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狐朋仙友-第230部分
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被谣言攻讦的京房很快失势去位，后被权贵五鹿充宗以妖言惑众，诽谤天子的罪名斩首示众。
然而由京房所开创的占相解易的易学流派却最终得以流传下来，成为诸多江湖相士压箱底的绝技。
“季三娘那本江湖见闻中就提到易妖当中记录一种垂睑鸡，据说是眼皮冲下生长的异种。”
众所周知，平常鸡禽的眼睑都是朝上开阖；而这种垂睑鸡偏偏不走寻常之路，其眼睑如同人类一般，是向下开阖，乃是万中难得一见的异种。
谁知杨从循刚解释到一半，肩膀上扛着的胡三就眉飞色舞地吞咽起口水：“乖乖，我胡三从小到大，这鸡禽吃了没有一千也得有八百，却从未见过眼皮朝下生长的异种却不知这垂睑鸡的骨肉毛血吃到口中又该是何等滋味？”
行吧，看情况后面让你吃一回。
胡三正在唇舌间吸溜口水，冷不防这头上被杨从循狠凿了一个暴栗：“吃吃吃，你胡三就知道吃，难道不知道这垂睑鸡是世所罕见的异种，能够克制绝大多数毒虫？将来若是能弄到一只傍身，咱们可就不用再担心南边苗疆那些黑蛊巫师了。”
虽然杨从循义正辞严地教训了胡三一通，可他这份面子上的正经也没坚持更长时间：“这种反踵犬的一对后足生得尤其肥壮粗大，故能给人一种狗腿可以像人一样朝前弯曲的错觉。先前我在家时，曾听杨四他和一个南边来的伙计喝酒吹牛。听说南方有一种沛县狗肉，是将优选出来的狗腿与新杀的甲鱼用砂锅一锅炖了，那真叫一个汤汁浓厚香醇们这狗肉又叫香肉，若在汤锅里滚上一滚，怕是庙里的和尚闻见了，也要从墙头翻出来讨一口吃。”
“什么？居然连庙里的和尚都馋地跳墙而出？听上去很不错的样子，今后要是有机会，真可以尝尝。”
“咦，胡三你不是狐仙么？难道也吃得狗肉？你不觉得这狗儿和你长得有几分相似么？”
“那有啥？听我爹说 你们人类还流行做大席的时候吃猴脑呢 也没见有人为此少吃上一口。”
“说得也是。”
话说胡三正和杨从循说得入巷，猛听得背后传来啪叽一声 却是灵鹊反手一巴掌 正正得拍在俏脸正中。
从姑娘手背上隐隐鼓起的青筋可以看出，她已经对身前滔滔不绝的杨从循和胡三忍无可忍这俩货居然一边大声谈论着吃喝 一边疯狂的吸溜涎水？老娘我居然会错眼看上他，真是恨不得自戳双眼啊！
要不是罴处士最后扬声喝住了杨从循和胡三两个 小狐狸身上没准还要少撮毛身背后的青璃已经在第五次磨她的小白牙了。
“我说 你们两个是想听俺后来如何渡劫成仙，还是继续在那边谈论什么鸡鸭猫狗？要是不想听，俺正好省点唾沫。”
要说还是这成仙两字比较有诱惑力，于是杨从循和胡三两个赶忙抹抹嘴巴 再度规规矩矩地盘腿坐下听讲。
当罴处士按照吩咐躺入泉池之后 徐叙征按照畜禽左男女右的顺序，将他从山下弄来的男女鸡犬全都牢牢地绑在两根主要吸引天雷的鸱吻铁柱上。
忙完了这一切，徐叙征将罴处士吃剩下的栗树叶堆放在其头颅一侧，嘱咐后者一旦感觉腹内饥饿，就立刻歪头大口舔食若是不够吃了 他徐叙征自会就近寻找树梢新叶补充。
说完，徐叙征身形微微一晃 整个人化成一阵缥缈的青烟，就这样在罴处士眼前硬生生地消失了。
就在徐叙征消失的那一瞬间 绑在罴处士右掌边铁柱上的中年男女身体猛地一震，懵头懵脑地清醒过来。
如此一来 罴处士可算是倒了大霉因为这对被徐叙征迷昏掠来的男女 居然是一家两口！
乍一清醒 这对公母还没注意到周遭环境有异，就你一言我一语地对骂上了。
听内容，貌似是女人嫌弃男人还有一个卧病在床啥活也干不动的老娘，不但白长一张吃饭的嘴，自己每日还得倒屎倒尿的伺候，一天到头连个出去和人打牌的时间也不得。
而男人则声讨女人好吃懒做不能持家守业，以至于连累自己不能时时出去耍钱。
这些狗屁倒灶鸡毛蒜皮的家常琐事听得罴处士头昏脑涨，直欲双掌掩耳塞声而不得。
忍无可忍之下，老熊奋起全身力气，抬起右掌猛地一抖和铁杆拴在一起的铁链：“都他娘的与俺住了嘴，谁再敢啰喳，俺就赏给他两记大耳帖子！”
谁知罴处士话音刚落，便有一道水桶粗细的电芒凌空而降，直直地劈在捆绑斗嘴男女的鸱吻铁杆之上！
只听一阵爆炒蚕豆般的噼啪声响起，那对一直斗嘴不休的男女在电芒炙烤下瞬间化成两团冒着青烟的人形焦炭。
然而那道电芒在击毙斗嘴男女之后去势仍自不休，竟沿着铁杆上的铁链，真奔惊骇欲狂的罴处士袭去！！
番外 八一八美艳天魔的传说（1）
哈喽，诸位亲爱的读者！
又到了咱不务正业更新正，一心只想水番外的时间了。
其实吧，结合目前正的进度，咱更应该先写罴处士被雷劈过以后居然修炼出金丹成仙一事中可能包含的科学道理。
谁知那个长着老虎脑袋的运营官一看见天魔这俩字就走不动道儿，非逼着咱把雷劈成仙的番外押后，先仔细说说这些天魔背后的故事。
行呗，听人劝吃饱饭，可咱该从哪里说起呢？
首先这个天魔来源于佛教的三界六道之说，也就是佛教把世界划分为欲界、色界和无色界。
故名思议，居住在无色界当中的居民无欲无求，可得大自在，自然是佛陀菩萨所领导下的西方极乐世界。
比无色界稍微次一等的是色界，也就是初步放下部分欲望索求的准西天居民暂住地；色界居民经过佛陀最终考验就可以晋升无色界，要通不过考验就会重新堕落回欲界。
而生活在三界最底层欲界当中的芸芸众生就苦逼了，天天被爱憎声色邪淫等欲望折磨地一溜够。
为了搭救沉沦欲界苦海的冥冥众生，佛陀将欲界分成天、人、阿修罗等上三道，以及地狱、畜生、恶鬼等下三道，也好因材施教，分门别类地说法度化。
不是有那么句话么？苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛。
哪怕是身处地狱中受苦难折磨的亡魂，只要诚心悔悟，佛陀自会现身搭救，给予悔过者改过自新脱离欲界的机会。
不过需要特别注意的是，放下屠刀立地成佛中的佛，并非是生活在无色界中的佛陀，而是诚心悔过，已经得到佛陀初步谅解，成为积极改造的典型，最近表现挺不错的意思。
绝不是说双手血腥的罪犯一经悔过便能立成佛陀，那样佛陀也太不值钱了。
具体为什么，那都是古梵的锅。
在古梵中，佛这个字就是善良美好的意思，而魔则是邪恶丑陋之意；这就和英语中习惯称呼走大运的幸运儿为uky dog是一个意思人家就习惯这样表达，说你狗就是羡慕嫉妒你，绝非真骂你是狗。
所以翻译外著作的译者首先要对当地风土人情民俗化有一定了解，不然很容易闹笑话。
啰里啰嗦地说了这么多，咱其实就想告诉大家，佛教将欲界六道每一道都分成善恶好坏两道佛道与魔道所谓的天魔，就是欲界天道当中，表现特别不好老走魔道的那一群人！
那么佛陀为啥这么烦天魔呢？
就是因为这些天魔专门和佛陀对着干：佛陀要拯救沉沦欲界的六道众生，而天魔专门在背后搞破坏，让众生在欲界中堕落得更深。
最典型的例子就是阿修罗的堕落。
其实原本欲界只有天、人、地狱、畜生与恶鬼五道，而阿修罗是佛陀花费好大力气度化才规劝向善，并立誓成为佛陀护法也就是保镖的一伙半神。
这保镖自然要和被保护的领导一起居住在无色界中享福，不然保护领导的意义何在？
结果阿修罗们在集体前往无色界的途中，被天魔王波旬率领手下天魔们半路截胡，最后举族在天魔的美色诱惑下堕落欲界要不是佛陀禁出恶言，此时定将你娘可好？挂在嘴边来回问候。
既然说到这里，不妨再顺道说两个典故。
传说天魔王波旬是佛陀一族的老对头，曾化身爱、欲、念三大绝色美女勾引骚扰在菩提树下悟道的释迦牟尼，千方百计地阻挠佛祖成佛，这就是第一个佛经典故波旬娆佛。
天魔不但骚扰干涉佛祖静修参禅，还曾多次诱惑折磨佛祖座下弟子，比如将身躯缩小潜入目键连罗汉的腹中，不但上蹿下跳得将人家好生折磨了一顿，还使罗汉的母亲误以为儿子腹痛不止的原因是食用的饭菜不洁，因而一怒之下打翻了民众施舍供奉佛祖一行的斋饭。
后来目键连罗汉的母亲因为生前浪费粮食而堕入地狱受罚，而目键连罗汉为了搭救母亲，独自勇闯地狱，最终放出母亲和一众挨饿受苦的饿鬼，让她们得以上人世吃一顿饱饭。
这就是第二个佛经典故目键连救母，也是过去中元节信众要布施斋饭供养亡魂的习俗来由。
多说一句，天魔王波旬钻目键连罗汉肚子的故事后来渐渐演变成孙悟空钻铁扇公主肚子借芭蕉扇的故事，直接男女性别互转了，真是很好很强大。
正是因为佛陀这么不待见天魔，所以最初的天魔舞其实是一款供养娱佛的健康舞蹈节目，主要用意就是表示天魔一族认识到自己先前所犯的种种错误，因此诚惶诚恐地结伴前往佛陀面前献舞认错。
当然了，人家天魔肯定不会来献舞认错，所以天魔舞只不过是一场信众盲目自嗨的意淫。
然而在流传演变过程中，这款原本供养娱佛的舞蹈渐渐就偏离了初衷，慢慢增加了不少诸如波旬娆佛之类搔首弄姿眉目传情的妖娆动作
就这样，改版之后的天魔舞更加受元朝统治阶级的喜爱，这表演人数也一再增加，直到元顺帝时期出现十六天魔舞。
据说明初一位名叫朱有燉的藩王曾经见识过这种由元顺帝首创的十六天魔舞，为此还一连写了三首诗词来歌咏赞叹，其中有一句是背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥。
不难看出十六天魔舞的表演者主要是十五六的美丽少女，而且在翩翩起舞的过程中经常出现将手掌四肢翻转到身体背后，以体现自己绝佳身体柔韧性的类似现代瑜伽动作。
哇，身体如此柔韧绵软的少女真是少见，一下就把出身天家贵胄的朱有燉俘虏了。
另据史学家考证，在敦煌石窟当中，编号417483石窟的建造年份属于元代，其中465号石窟佛雕的动作被认定就是十六天魔舞中的动作。
我曾因一时好奇，专门上网去查了这个465号石窟佛雕的资料；而我看到照片的第一眼，就有一种十分强烈的感觉：这个十六天魔舞应该十分类似今天中东地区的肚皮舞或者蛇舞。
如果我这个推测属实，那十六天魔舞当真是不能在社会大众面前公演的曲艺节目，其内容实在是不可说，说不得。
好，书袋终于算是吊完了，以下进入正题，那就是天魔到底是群什么人？
从天魔属于上三道之一的天道这个定义可以看出，天魔就和阿修罗一样，是一些本领在凡人之上，平时喜欢和�
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