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老子,你高攀不起-第785部分
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看着叶凡如此的笑容。
一时之间。
能够注意到了。
朱雀就这么停留在了原地，也不敢再就这么继续进攻！
对于他来说。
倒是一下子就这么奇怪不已。
不知道为什么。
总是觉得。
叶凡这么一个笑容，很有问题！
见到他这么停留在了原地，对于叶凡来说，倒是觉得很有趣。
“怎么了？不继续打下去吗？”
叶凡奇怪的问道。
听见了这么一说。
可以看见。
朱雀就这么直接说道：“到底是怎么回事！你这个家伙，在笑什么！？到底，酝酿着什么阴谋！”
朱雀的拳头，一直就这么停留着。
但是，叶凡的样子。
还真叫朱雀有些不敢下去。
也不知道。
这么一拳打下去，会有什么样子的后果。
叶凡直接说道：“你要有胆子，直接就这么打过来嘛，我倒是就这么期待着呢。”
能够可以看见。
这个时候。
朱雀倒是就这么一脸无奈。
因为他的确是没有这个胆子下去。
“有胆子你就来啊，为什么会这么没有胆子呢……”
叶凡一脸奇怪。
对于他来说。
朱雀倒是不能够再下去了。
“你……你到底，酝酿着什么阴谋？”
对于朱雀来说。
很有必要搞清楚。
叶凡见到他如此模样。
倒是觉得很有意思。
“你怎么了？有必要就连这么一个胆子，都没有吗！？”
叶凡好奇的问道。
通过这么一说。
能够可以看见。
朱雀就这么认真的说道：“你刚才笑了！是不是有什么东西隐瞒着我！”
对于朱雀来说。
倒是很奇怪。
听见了这么一说。
能够可以看见。
朱雀就这么谨慎的很。
对于叶凡。
充满了防备。
而在这个时候，可以看见，叶凡就这么直接说道：“你觉得呢？”
这种情况之下。
能够可以注意得到。
朱雀就这么直接说道：“可恶！”
就在这个时候，所有人的注意力，一下子就这么一股强大的力量所吸引。
随后。
就这么猛地一回头，可以看见。
两个人，就这么站在上面！
那是观众席的位置！
对于他们的到来。
叶凡的目光，也是有所惊讶。
青龙直接说道：“没有想到，这两个家伙，也来了。”
玄武。
神话中的天之四灵之一，又名龟蛇 ，源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季，同时也是天之北陆。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。 汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执明神君，后为四圣之一的北极真武大帝（又称荡魔天尊），排名第四，乃水神之首。同时也代表五帝之一的黑帝颛顼。并认为青龙、白虎、朱雀、玄武创造了世界，是天地之主。《淮南子》中记载的五兽之一。
关于玄武的历史起源。
它是动物图腾崇拜。无论龟、蛇，抑或神鹿，其原形都是动物，但在星辰崇拜说中，动物只是星辰的附形，大约星辰过于遥远，古人以近及远，用已经认识的动物形象附会天际的星辰，其本质仍是一种星辰天体崇拜。而在所谓动物崇拜说中，仍然认为玄武是龟蛇的合体，但不附会天象，如有人认为龟、蛇崇拜分别起源于南方和北方地区。
新石器晚期，在黄河下游山东地区开始合流，最后组合为龟蛇合体的玄武形象。或说玄武的来源应从殷墟龟卜的角度去追溯，龟卜的意义是请龟的灵魂到冥间问于先祖，然后把结果带回，以卜兆的形式显示给世人。先祖死后居住于冥，龟的〃亚〃形腹甲可以代表大地，也可以代表〃冥〃，神龟因此有了〃玄冥〃的名称。而〃武〃、〃冥〃同音相假，〃玄武〃即是〃玄冥〃。
夏朝时期， 禹之父母鲧、修己夫妇的象征。孙作云以为玄武源于北方神禺强，其形为龟，后演变为鲧，为鳖氏族酋长，死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾。相传鲧的妻子名〃修巳（或作己）〃，在古代〃巳〃与〃蛇〃是同字，修巳即〃修蛇〃。汉以后龟蛇合体的形象，乃是上古崇奉龟或鳖图腾的氏族，与崇奉蛇图腾的氏族相互通婚的遗留。顾颉刚在研究上古神话的重要一员，水神颛顼时，谈到了颛顼与真武的关系：〃盖颛顼者，北方之上帝，犹今民间所祀之玄天上帝，故北维为其所建，玄宫为其所居。〃或以为玄武本名玄冥，是水神。此神的最初本体为鲧。鲧的象征是鳖，别名鼋，鲧鼋省形作〃玄黾〃，也可写作〃冥黾〃、〃玄冥〃。一方面玄冥其音义与海相通，故由水神再变为海神，遂与原来的海神禺强混凝而为一，或为北方之神，或为水神，或为死神。另一方面〃玄冥之冥在上古音系中与武相通。因此音近而通假〃。
第1413章 白虎
传说玄武改名成真武，是为了避宋朝赵家圣祖的讳。
宋元时期，真武由北宫玄武被抬升至真武真君，再抬升至玄天上帝的宝座，地位日隆。
由北方入继大统的明成祖，视镇守北方的玄武为其护佑之神，在发动靖难之役时就宣称真武之神显灵阴佑燕军，即位后，为宣扬〃君权神授〃，巩固继统，大肆崇祀真武。由于真武的封号已至玄天上帝，不可能再升级，遂决定对真武的祭祀搞得更为隆重：于京城东北方〃并武当山重建庙宇。两京岁时朔望各遣官致祭，而武当山又专官督祀事〃。在成祖上述宣传和举措的影响下，全国崇奉真武之风达到高潮，真武庙祀真正遍及天下。
天地之主。
在正统道藏收录的《混元八景真经》中，有着这样的记载：
〃北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。〃
无独有偶，除了《混元八景真经》之外，道藏中相对著名的《云笈七签》，也有相似的记载。
《云笈七签》记载：〃夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。 （卷内除已注说外，余并取宜装） 青龙者，东方甲乙。。。。。。白虎者，西方庚辛金。。。。。。朱雀者，南方丙丁火。。。。。。玄武者，北方壬癸水。能柔能刚，经云：上善若水，非铅非锡，非众石之类，水乃河车神水，生乎天地之先，至药不可暂舍。能养育万物，故称玄武也。如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云〃四神之丹〃，此是也。〃
青龙、白虎、朱雀、玄武四象，在《云笈七签》中，虽没有《混元八景真经》中那样身为天地之主超然的地位，但也是十方所有世界，一切天人都由衷瞻奉的偶像。
屈大均《广东新语》载：〃吾粤多真武宫，以南海佛山之祠为大，称日祖庙。其像披发不冠，服帝服而建玄旗，一金剑竖前，一龟一蛇，盘结左右。盖天官书所称，北宫黑帝，其精玄武者也，或即汉高之所始祠者也。粤人祀赤帝，并祀黑帝，盖以黑帝位居北极而司命南溟。南溟之水生于北极，北极为源而南溟为委。祀赤帝者以其冶水之委，祀黑帝者以其司水之源也。吾粤固水国也，民生于卤潮，长于淡汐，所不与奄髦蛟屋同变化，人知为赤帝之功，不知为黑帝之德。家尸而户祝之，礼虽不合，亦粤人之所以报本者也。〃（卷六〃真武〃条）可见玄武之为水神之典故。
关于天之四灵天空里的恒星划分成为三垣和四象七大星区。所谓的四象，即汉典《三辅图》中提到的：〃苍龙，白虎，朱雀，玄武，天之四灵。〃
〃东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武〃。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，'玄武'即龟。〃。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：〃斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。〃至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：〃北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。〃同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：〃玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。〃
《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。玄武在宋代身价培增，并被人格化，这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：'营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。'真宗听说此事，下诏就地建观，赐名'祥源'。这大约是中国最早的真武庙。
而另外一个白虎。
叶凡也有些不容得小觑。
叶凡直接说道：“青龙，他们这样子到来，在内心里面，酝酿着什么东西？”
对于叶凡来说。
倒是很奇怪。
而在这个时候，可以看见，青龙就这么摇了摇头道：“可能是因为，朱雀的力量一直就这么在不断地异动，所以就这么把他们吸引过来了吧。”
叶凡倒是直接笑道：“是吗？那这么来看的话，倒是挺有意思的。”
白虎他的威力，自然也是不容有任何的小觑。
它源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金， 象征四象中的少阴，四季中的秋季，同时也是天之西陆。
关于他的说法，也是有一定。
天地正主。
在正统道藏收录的《混元八景真经》中，有着这样的记载：〃北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。 此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。〃
无独有偶，除了《混元八景真经》之外，道藏中相对著名的《云笈七签》，也有相似的记载。
第1414章 还想打吗
《云笈七签》记载：〃夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。 （卷内除已注说外，余并取宜装） 青龙者，东方甲乙。。。。。。白虎者，西方庚辛金，得真一之位，经云：〃子若得一万事毕。〃淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。。。。。。朱雀者，�
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