行有疑问时告诉他：古往今来很多人都曾有过同样的疑问，先看看大家都是怎么解决或解答的。
罗柴德并不了解华真行是怎么长大的，所以才会很惊讶，他又追问道：“这些你都能记住？”
华真行想了想，也没敢太吹牛：“不是记住，而是知道。假如我根本没学过这些，又不认同你，你会不会再讲牛顿效应或者达克效应？这些心理效应确实存在，但不是你这么用的吧？”
罗柴德：“华，你想说什么？”
华真行反问道：“罗医生，你刚才想说什么？”
罗柴德低头道：“我做的或许不够好，也知道你的意思。我刚才只是在分析，某些情况是什么原因导致的，比如说阙值效应，它就是人的一种心理本能，也是人性的一部分。”
华真行眨了眨眼睛，引用了柯夫子几年前说的一番话：“存在皆有因，但于人而言，并非一切都是理所当然，否则智慧何用？
人之本心，并非本性，亦非本能，否则与草木何异、与禽兽何异？见美女而起色欲，那是本能，但在大街上看见美女欲起色就扑上去，那便是禽兽！”
柯夫子讲的这段话，是教华真行怎么解读“克己复礼为仁”，在不同的时代可以有不同的理解，但其思想内核是相通的。当初柯夫子讲这段话的时候，隐约还曾感叹，经过了许多岁月许多时代，来到非索港之后仿佛又回到最初。
说到这里，华真行又想起柯夫子讲过的另一段话，于是语气一转道：“为自己的行为找理由，心理学上叫归因，对吧？书上讲了外部归因和内部归因，但还有一种归因书上没讲，也是一个老头子告诉我的，就是说你这种情况。”
罗柴德纳闷道：“什么归因？”
华真行：“叫上帝归因，或者叫造物主归因，将问题归结于人性，仿佛只要是人就会犯某种错误，上帝就把人造成了这个样子。但真的是这样吗，当你能意识到并分析所谓人性的时候，就不是这样了！否则人和草履虫又有什么分别？”
罗柴德：“你还知道草履虫？”
华真行：“中学生物课本上的东西，你干嘛认为我不应该知道？”
罗柴德点了点头道：“你还是个孩子，刚才说的这些话，都是别人告诉你的或者在书上看见的，却还不是你自己能讲出来的。”
华真行：“确实都是别人告诉我的。我明白的你的意思，先知其然，再知其所以然，而后能行之。我家的几个老头子也是这么说的。”
罗柴德突然笑了：“我们是在讨论学术问题吗？我还以为在逃亡呢！”
华真行也笑了：“聊天嘛。”
罗柴德：“是啊，聊天！能这样聊天，说明我们都是文明人。你小小年纪，给我的感觉却像自以为有一座宝藏。”
华真行：“是吗？我也这么觉得。”
罗柴德看着华真行，越看越觉得好奇，眼前的人虽然懂得很多但仍是个孩子。刚才那番谈话就是一个孩子急于表达自己的观点，与人争论也在寻找着认同，同时还带着一种炫耀见知与跃跃欲试的心态。
罗柴德确实很会分析，至少他把华真行此刻的心态看得很清楚。这时华真行又问道：“罗医生，你还没有告诉我为什么有人要杀你呢？”
罗柴德垂下眼帘道：“明天再说吧，你该休息了。我守夜，过两个小时再叫你。”
华真行起身走向帐篷：“能不能再问你一件事，你在米坚国已经一无所有，回去之后打算怎么办？”
罗柴德微微扬首道：“谁说我一无所有，我已经找回了自己的人生！曾经抛弃我的地方，我现在要去征服它，拿回我应该有的一切！”这番话充满自信，他的双眼仿佛在夜色中突然绽放出光芒。
华真行微微一怔，看来罗医生应该在非索港得到了什么，回到米坚国后会变得很有底气，可能也因此招来了追杀。但罗医生既然现在还不想说，他也不好逼问，等明天吧。
回到帐篷里他没有立刻躺下睡觉，而是依然端坐凝神，在意识中调出“系统”看了一眼，却发现“任务二”的进度条居然已完成五分之一左右。
任务二的内容是“调查清楚大头帮想杀罗柴德医生的内情”。看来这是一个分阶段完成的任务，通过今晚的一番长谈已有了进展，虽然尚未搞清最后的真相。
任务二的奖励是三万米金，看这个架势就算最终没有彻底完成，可能也会拿到至少六千米金。华真行现在疑惑的是，这些米金究竟会以何种方式出现呢，难道是从天上掉下来？
第015章、打井
任务一的情况毫无变化，其内容是“护送罗柴德医生安全离开”，并什么进度条显示，看来只有完成或没完成这两个结果。其奖励是非索港南部海岸别墅一套，华真行也搞不清楚这套别墅会以怎么样一种方式奖励给他。
华真行并不贪财，假如没有这个系统的出现，他一样会救罗医生，而有了这个系统他也不排斥这些奖励。东西当然都是好东西，就看怎么来的、又怎么使用。而他更感兴趣的是另一个问题，就是把任务完成后奖励会怎么出现。
第二天两人收拾行装继续出发。华真行判断他们应该基本安全了，便没有让罗柴德继续走在前面，换成自己领路。初升的朝阳下穿行黑荒大草原，清凉的风吹散了几许疲惫，远处有成群的跳羚在饮水，华真行却刻意避开了有水源的地方。
清晨有很多动物都会去喝水，而在干旱的季节对水源地的争夺也很激烈，饮水的时候很危险，猎杀的场景随时都会上演，禽兽们的精神也是高度紧张。华真行不想惊吓到这些野生动物，虽然不怕，但也不想无端招来攻击。
几里国这片草原一年有两个雨季，分别是春末的大雨季和秋末的小雨季，如今的时节正是大雨季尚未到来之前，一年间最干旱的时候。草原上只有低洼地带尚存积水，很多河流变成了断续的水坑、水潭与狭长的湖泊，依靠水源生存的野生动物显得很拥挤。
这么大片的荒野自古以来为何没有得到开垦？墨大爷谈过这个问题，有气候和人两方面的因素，最重要的是缺乏农耕文明的积累。这里的降水集中，几乎没有农田水利工程，既缺乏成熟的灌溉系统，荒原上也不是经过多年精耕的沃土。
不会种田的人那就是真不会种田，需要从小手把手地教、或者跟在别人后面自己学，至少需要花一代人的时间才能培养出来。不适合耕作的土地那是真不适合耕作，开垦之后需要好几代人的精耕才能成为熟田。
至于水利灌溉系统以及农耕技术，在人类历史上更不是一件简单的事，则需要上千年的摸索才能形成规模与传统。
在海外殖民者到达这里之前，当地还一直保持着原始部族社会状态，人们以采集和狩猎为生。殖民者直接建立了城市，引入了现代工业化社会文明体系，但是并没有也无心进行大规模的农田水利系统以及基础设施的建设与改造。
城市及周边有工业与服务设施，郊外也有种植园和农田，但都是在有条件的地方搞局部区域的开发，假如放到几里国整个疆域中去看，那就像皮肤上的一块块癣斑。
这让华真行想到东国旧社会的大尚海，十里洋场不可谓不繁华，但是走几步到了江北广阔的农村与城镇，便会发现巨大的反差。
其实非索港曾经也很繁华，后来被种种原因导致的社会撕裂所摧毁，如今又在缓慢重建。但就算回到了当初，又好似一切并未改变，而今天的东国却已完全不同。
华真行为何会有这样的联想，因为他最感兴趣的海外国家就是东国，用心学习过东国的历史，还看过不少图文资料。
很多生活在郊野的几里人平时也种地，但是他们种地的方式会让一个东国人目瞪口呆，就是在雨季来临之际把种子撒在荒野上，到了成熟的时候就去收。不耕不灌不锄不管，野种天收全看老天爷的脸色，其产量可想而知，而且很多作物是不能这么种的。
当地最常见的一种作物是木薯，水磨晾干成粉，再蒸熟去毒可当口粮。野种的方式去收获，疣猪等野生动物也都爱吃。
除此之外，荒原上的物产不能说不丰富，比如猴面包树的果实也可以充饥，能吃的东西还有很多……但也就这样了，不可能指望他们有多么高明的农业及食品加工技术，更别提美食烹饪艺术了。
墨大爷曾经行走几里国北部的广大荒原，他认为这片地方是完全可以开发改造的，甚至指出该怎样修建水利工程与灌溉体系，在哪些区域进行开发，既不影响整体生态又能发展出现代农业与加工业，最终还能改善整个区域的环境和气候。
墨尚同虽然有这样的考察结论，但不可能实现这样的蓝图，这片荒原不是他的也不是草鞋帮的，就算凭借如今的草鞋帮也不可能完成这样的任务。华真行曾问墨大爷怎么样才能做到，当时旁边的柯夫子插了一句话：“若物料器具足，十万东国华族人足矣。”
这话也许并没有吹牛，非索港如今就有东国的援建项目，他们的工作效率与建设能力令当地人望尘莫及。同样的工程假如让当地人自己去干，恐怕几十年也搞不定，而到了东国建工集团手里也就是一年半载的事。
这些东国工人的工作量在当地人看来已经很大了，但他们还有闲暇去种地，在驻地内以及周围开辟了很多片菜地，各种蔬菜都有，而且长势都那么好。杨老头是个嘴馋的家伙，当地吃不着的各种新鲜蔬菜，他都撺掇华真行去东国工人驻地去买。
小华和杨老头平时又能吃多少，工地负责人老雷以及工人们与华真行都混熟了，基本都是白送给他。杨老头也不白要，每次都让华真行拿点东国产的烟酒过去。
那里很多工人在东国时也没种过地，为什么跑到这里就能开垦出田地，而且把菜种得这么好呢？还养了鸡能天天下蛋！有一次做了一盘土鸡蛋炒红椒之后，华真行问过杨老头。
杨老头告诉他，这就是基本素质和成长环境不同，简而言之就是人不同。人从哪里来，就和那些菜一样
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