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狐朋仙友-第249部分
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然而该来的事情终究还是来了,当女娲族进入这处后来被称为‘格格坳’的山谷之后,部族的女神祭司竟然在也分辨不出一点儿女神的气息。
女神消失、口粮断绝、严酷漫长的寒冬,层出不穷的猛兽……一切都严重威胁着不足五百人口女娲部族。
为了能存续部族,同时还要守护住一切有关女娲娘娘的秘密,女娲族长忍痛做出一个决定。
她将包括自己儿子在内的所有男丁全部赶出部族,命令他们外出寻找其他散居在附近密林当中游猎部落。
这些男子向周围的其他部落带去这样一个信息:有一群貌比天仙的仙女突然出现在原本无人生活的格格坳当中!
这真是没有办法的办法。
当一个人发现一堆金子,他首先想得是如何把这些金子全部搬回自己家;
当两个人同时发现一堆金子,他们首先想得却是如何阻止对方把金子拿走!
这就是人性。
孤立无援的女娲族如果被某个游猎部落暗中盯上,必定难逃举族覆灭的下场。
唯有主动将自己暴露给多个游猎部落,令这些素有积怨的部落各自提防,才能给女娲族争取到闪转挪腾的空间。
幸运的是,此时女娲族只有女子没人男人的特殊性别结构以及那些与骨箭木棒石斧相比,显得锋利无匹的神剑圣刀(青铜刀剑),成功地令其他游猎部落相信格格坳中的女娲族就是由下凡仙女组成的部落。
于是,敬畏天仙的游猎部落恭顺地献上格格坳急缺的物资:干肉、兽皮以及极少量从山岩缝隙当中捡来的岩盐。
得到物资补给的女娲族终于成功渡过在格格坳的第一个冬天。
然而任何获得都必须付出相应的代价,当女娲族成功在格格坳中立足之后,这些女孩愕然发现附近山林中的十几个游猎部落都把自己当成天上下凡的仙女来崇拜。
换句话说,如果格格坳不再‘扮演’下凡的仙女,就会被这些遭到愚弄的游猎部落携手撕碎!
“于是,这个为了一时糊口而编造的谎言,就这样一直流传到今天。”
好不容易结束这一段漫长且感伤的回忆,抬起手背轻擦两下眼圈的博烈觉昌冲着早已听到浑身僵化的杨从循和胡三一笑:“按理不该给你俩主动提起我族的机密,但是看在你竟然寻回我族失落已久的七窍玲珑心的份上,也只好破例告知些许。”
说罢,博烈觉昌朝杨从循微微一笑:“差点忘了,眼下倒有一件小事需要麻烦杨郎君……待会儿扎克善回来,郎君可否替咱劝说一下扎克善?”
“劝,劝我娘?”
只听博烈觉昌咧嘴微微一笑:“自从女娲族定居在这格格坳中,我的族人一天比一天减少……现在外面那些围着木屋居住的格格们,几乎都是我们从附近部落中带回的孤儿寡母。这些人虽然顶着格格坳的名头,却和当年的女娲族已经没有什么关系了。然而你娘扎克善她与这些人不同……”
就见博烈觉昌一脸希翼地看着杨从循:“扎克善是我一手带大的孩子,她每一点成长我都看在眼里。”
激动不已的博烈觉昌越说越是兴奋:“那一天,我惊喜地发觉扎克善竟然已经具备接受转生考验,晋升成为女娲部族最神圣的女祭司的资格。在恭喜扎克善修为大涨之后,我主动开口提及这个转生考验……”
说着说着,博烈觉昌突然将头直直地扭向杨从循这边:“可是扎克善却以你们母子两人多年未见心中着实牵挂,恐难专心修行迎接考验为由拒绝了我。现在好了,杨郎君你恰如其分地赶到了格格坳……等你们母子俩见上一面,就让扎克善她来我这里接受转生考验吧。”
许是听到太多有关女娲族的秘辛一下子接受不了,直到此时杨从循方才后知后觉地从博烈觉昌口中听清那个考验二字之前跟的限定语,居然是‘转生’?
“转生?我娘她活得好好地为啥要转生?”
而博烈觉昌则被杨从循的问题逗得哈哈大笑起来:“这傻孩子,转生就是长生啊。难道你就没发觉我方才跟你说的那些事情都是发生在两千多年之前的事情么?”
只见博烈觉昌以手掩口咯咯娇笑道:“你也不想想,如果不进行转生,那我又是如何活到这两千多岁的年纪?难道你没听过我们女娲族的拿手本领么?”
不知怎的,一股莫名其妙的恐惧在杨从循心底悄然而生:“你是说,女娲造人?!”
博烈觉昌一听‘女娲造人’四字,登时就兴奋不已地连连点头:“可不是咋地。”
只见博烈觉昌笑着笑着,突然用双手一前一后地扶助前颔后颈,而后猛地将头向上一拔。
令人毛骨悚然的是,博烈觉昌这一下居然将自己的首级拔了下来,一个无头的腔子就这样直挺挺地用两只手托着一颗正不住咯咯娇笑的螓首,举到杨从循面前。
就见那颗托在掌心的螓首冲着杨从循俏皮地一挤眼睛:“杨郎君可看的仔细了?我就是一个‘造人’!”
狐朋仙友
第三百五十六章 娲神苗裔(11)
博烈觉昌一只手向上托着自己的脑袋,另一只手拿起一柄木梳一下下梳理头上青丝,这脸上不但没有半点不适感觉,并且还有闲心朝着面前的杨从循一脸惬意地微笑。
她这一笑,当真将杨相公笑得浑身冰凉,简直就和囫囵个儿掉进冰窟窿一般。
得亏杨相公他先前《子不语》之类怪力乱神的杂书看得多,这才没被一把取下自己首级的博烈觉昌吓出心肌梗塞。
并且他还记得这么一句。
《山海经·大荒西经》载:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。
在观柳书院求学之时,杨从循还专门就这一句请教过先生:“请问先生,为何女娲之肠能够化为神人,难不成这女娲大神已死?要不怎会肚破肠出而化人?”
记得当时书院讲授‘经史子集’的白先生是这样答复杨从循的:“晋郭璞注云,或做女娲之腹。又云,女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为神。”
得亏《山海经》是士人攻读的诸经之一,问出如此离经叛道问题的杨从循这才没有被白先生拿戒尺打手板。
然而杨从循的问题其实没有得到任何实质性的回答,郭璞夫子注释的那一段文字根本就是驴唇不对马嘴,看似文绉绉地说了一通,半点没回答出为何‘女娲之腹’能够变成神的答案。
人们根本不关心女娲是人面蛇身还是古神女帝,也不关心化成神人的到底是女娲之肠还是女娲之腹,只想知道女娲之肠能够化人的原理。
不过现在杨从循心中却有一个狂放不羁的想法悄然升起。
也许‘女娲之肠能够化神’的答案就在对面这个正举着自己脑袋梳头的博烈觉昌身上?
兴许……她就是女娲之首?要不人家能把脑袋摘下来两手捧着玩呢?
没准人家还认识女娲之臂,女娲之肘,女娲脊背,女娲之腓(小腿),女娲的拨拉盖儿(膝盖)以及下拐子骨(脚踝)?
话说这真是三观尽毁!
‘女娲造人’四个字挂在嘴边多少年了,谁能想到这居然是个名词?!
就在杨从循满脑子胡思乱想之际,他身旁的小狐狸胡三突然挠着头皮出声发问:“那个博烈婆婆,请问像您这样把头……给摘下来,还能吃东西么?是不是得先把头按上?”
听听,这狐狸的脑洞也不小啊。
只见那颗托在掌上的螓首睁眼看了一眼胡三,另一只手梳头的动作突然一停,接着就将手上的木梳举到身躯腔子口处比划了一下:“就这样直接塞进去。”
“哎,直接塞?嚼都不嚼一下么?”
“不用,反正我吃东西几乎没什么味道。”
就见博烈觉昌冲着小狐狸一张嘴,从两片红唇之间挤出一小截灰白色的‘舌头’:“这条是假的,不管用。”
当看到胡三一脸惊恐地用双爪捂住眼睛之后,博烈觉昌恶作剧得逞似的“嘿嘿”一笑,抿嘴将灰白舌头缩了回去,而后板脸说教起来。
“在转生成女娲造人之前,活人必须采用自尽的方式逼自己的魂魄离体,这样才能将魂魄转附到这具‘造人’身上。”
“自……自尽?”
“当然得自尽了!你俩也不想想,从商末到现在,少说也过了两千年,连青铜刀剑都锈成一大坨,凡人肉长的身躯又怎能捱过这么长的时光?”
说话间,博烈觉昌双手将头颅捧起,双肘一弯就安回到腔子之上,接着又用纤纤玉指将皮袄竖领朝下一翻,登时就露出一截羊脂凝砌般顺滑的玉颈。
只见博烈觉昌得意洋洋地用手指在脖颈上上下一扫:“怎样?确实一点痕迹都看不出来吧?为了能做到这点,这两千年我可遭老罪了。”
原来博烈觉昌当年嫌服毒自尽后原本那具身体瞪眼舌伸七窍紫黑的死法……不够美,因此坚决要求咬舌自尽。
这样待擦去嘴角的血迹之后,地上的尸体就如同熟睡的梦中人一般娴静,丝毫不会影响到她美丽的容貌。
尽管其他人都不理解博烈觉昌为何那么重视一具在‘转生仪式’后毫无用处,只能埋进土里的躯壳,但这具躯壳毕竟是她博烈觉昌的‘东西’,物主人自然有最高处置权。
于是,博烈觉昌就这样选择了一种颇不寻常的方式终结了自己前半段‘生命’。
很快大家就发现博烈觉昌这样做的真实用意。
刚一附身到‘造人’身上,博烈觉昌就迫不及待地抱起自己扔在地上犹自温热的尸体,旋风般跑去河边。
于是,两个‘人’就像一对孪生姐妹般紧紧相拥着坐在河边照了一天的影子……
奥,差点忘说了,博烈觉昌的‘造人’正是按照她本人真实的容貌制成的。
话说爱美爱到这种程度,古往今来也真没谁了。
不过世事都有其代价,博烈觉昌虽然得到‘死’后的美丽,但却因为‘死’前咬舌这一口咬得太深,最后伤到了与舌脉紧密相连的生魂,也就是三魂七魄当中专门负责尝味的吞贼(ze)。
以至于魂魄附身到‘造人’身上后,饭菜吃到嘴里总是寡淡无味。
好在无论是生前还是‘生’后,博烈觉昌她不是随军作战就是藏身深山,这生活条件都讲究不到哪里去,能放在饭菜中调味的拢共就只有一味盐巴。
因此她就对自己尝味寡淡一事混不在意了。
(画外忽有谜之音响起:难怪你老是手下格格们拿金换盐的提议兴趣缺缺,敢情是因为没有味觉?!)
“只要能说服你娘转生,她就能像我这般不老不死,上千年永葆青春韶华,并且你们母子今后再也不会有生离死别。不知杨郎君意下如何?”
“不如何!”
“郎君别急着拒绝,咱们打个商量?”
“没商量!”
只见杨从循气急败坏地用手一指博烈觉昌:“居然让人子劝告生身之母行自戕之举?亏你还有脸自承当年亲手抚养我娘长大!莫说打什么商量,就算刀剑交颈相逼,也是绝无可能!杨聿堂堂七尺男儿,此生纵不能顶天立地,也绝不会答应如此丧心病狂的要
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