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网游之亡者征途-第596部分
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。渔业丰歉，取决于龙王”等等，这些都与舟山渔民的龙俗相同。
关于龙禁忌。日本学者大林太良在《东亚有关海的民间信仰》一文中说：“日本的龙宫诸神不喜欢刀具，在千叶县的富崎憎恶向海中抛投金属物。”他又说：“这一禁忌源自龙蛇忌金属的信仰”。有趣味的是，朝鲜在相当程度上也是如此。其实，昔日舟山嵊泗渔民也有此俗，现在不很讲究了。还有在语言方面，舟山渔民的忌讳很多，日本渔民也有一套海上语汇，如把蛇称之“长虫”，以免得罪海龙王。
此外，日本的志摩渔民，深信海底的鱼贝有兴止风波的能力，日本西部渔村将海中之石作为渔业守护神惠比须的神体等等，加以祭典。在舟山虽无祭海石即为祭龙王的习俗，但在大年夜把渔船上的鱼篰抛至屋顶，预卜来年渔业丰欠的行为，与日本西部渔村很相似。在舟山渔民中，新船出海谢龙王，遇到大鱼要散福，都要“以米饭投海饲鱼族”的把龙习俗，恰恰吻合于朝鲜的“鱼布施”之风。
总体来说，在东亚文化圈内，龙，龙王和龙宫信仰摹本一致，舟山作为中国东海之外缘岛屿，自然是东亚龙文化传递和交流的前哨场地和切合点。舟山的海洋龙文化对东亚的影响显而可见。这就说明开发舟山龙文化，不仅有广泛的国内影响，更有广泛的国际基础，尤其在东亚。这是因为，龙王的信仰非一朝一夕所能形成，更非短暂之际而消失，信仰的魅力，是无穷尽的。
参考文献
①日本大林太良《东亚有关海的民间信仰》入选《中日民俗的异同和交流》，北京大学出版社1993年4月出版。
②金涛《中日渔民的民间信仰习俗比较》，入选1991年首届《中日民俗比较》国际学术研讨会论文集（内部资料本）
③张紫晨《日本冲绳与中国南方若干习俗的比较》，入选1991年首届《中日民俗比较》国际学术研讨会论文集（内部资料本）
④韩国金东旭博士主编《比较民俗学》第6辑，1990年5月（内部资料本）
⑤刘志雄、杨静荣著《龙与中国文化》人民出版社1992年11月出版
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第二十七章：解谜
“富士”大陆。
一行四人抵达港口，惠比寿便哼着古怪的小曲儿，施施然驱船离去。
“以神明之尊，他并不愿与我们同行，只不过苇船必须他来驾驭。而没有他的庇佑，我没有把握接应两位进入‘富士’。”花月林檎解释道。她可以解释，但她没必要解释得小心翼翼，毕竟清沂与刀兵无忌和她平级，三人之间无尊卑之分。这说明她还是和当初一样，安宁平静中带着点儿怯生生的味道，不像是合格的王者。
“日！你说话细声细气的，我受不了！”刀兵无忌骂道，瞪着三途姬。他看三途姬有鞠躬致歉的意思，赶紧伸手抓住对方肩膀：“别，别，别鞠躬！我求你了，我不习惯这一套！现在都什么年代了？”
“这是日本人的礼仪，刀兵君，请你尊重它。”被抓住的花月林檎淡漠地回应刀兵无忌。
清沂感觉身上一冷。
刀兵无忌张着嘴，下意识地松开手指。花月林檎鞠躬，道：“非常抱歉。在日本，感恩与致歉都是很重要的礼仪，无论在什么年代，我们都不能将之忘却。现在请让我带两位参观一下。”
（“连致歉都这么软中带硬，不愧是死灵王者！”薛多鼓掌叫好。）
刀兵无忌看着前面那个娇小的背影，猛然回神就要作怒，清沂扯了他一把，摇头道：“入乡随俗、客随主便。咱们不怕惹事，但也别整天惹事。而且……我们没有当年那三个大神的实力。”
“但我们是中国人。”刀兵无忌笑了，笑容就像一汪火辣辣的红油。他嘿地一声大叫：“我问你，钓鱼…岛是哪个国家的？！”
（薛多拍拍清沂裤腿：“学着点儿，这才有点雄性的味道！”）
（“闭嘴，还嫌不够乱是吧？”清沂皱眉：“难怪这货整天只能打仗，因为他就是个和人家谈不拢的锤子！”）
花月林檎身子僵硬地转过身来，那双又黑又大的眸子宁定地注视着刀兵无忌，不掺杂一丝感情，看上去真有些幽幽的可怕。她道：“刀兵君，这里是《乾坤》，不是现实世界，我们能不能不讨论政治话题？”
刀兵无忌还真不秫对方的幽幽眼神，扭头笑道：“哈哈哈，六月你听听……刚才还把日本礼仪带进游戏里，一说到领土归属问题就想把国籍给撇清？哪有这么便宜的事情唦？对了，日本人喜欢道歉，首相老参拜靖国神社，咋不给我们道个歉？还有南京大屠杀——”
“刀兵君，我很欢迎你的不请自来，但你是为了羞辱我才来‘富士’的吗？”花月林檎沉着脸。她秀气的手指关节攥做一团，泛着瓷白。“这不是为客之道。如果你不喜欢日本，现在就给我回去吧。”
“嘿，老子我还就不回去了！我还得按那三个老革命走过的路线，走一趟红色之旅，再拍点录像照片什么的和中国玩家分享！喂，你听过中华人民共和国国歌吗？起来！不愿做奴隶的人们——”
“那么，得罪了。”
花月林檎冷冷举起团扇，淡红色雾气从她袖管、领口飘出，就像沼泽上迷离却危险的毒瘴；刀兵无忌则笑嘻嘻地把手放在鬼头刀刀柄上，背后燃烧猛虎虚影弓起腰身、下一刻就要扑出伤人。两人之间有灵魂波长对撞、向外蔓延，在港口刮起蓝色的风，风中有着泼辣生猛的嗓音在唱国歌。
“够了。”
清沂从两人身边走过，波长对撞形成的涟漪在他的【灵魂力场】外进一步形变。随着他方位的相对改变，一条蓝色曲线光带于三人之间扭动，就像是一条被深海压力挤扁的水蛇，又像染了荧光剂在显微镜下搔首弄姿的变形虫。白骨暴君就这么丢下一句话：“我是来避难的，自然会安守本分。”
刀兵无忌切了一声，抱起双臂：“看在六月的面子上。”
“如此，自然最好。”花月林檎回身，以小碎步跟在白骨暴君身后。
清沂一句话同时提醒了两位王者。“福音”死灵保护制度终结，清沂的人身安全得不到保障，这才出国逃亡；而旁观的诸位死灵王者都有兔死狐悲之感，为照顾清沂面子，纷纷寄出邀请函，为清沂尽地主之谊。避难始终要低调为好，所以刀兵无忌不想为清沂惹来麻烦，而花月林檎也不得不将愤怒压抑在心里。
不过清沂也承认，刀兵无忌的话很对。《乾坤》不是单机游戏，并不是独立于现实世界之外的，而更像是现实世界的倒影，因此现实世界里的各种恩怨情仇都会带进《乾坤》。德国人与犹太人，伊拉克人和巴基斯坦人，中国、韩国和日本人，白人与黑人……这就是现实世界天然的对立阵营。无法在现实宣泄的仇恨需要渠道，因此《乾坤》每日都有数之不尽的PK。
在政治与历史因素下，中国和日本——“华夏”和“富士”自开服起就有嫌隙。也不知道御清锋那家伙到底受了什么脑残YY影响，一个人就敢冲进富士大陆，悍然屠戮，轰动《乾坤》；更有天行剑和江花火两个疯子帮衬，打得“富士”大神一败涂地。中国玩家扬眉吐气了，可日本玩家颜面无存，2ch论坛上每天的排外帖子讨论串爆满，场面十分壮观。中日民间矛盾达到有史以来最高点。
面对逃避不掉的问题，三人一致保持沉默。他们都怕会在沉默中爆发，所以更为克制地继续沉默。在这一刻，他们不是王者，只是两个…中国人和一个日本人。
忽然，刀兵无忌将“周天子八骏图”往地上一砸，召唤出八乘皇舆。他重重拍了一下车身，对微愣的花月林檎吼道：“上车！走路要走到什么时候！”
清沂耸肩，低声说话：“他就这性子，只懂得用鲁莽掩饰温柔。”
“喂，你个狗日的！再乱说话我扒了你的皮！”
花月林檎忍不住一笑，眉目似春山远黛，唇瓣如初绽樱花。然而这笑容比樱花更短暂，她的脸倏忽又如一张白纸，让人莫名地有些心疼。
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“杀死奥斯科尔的是皇家刺客首领？”
“是的。”
“那卫兵长圣奥古斯丁的父亲呢？也是被皇家刺客杀死的？”
“这个目前还不清楚。”
“为什么奥古斯丁可以有‘圣’作为前缀？他和教廷有关系？”
“这是奥古斯丁的家族继承人特有的头衔，与教廷无关。其家族先祖是萨拉门罗一世的战友，而家族后代都成为每一任陛下的卫兵长——除了圣奥古斯丁的父亲，他先天体弱，不能拿动武器，只能从政。”
自从“萨拉门罗向毕格鲍沃求和”一事之后，黑色锋锐就像骤然沉迷解谜游戏似的，对国家内部问题上了心，总向乔恩特总管问这问那，而总管也不厌其烦地一一解释。
“末日交锋”之前，萨拉门罗便有暗潮涌动，有身份地位极高的某人与人口贩子勾结，贩卖人鱼和精灵，为此还刺杀了察觉内幕的大臣，全知的奥斯科尔亦被暗杀；“末日交锋”之时，萨拉门罗爆发了不为人知的动荡，萨拉门罗七世被刻意留在皇宫，无法随船队离开，成为唯一的丧命于“末日交锋”的国王，而对其忠心耿耿的乔恩特总管、卫兵长圣奥古斯丁、皇家刺客首领笛卡尔一同牺牲。随着森曼大公、“完美防御者”芝诺？克洛和娜芙？克洛等人的死亡，克洛家族的主系血脉断绝，一直被萨拉门罗七世把持的军队绝对统治权不复存在；而死守艾辛格要塞的军队全数战死，也导致如今萨拉门罗军力衰颓，竟难以抵御同样国力低迷的亚斯坦特公国。作为太子妃的娜芙身死，更使得萨拉门罗大王子（也即现今国王）在军队中获得的支持极为有限。在背后推动一切的某人轻松地跨过重重障碍，试图真正掌控萨拉门罗。
在六月阳光一无所有的时候，施劳德？布雷凑巧——简直可说是太过凑巧——出现并伸出援手；当六月阳光建国之后，施劳德便试图从经济上控制黄昏帝国。这位巨龙商人很有耐心，他容忍死灵生物一次次脱出控制，然后用更强硬的手段再将死灵生物纳入控制。问题是，向来眼高于顶的巨龙为什么会对死灵生物感兴趣，并花这么多时间、精力、资金进行投资呢？施劳德必然抱有一个目的，为了达成这个目的，他需要一个能源源不绝发兵的战争机器，那么可想而知，他的目的绝对惊世骇俗，甚至可能影响历史走向。
而在六月阳光试图建立高效的城市监察体系时，屡屡爆发了恶性…事件，比如“血爪”法兰吉发狂，比如“胚体Ⅱ号”被盗，比如死灵之母被虐杀，比如魂火使魔被袭击。一系列事件指出，在“等待之城”有个潜藏在阴影中的敌人，他和施劳德不同，他的手段更激烈，更强硬，更决绝。最要命的是这人手段十分高明，来无影去无踪，几乎不能判定其是否存在。
“希望这些问题彼此没有联系，不然事情就大条了。”黑色锋锐蹙眉。
总管回答：“也许这�
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